एवं ज्ञास्यन्ति ते राज्ञी दुःखितेयम् इह स्थिता । वयस्या काचिद् अन्येयं कुतो ऽप्य् अस्या उपागता
वे सोचेंगे — 'रानी यहाँ दुखी बैठी है; कोई दूसरी स्त्री, जो उसकी सखी है, कहीं से यहाँ आई है।'
सन्देहः क इवात्रैषां पशवो ह्य् अविवेकिनः । यथादृष्टं विचेष्टन्ते कुत एषां विचारणा
इन लोगों को इसमें क्या संदेह हो सकता है? जो विवेकहीन जीव होते हैं, वे जैसा देखते हैं, वैसा ही करते हैं; वे कुछ सोच-विचार नहीं करते।
यथा लोष्टो लुठन् वृक्षं वञ्चयित्वाशु गच्छति । अज्ञात्वैवाज्ञजनता तथाद्र्यग्निसुरादिकम्
जैसे मिट्टी का ढेला लुढ़कते हुए पेड़ को छूकर जल्दी आगे बढ़ जाता है, वैसे ही अज्ञानी लोग पर्वत, अग्नि, देवता आदि को बिना जाने ही पार कर जाते हैं।
यथा स्वप्नवपुर् बोधेन जाने क्वेव गच्छति । असत्यम् एव तद् यस्मात् तथैवेहाधिभौतिकम्
जैसे जागने पर मुझे पता नहीं चलता कि स्वप्न का शरीर कहाँ गया, वैसे ही यह भौतिक संसार का अनुभव भी असत्य ही है।
भगवन् स्वप्नशिखरी प्रबोधे क्वेव गच्छति । इति मे संशयं छिन्धि शरदभ्रम् इवानिलः
हे प्रभु, जागने पर सपना कहाँ चला जाता है? कृपया मेरे इस संदेह को ऐसे दूर कर दीजिए जैसे पतझड़ की बादल को हवा उड़ा देती है।
स्वप्ने भ्रमे ऽथ सङ्कल्पे पदार्थाः पर्वतादयः । संविदो ऽन्तर् मिलन्त्य् एते स्पन्दनान्य् अनिलं यथा
सपने, भ्रम या कल्पना में जो भी वस्तुएँ जैसे पहाड़ आदि दिखाई देते हैं, वे सब भीतर की चेतना में ही होते हैं; ये सारे भाव ऐसे ही भीतर समा जाते हैं जैसे हवा की लहरें खुद में ही मिल जाती हैं।
अस्पन्दस्य यथा वायोस् स्वस्पन्दो ऽन्तर् विशत्य् अलम् । अस्फुरन्ती तु तेनैव यात्य् एकत्वं तदात्मिका
जैसे हवा की गति रुकने पर वह अपनी ही शांति में लीन हो जाती है, वैसे ही जब मन की हलचल थम जाती है, तो वह अपने असली स्वरूप में एक हो जाती है।
संवित्स्वप्नार्थयोर् द्वित्वं न कदाचन लभ्यते । यथा द्रवत्वपयसोर् यथा वा स्पन्दवातयोः
चेतना और सपने की वस्तुओं में कभी भी कोई भेद नहीं होता, जैसे पानी और उसकी तरलता में, या हवा और उसकी गति में कोई भेद नहीं होता।
यस् त्व् अत्र स्याद् द्विताबोधस् तद् अज्ञानम् अनुत्तमम् । सैषा संसृतिर् इत्य् उक्ता मिथ्याज्ञानात्मिकोदिता
अगर यहाँ द्वैत का ज्ञान होता है, तो वही सबसे बड़ी अज्ञानता है। इसी को संसार कहा गया है, जो झूठे द्वैत के भ्रम से उत्पन्न होता है।
सहकारिकारणानाम् अभावे किल कीदृशी । संवित् स्वप्नपदार्थानां द्वित्वं स्वप्ने निरर्थकम्
