पदं करोत्य् अलङ्घ्ये ऽपि तृप्तापि फलम् ईहते । चिरं तिष्ठति नैकत्र तृष्णाचपलमर्कटी
यह तृष्णा नाम की चंचल बंदरिया, जब तृप्त भी हो जाती है, तब भी जहाँ जाना असंभव है, वहाँ कदम बढ़ा देती है। फल की चाह फिर भी बनी रहती है। यह बहुत देर तक एक जगह नहीं टिकती—हर समय इधर-उधर फुदकती रहती है।
इदं कृत्वेदम् आयाति सर्वम् एवासमञ्जसम् । अनारतं च यतते तृष्णा चेष्टेव दैविकी
यह तृष्णा एक काम पूरा करके तुरंत दूसरे की ओर दौड़ती है; सब कुछ अस्त-व्यस्त कर देती है। यह बिना रुके लगातार कोशिश करती रहती है, मानो किसी अदृश्य शक्ति से चलायी जा रही हो।
क्षणम् आयाति पातालं क्षणं याति नभस्तलम् । क्षणं भ्रमति दिक्कुञ्जे तृष्णाहृत्पद्मषट्पदी
कभी यह एक पल में पाताल में पहुँच जाती है, तो कभी आकाश में उड़ जाती है; कभी दिशाओं के जंगल में भटकती रहती है—मन के कमल में बसी तृष्णा की भौंरी हर जगह मंडराती रहती है।
सर्वसंसारदोषाणां तृष्णैका दीर्घदुःखदा । अन्तःपुरस्थम् अपि या योजयत्य् अतिसङ्कटे
संसार के सभी दोषों में तृष्णा ही सबसे लंबा दुःख देती है; यह महलों में रहने वालों को भी ऐसी तंग कैद में बाँध देती है कि वे भी इससे बच नहीं पाते।
प्रयच्छति परं जाड्यं परमालोकरोधिनी । मोहनीहारगहना तृष्णाजलदमालिका
यह तृष्णा गहरे मोह के बादलों की माला है, जो सच्चे ज्ञान को पूरी तरह ढक देती है और मन में भारी जड़ता भर देती है।
सर्वेषां जन्तुजालानां संसारव्यवहारिणाम् । परिप्रोतमनोमालास् तृष्णा बन्धनरज्जवः
संसार के सभी जीवों के मन में तृष्णा ही वह डोरी है, जो उनके मन के दागों को जोड़ती है और उन्हें बंधन में बांधती है।
विचित्रवर्णा विगुणा दीर्घा मलिनसंस्थितिः । शून्या शून्यास्पदा तृष्णा शक्रकार्मुकधर्मिणी
तृष्णा अनेक रंगों की, गुणहीन, लंबी और मैल में डूबी हुई है; यह भीतर से खाली है और शून्य में ही टिकी रहती है, जैसे इन्द्रधनुष केवल आकाश में दिखाई देता है।
अशनिर् गुणसस्यानां फलिता शरद् आपदे । हिमं सम्पत्सरोजिन्यास् तमसां दीर्घयामिनी
यह तृष्णा पुण्य के खेत पर गिरी हुई बिजली है, जो शरद् की विपत्ति में पकती है; यह समृद्धि के कमल पर पाला है और अंधकार के लिए लंबी रात जैसी है।
संसारनाटकनटी कायालयविहङ्गमी । मानसारण्यहरिणी स्मरसङ्गीतवल्लकी
वह संसार रूपी नाटक की नायिका है, शरीर रूपी पिंजरे में बंद पक्षी है, मन रूपी जंगल की हिरणी है, और प्रेम के गीत की वीणा है।
व्यवहाराब्धिलहरी मोहमातङ्गशृङ्खला । मार्गन्यग्रोधसुभगा दुःखकैरवचन्द्रिका
वह व्यवहार रूपी सागर की लहर है, मोह रूपी हाथी की जंजीर है, रास्ते के किनारे सुंदर बरगद का पेड़ है, और दुख रूपी कुमुदिनी के लिए चाँदनी है।
