उदितां पुष्पसम्भाराद् इव पुष्पाकरश्रियम् । भर्तुर् वदनविन्यस्तदृष्टिम् इव विचेष्टिताम्
वह ताजे फूलों के ढेर जैसी शोभा से चमक रही थी, और उसके सारे व्यवहार ऐसे लग रहे थे मानो पति के चेहरे की ओर टिकी हुई दृष्टि से ही संचालित हो रहे हों।
किञ्चित्प्रम्लानवदनां म्लानचन्द्रां निशाम् इव । ताभ्यां सा ललना दृष्टा तया ते तु न लक्षिते । यस्मात् ते सत्यसङ्कल्पे सा न तावत् तथोदिता
उसका चेहरा कुछ मुरझाया हुआ था, जैसे रात में म्लान होता चाँद। वे दोनों उसे देख रहे थे, पर वह उन्हें नहीं देख पाई, क्योंकि अभी तक वह उनके सच्चे संकल्प के अनुसार प्रकट नहीं हुई थी।
तस्मिन् प्रदेशे सा पूर्वलीला संस्थाप्य देहकम् । ध्यानेन ज्ञप्तिसहिता गताभूद् इति वर्णितम्
उस स्थान पर, पहले की लीला ने अपना शरीर स्थापित किया और ध्यान के साथ जागरूकता में लीन होकर वहाँ से चली गई, जैसा पहले बताया गया है।
किम् इदानीं च लीला या देहस् तत्र न वर्णितः । किं सम्पन्नः क्व वायात इति मे कथय प्रभो
अब वह लीला, जिसका शरीर वहाँ था, उसके बारे में कुछ नहीं बताया गया; हे प्रभु, कृपया बताइए कि उसके साथ क्या हुआ, वह कहाँ गई और उसका क्या हाल हुआ?
क्वासील् लीलाशरीरं तत् कुतस् तस्य हि सत्यता । सा किल भ्रान्तिर् एवाभूज् जलबुद्धिर् मराव् इव
वह लीला का शरीर अब कहाँ है, और उसकी सच्चाई क्या थी? वह तो केवल एक भ्रम था, जैसे मृगतृष्णा में पानी का आभास होता है।
यथैव बोधे लीलासौ परिणामम् इता क्रमात् । परे तथैव तस्यास् तद् धिमवद्गलितं वपुः
जैसे जागने पर लीला धीरे-धीरे बदल गई, वैसे ही उसका वह शरीर भी पहाड़ पर जमी बर्फ की तरह धीरे-धीरे गल गया।
आतिवाहिकदेहस्य कालेनाभ्युदितो भ्रमः । आधिभौतिकदेहो ऽहम् इति रज्जुभुजङ्गवत्
सूक्ष्म शरीर से समय के साथ यह भ्रांति उत्पन्न हुई कि 'मैं यही स्थूल शरीर हूँ', जैसे कोई रस्सी को साँप समझ लेता है।
आतिवाहिकदेहेन दृश्यं यद् अवकल्पितम् । भूम्यादि नाम तस्यैव कृतं तत् त्व् आधिभौतिकम्
सूक्ष्म शरीर से जो कुछ भी देखा जाता है—जैसे पृथ्वी आदि—उन्हीं नामों से जाना जाता है; वही स्थूल शरीर कहलाता है।
वास्तवेन तु रूपेण भूम्याद्यात्माधिभौतिकः । न शब्देन न चार्थेन शब्दार्थौ शशशृङ्गवत्
वास्तव में, पृथ्वी आदि से बना यह स्थूल शरीर न तो नाम में है, न ही असल में—यह तो खरगोश के सींग की तरह है।
पुंसो हरिणको ऽस्मीति स्वप्ने यस्योदिता मतिः । स किम् अन्विष्यति मृगं स्वमृगत्वपरिक्षये
अगर कोई स्वप्न में सोचता है कि 'मैं हिरन हूँ', तो जब उसकी हिरन की पहचान मिट जाती है, क्या वह फिर भी अपने हिरन को खोजता है?
उदेत्य् असत्यम् एवाशु तथासत्यम् प्रलीयते । भ्रान्तिर् हि भ्रमतो रज्ज्वाम् इव सर्पत्वसङ्ग्रहे
असत्य वस्तुएँ जल्दी प्रकट होती हैं और उतनी ही जल्दी लुप्त भी हो जाती हैं। जैसे भ्रमित व्यक्ति को रस्सी में साँप का भ्रम होता है, वैसे ही भ्रमित मन में यह भ्रांति उत्पन्न होती है।
समस्तस्याप्रबुद्धस्य मनोजातस्य कस्यचित् । विडम्बेन दृग् एवेयं मिथ्यारूढिम् उपागता
जो मन से उत्पन्न प्राणी जागृत नहीं है, उसके लिए यह देखना केवल एक झूठी छाया की तरह है, जो असत्य रूप में प्रकट होती है।
स्वप्नोपलम्भं सर्गाख्यं स्वं सर्वो ऽनुभवन् स्थितः । चिरम् आवृत्तदेहात्मा भूचक्रस्फुरणं यथा
हर कोई अपने अनुभव में स्थित रहते हुए, सृष्टि को स्वप्न के समान ही देखता है, जैसे बार-बार शरीर धारण करने वाला व्यक्ति पृथ्वी के चक्र के कंपन को अनुभव करता है।
ब्रह्मंल् लोकैः पुरस्स्थस्य गच्छतो योगिनो निजाम् । आतिवाहिकतां देहः कीदृशो ऽयं विलोक्यते
जब योगी ब्रह्मा के आगे संसारों के साथ आगे बढ़ता है, तब उसका यह शरीर किस प्रकार एक पारगमन का साधन दिखाई देता है?