जब कारणों का सहयोग नहीं होता, तब चेतना कैसी होती है? स्वप्न में जो वस्तुएँ दो रूप में दिखती हैं, उनका द्वैत व्यर्थ है।
यथा स्वप्नस् तथा जाग्रद् इदं नात्रास्ति संशयः । स्वप्ने पुरम् असद् भाति सर्गादौ भाति असज् जगत्
जैसा स्वप्न है, वैसा ही यह जाग्रत जीवन भी है—इसमें कोई संदेह नहीं। स्वप्न में एक नगर असत्य लगता है, वैसे ही सृष्टि के आरंभ में यह संसार भी असत्य दिखाई देता है।
न चार्थो भवितुं शक्तस् सत्यत्वे स्वप्नचोदितः । संविदो नित्यसत्यत्वं स्वप्नार्थानाम् असत्यता
स्वप्न में जो वस्तु दिखाई देती है, वह असली नहीं हो सकती। सच्चाई तो केवल चेतना में ही सदा रहती है, स्वप्न की वस्तुएँ तो असत्य ही होती हैं।
झगित्य् एव यथाकाशं भवति स्वप्नपर्वतः । क्रमेण वा तथा बोधे खं भवत्य् आधिभौतिकः
जैसे स्वप्न में आकाश में अचानक कोई पर्वत दिखता है, या धीरे-धीरे प्रकट होता है, वैसे ही जाग्रत अवस्था में भी यह भौतिक आकाश क्रमशः प्रकट होता है।
उड्डीनो ऽयं मृतो वेति पश्यन्ति निकटे स्थिताः । ज्ञानातिवाहिकीभूतस्वस्वभावहता यतः
जो पास खड़े होते हैं, वे किसी को उड़ता हुआ या मरा हुआ देखते हैं, क्योंकि उनके अपने स्वभाव पर ज्ञान के प्रभाव का जोर पड़ जाता है।
मिथ्यादृष्टय एवेमास् सृष्टयो मोहदृष्टयः । मायामात्रदृशो भान्ति शून्यास् स्वप्नानुभूतयः
ये सारी सृष्टियाँ केवल भ्रम की दृष्टि से हैं, जो मोह से उत्पन्न होती हैं; ये केवल माया के समान दिखती हैं, असल में शून्य हैं, जैसे स्वप्न में अनुभव की गई बातें।
स्वप्नानुभूतय इमा मरणान्तर्बोधभातेतरभ्रमदृशस् स्फुटसर्गभासः । भान्त्य् आतिवाहिकशरीरगतास् समस्ता मिथ्योदिता मृगनदीमरणक्रमेण
स्वप्न में जो अनुभव होते हैं, मृत्यु के बीच की चेतना और अन्य भटकाव भी, ये सब स्पष्ट रूप में दिखते हैं, पर ये सब झूठे ही उत्पन्न होते हैं, जैसे मृगजल और नदी के मरने की क्रम-घटना, और ये सब सूक्ष्म शरीर में ही होती हैं।
एतस्मिन्न् अन्तरे ज्ञप्तिर् जीवं वैदूरथं पुरः । सङ्कल्पेन रुरोधाशु मनसस् स्पन्दनं यथा
इसी बीच, चेतना ने अपनी इच्छा के बल से जीव को घोड़े की तरह तुरंत रोक लिया, जैसे मन की गति को थाम लिया जाता है।
वद देवि कियत् कालो गतो ऽयम् इह मन्दिरे । समाधौ मयि लीनायां महीपालशवे स्थिते
देवी, मुझे बताओ, जब मैं समाधि में लीन थी और राजा की देह यहाँ पड़ी थी, तब इस महल में कितना समय बीत गया?