जरामरणदुःखानाम् एका रत्नसमुद्गिका । आधिव्याधिविलासानां नित्यमत्ता विलासिनी
वही बुढ़ापे, मृत्यु और दुख की एकमात्र रत्नों की पेटी है; वह सदा दुःख और रोगों में मस्त और खेलती रहती है।
क्षणम् आलोकविमला सान्धकारलवा क्षणम् । व्योमवीथीसमा तृष्णा नीहारगहना क्षणम्
वह कभी एक क्षण के लिए उजली और निर्मल दिखती है, तो अगले ही क्षण अंधकार का टुकड़ा बन जाती है; तृष्णा आकाश में रास्ते जैसी है, जो कभी-कभी घने कोहरे की तरह छा जाती है।
गच्छतूपशमं तृष्णा कार्यव्यायामशान्तये । तमी घनतमःकृष्णा यथा रक्षोनिवृत्तये
शांति और चंचलता की समाप्ति के लिए तृष्णा को जाने दो; यह घने अंधकार जैसी काली है, जैसे राक्षसों को दूर करने के लिए।
तावन् मुह्यत्य् अयं लोको मूको विलुलिताशयः । यावद् एवानुसन्धत्ते तृष्णाविषविषूचिकाम्
जब तक यह संसार तृष्णा रूपी विषैली बीमारी का पीछा करता है, तब तक यह मौन, भ्रमित और बिखरे हुए मन वाला बना रहता है।
लोको ऽयम् अखिलं दुःखं चिन्तयोज्झित उज्झति । चिन्ताविषूचिकामन्त्रश् चिन्तात्यागो हि कथ्यते
यह सारा संसार चिंता से मुक्त होकर ही दुख को छोड़ता है; चिंता रूपी बीमारी का उपाय चिंता का त्याग ही बताया गया है।
तृणपाषाणकाष्ठादि सर्वम् आमिषशङ्कया । आदधाना स्फुरत्य् अन्तस् तृष्णा मत्स्यी ह्रदे यथा
घास, पत्थर, लकड़ी आदि हर चीज़ में लाभ की आशंका से तृष्णा भीतर ऐसे हिलती है जैसे तालाब में मछली।
रोगार्तिरङ्गगा तृष्णा गम्भीरम् अपि मानवम् । उत्तानतां नयत्य् आशु सूर्यांशव इवाम्बुजम्
जिस तरह सूर्य की किरणें कमल को खोल देती हैं, उसी तरह शरीर में उठने वाली तृष्णा की पीड़ा, चाहे वह व्यक्ति कितना भी गंभीर क्यों न हो, उसे तुरंत व्याकुल कर देती है।
अन्तश्शून्या ग्रन्थिमत्यो दीर्घस्वाङ्कुरकण्टकाः । मुक्तामणिश्रियो नित्यं तृष्णा वेणुलता इव
तृष्णा बांस की बेल जैसी है—अंदर से खाली, गांठों से भरी, लंबी, उसमें अंकुर और कांटे होते हैं, और बाहर से हमेशा मोतियों की शोभा से सजी हुई दिखती है।
अहो बत महच् चित्रं तृष्णाम् अपि महाधियः । दुश्छेद्याम् अपि कृन्तन्ति विवेकेनामलासिना
यह सचमुच आश्चर्य की बात है कि बड़ी-बड़ी बुद्धि वाले भी, विवेक की निर्मल तलवार से, तृष्णा को काट सकते हैं, जबकि उसे काटना बहुत कठिन होता है।
नासिधारा न वज्राग्निर् न तप्तायःकणार्चिषः । तथा तीक्ष्णा यथा ब्रह्मंस् तृष्णेयं हृदि संस्थिता
हे ब्रह्मन्, न तो तलवार की धार, न वज्र, और न ही तपे हुए लोहे की चिंगारियां उतनी तीखी होती हैं, जितनी यह तृष्णा, जो हृदय में बसी रहती है।
कज्जलासिततीक्ष्णाग्रास् स्नेहदीर्घदशापराः । प्रकाशा दाहदस्पर्शास् तृष्णा दीपशिखा इव
प्यास दीपक की लौ जैसी है — उसका सिरा कालिख से काला है, उसका शरीर तेल के कारण लंबा है, वह चमकती है और उसका स्पर्श जलन देता है।
अपि मेरूपमं प्राज्ञम् अपि शूरम् अपि स्थिरम् । तृणीकरोति तृष्णैका निमेषेण नरोत्तमम्
प्यास अकेले ही, चाहे कोई मन्दार पर्वत जैसा धीर हो, चाहे कोई बुद्धिमान या वीर हो, मनुष्य को एक ही पल में तिनके के समान बना देती है।
विस्तीर्णगहना भीमा घनजालरजोमयी । सान्धकारोग्रनीहारा तृष्णा विन्ध्यमहाटवी
प्यास विंध्याचल के घने जंगल जैसी है — वह बहुत फैली हुई, डरावनी, बादलों और धूल से भरी, घने अंधेरे और भारी कुहासे से ढकी हुई है।
एकैव सर्वभुवनान्तरलब्धलक्ष्या दुर्लक्षताम् उपगतेव पुरस्स्थितैव । तृष्णा स्थिता जगति चञ्चलवीचिमाले क्षीरार्णवाम्बुपटले मधुरेव शक्तिः
प्यास ही एक ऐसी शक्ति है, जो सबके सामने होते हुए भी, हर लोक में अनुभव की जाती है, फिर भी समझ में नहीं आती; वह संसार में क्षीरसागर की लहरों की माला जैसी चंचल है, मीठी भी है और बड़ी प्रभावशाली भी।
आर्द्रान्त्रतन्त्रीगहनो विकारी परितापवान् । देहस् स्फुरति संसारे सो ऽपि दुःखाय केवलम्
यह शरीर भीतर से गीला, जटिल रचना वाला, बदलता रहता है और दुःखों से भरा हुआ है। यह संसार में बेचैनी से घूमता रहता है और केवल दुःख का ही कारण बनता है।
अज्ञो ऽपि तज्ज्ञसदृशो वलितात्मचमत्कृतिः । युक्त्या भव्यो ऽप्य् अभव्यो मे न जडो नापि चेतनः
अज्ञान होते हुए भी यह जानने वाले जैसा दिखता है और झूठा अहंकार दिखाता है। तर्क से यह मुझे कभी श्रेष्ठ तो कभी हीन लगता है, न यह पूरी तरह जड़ है, न ही सचमुच चेतन।
जडाजडदृशोर् मध्ये दोलायितदुराशयः । न विवेकी न मूढात्मा मोहम् एव प्रयच्छति
यह जड़ता और चेतना के बीच डोलता रहता है, इसकी आशाएँ डाँवाडोल और अस्थिर हैं। न यह विवेकी है, न मूर्ख, बस मोह ही पैदा करता है।
स्तोकेनानन्दम् आयाति स्तोकेनायाति खेदिताम् । नास्ति देहसमश् शोच्यो नीचो गुणबहिष्कृतः
यह थोड़ा सुख पाता है और थोड़ा दुःख भी। शरीर से बढ़कर कोई शोक करने योग्य नहीं है—यह नीच है और गुणों से रहित है।
आगमापायिना नित्यं दन्तकेसरशालिना । विकासिस्मितपुष्पेण प्रतिक्षणम् अलङ्कृतः
यह देह सदा ही जन्म और मरण के फेर में रहता है, दाँत और बालों से सुसज्जित है, और हर पल खिलती मुस्कान के फूलों से सजा रहता है।
भुजशाखौघनमितो द्विजानुस्तम्भसुस्थितः । लोचनालिवपाक्रान्तश् शिरःपीठबृहत्फलः
इसके हाथ शाखाओं जैसे हैं, हड्डियों के स्तम्भों पर टिके हुए हैं, सिर गर्दन की जगह पर रखा हुआ बड़ा फल है, और आँखें भौंरों के झुंड जैसी हैं।