इह मासस् त्व् अतिक्रान्त इह दास्याव् इमे उभे । रक्षार्थं वासकगृहे स्वपतो वहिते स्थिते
यहाँ एक महीना बीत चुका है; ये दोनों दासियाँ तुम्हारी रक्षा के लिए भीतरी कक्ष में ठहरी रहीं, जब तुम सो रही थीं और देह यहाँ लाई गई थी।
शृणु देहस्य किं वृत्तं तवेह वरवर्णिनि । शरीरं किल पक्षेण चोत्क्लिन्नस्नायुतां गतम्
हे सुंदरि, सुनो, यहाँ तुम्हारे शरीर के साथ क्या हुआ: पखवाड़े भर में ही शरीर की नसें गल गई हैं।
निर्जीवं पतितं भूमौ संशुष्कम् इव पल्लवम् । काष्ठकुड्योपसंजातं शवं तुहिनशीतलम्
निर्जीव होकर, वह ज़मीन पर गिर गई थी, सूखे पत्ते की तरह बेजान पड़ी थी, लकड़ी की दीवार के पास उसका शव बर्फ जैसा ठंडा दिख रहा था।
ततो मन्त्रिभिर् आगत्य मृतैवेयम् इति स्वयम् । क्लेदलोकाद् विनिर्णीय भीत्या निष्कालितं गृहात्
फिर मंत्री वहाँ आए और खुद ही यह मान लिया कि वह मर चुकी है। सड़न के लक्षण देखकर, डर के कारण उसे घर से बाहर निकाल दिया।
बहुनात्र किम् उक्तेन नीत्वा चन्दनदारुभिः । चितौ प्रक्षिप्य सघृतं सहसा भस्मसात्कृतम्
अब यहाँ ज़्यादा कहने की क्या ज़रूरत है? उसे लेकर, चंदन की लकड़ियों और घी के साथ चिता पर रखा गया और वह तुरंत राख में बदल गई।
ततो राज्ञी मृते ऽत्युच्चैः कृत्वा रोदनम् आकुलः । परिवारस् तवाशेषः कृतवान् और्ध्वदेहिकम्
इसके बाद रानी की मृत्यु पर बहुत ऊँची आवाज़ में रोना-धोना मच गया; तुम्हारे सभी सेवकों ने अंतिम संस्कार की सारी विधियाँ पूरी कीं।
इदानीं त्वाम् इहालोक्य सशरीराम् इहागताम् । परलोकाद् आगतेति महच् चित्रं भविष्यति
अब जब लोग तुम्हें यहाँ अपने शरीर के साथ देखेंगे, तो यह बहुत ही आश्चर्य की बात मानी जाएगी कि तुम परलोक से लौट आई हो।
त्वं तु तेनैव देहेन सत्यसङ्कल्पतस् सुते । दृश्यसे स्ववदातेन तेन चित्तं तवोपरि
लेकिन तुम अपनी सच्ची इच्छा-शक्ति के कारण उसी शरीर के साथ यहाँ दिखाई दे रही हो, और तुम्हारा निर्मल मन अपने बेटे पर ही लगा हुआ है।
यद्वासना त्वम् अभवो देहं प्रति तद् एव ते । रूपम् अभ्युदितं बाले तेन प्राक्सदृशं तव
बेटी, तुम्हारे मन में जैसा शरीर का भाव था, वही रूप तुम्हारे भीतर फिर से प्रकट हो गया है, ठीक पहले जैसा था।
स्ववासनानुसारेण सर्वस् सर्वं हि पश्यति । दृष्टान्तो ऽत्राविसंवादी बालवेतालदर्शनम्
हर कोई अपनी-अपनी वासना के अनुसार ही सब कुछ देखता है; इसका साफ़ उदाहरण है—बच्चे वेताल का देखना।
आतिवाहकदेहासि सम्पन्ना सिद्धसुन्दरी । विस्मृतस् तव देहो ऽसौ प्राक्तनो नयतस् स्वयम्
हे सिद्ध और सुंदर देवी, अब तुम सूक्ष्म शरीर से युक्त हो गई हो। तुम्हारा पुराना शरीर अब तुम्हें याद नहीं रहता और अपने आप ही चला जाता है।
दृढातिवाहिकदृशः प्रशाम्यत्य् आधिभौतिकः । बुद्धस्य दृश्यमानो ऽपि शरन्मेघ इवाम्बरे
जिसकी दृष्टि सूक्ष्म शरीर में दृढ़ हो जाती है, उसके लिए शारीरिक कष्ट शांत हो जाते हैं, चाहे वे जागरूक व्यक्ति को दिखाई भी दें, जैसे आकाश में बादल।