देहाद् देहान्तरप्राप्तिः पूर्वदेहविनाशदा । आतिवाहिकदेहे हि स्वप्नेष्व् इव विकस्वरा
जब पुराना शरीर नष्ट हो जाता है, तब जीव दूसरे शरीर को प्राप्त करता है। यह जो बीच का शरीर होता है, वह स्वप्नों में दिखने वाले शरीर की तरह चमकदार होता है।
यथातापे हिमकणश् शरद्व्योम्नि सितो ऽम्बुदः । दृश्यमानो ऽप्य् अदृश्यत्वम् एत्य् एवं योगिदेहकः
जैसे धूप में ओस की बूँद या शरद ऋतु के आकाश में सफेद बादल दिखाई देने पर भी अचानक अदृश्य हो जाते हैं, वैसे ही योगी का शरीर भी दिखते हुए भी अदृश्य हो जाता है।
झगित्य् एवाथवा कश्चिद् योगिदेहो न लक्ष्यते । सयोगिभिः पुरो वेगात् प्रोड्डीन इव खे खगः
कभी-कभी योगी का शरीर वहाँ उपस्थित अन्य योगियों को अचानक बिल्कुल दिखाई नहीं देता, जैसे कोई पक्षी तेज़ी से उड़कर आकाश में ओझल हो जाता है।
स्ववासनाक्रमेणैव क्वचित् केचित् कदाचन । मृतो ऽयम् इति पश्यन्ति कंचिद् योगिनम् अग्रगाः
अपनी-अपनी प्रवृत्ति के अनुसार, कुछ लोग कभी-कभी किसी योगी को अपने आगे देखकर सोचते हैं कि यह तो मर गया है।
भ्रान्तिमात्रं तु देहात्म तेषां तद् उपशाम्यति । सत्यबोधेन रज्जूनां सर्पबुद्धिर् इवात्मनि
उन लोगों के लिए शरीर को आत्मा मानना केवल एक भ्रांति है, जो सच्चे ज्ञान से वैसे ही मिट जाती है जैसे रस्सी को पहचान लेने पर उसमें साँप का भ्रम दूर हो जाता है।
को देहः कस्य वा सत्ता कस्य नाशः कथं कुतः । स्थिरं तद् एवं यद् अभूद् अबोधः केवलं गतः
शरीर क्या है? किसकी सत्ता है? किसका नाश है? कैसे और कहाँ से? यह सब तो केवल जमी हुई अज्ञानता थी, जो अब चली गई है।
आतिवाहिकतां याति आधिभौतिक एव किम् । उतान्य इति मे ब्रूहि येनोह्य इव न प्रभो
क्या स्थूल शरीर सूक्ष्म शरीर की अवस्था को प्राप्त करता है, या वह कुछ और है? प्रभु, मुझे बताइए, क्योंकि मैं समझ नहीं पा रहा हूँ, जैसे कोई मोह में पड़ जाए।
बहुशो ऽप्य् उक्तम् एतन् मे न गृह्णासि किम् उत्तरम् । आतिवाहिक एवास्ति नास्त्य् एवेहाधिभौतिकः
मैंने यह बात तुम्हें कई बार बताई है, फिर भी तुम उत्तर क्यों नहीं स्वीकारते? यहाँ केवल सूक्ष्म शरीर ही है, स्थूल शरीर तो है ही नहीं।
तस्यैवाभ्यासतो ऽभ्येति साधिभौतिकतामतिः । यदा शाम्यति सैवास्य तदा पूर्वा प्रवर्तते
लगातार अभ्यास करने से उसमें देह से जुड़ी भावना आ जाती है; जब यह भावना शांत हो जाती है, तब उसकी पहले जैसी स्थिति फिर से लौट आती है।
तदा गुरुत्वं काठिन्यं भित्तिमत्त्वं मुधाग्रहः । शाम्येत् स्वप्ने नरस्येव बोद्धुर् बोधान् निरामयात्
तब भारीपन, कठोरता, ठोसपन और गलत समझ अपने आप मिट जाती है, जैसे स्वप्न में जानने वाले की शुद्ध चेतना से ये सब गुण अपने आप समाप्त हो जाते हैं।
लघुतूलसमापत्तिस् ततस् समुपजायते । स्वप्ने स्वप्नपरिज्ञानाद् यथा देहो लघूभवेत्
इसके बाद कपास जैसी हल्केपन की अनुभूति होती है, जैसे स्वप्न में यह जान लेने पर कि यह स्वप्न है, शरीर हल्का हो जाता है।
तथा बोधाद् अयं देहस् स्थूलवत् प्लुतिमान् भवेत् । अनेकदिनसङ्कल्पदेहे परिणतात्मनाम्
इसी तरह जागरूकता से यह स्थूल शरीर भी उछलने-फाँदने में सक्षम हो जाता है, जैसा कि उन लोगों के साथ होता है जिनका मन कई दिनों की निरंतर भावना से परिपक्व हो गया हो।
अस्मिन् देहे शवे दग्धे तत्रैव स्थितिम् ईयुषाम् । लघुदेहानुभवनम् अवश्यंभावि वै तथा
जब यह शरीर, जो अब शव है, जला दिया जाता है, तो वहाँ जो भी रहते हैं, उन्हें अनिवार्य रूप से सूक्ष्म शरीर का अनुभव करना ही पड़ता है।
प्रबोधातिशयाद् एति जीवताम् अपि योगिनाम् । उदितायां स्मृतौ तत्र सङ्कल्पात्माहम् इत्य् अलम्
जागरण की तीव्रता से, योगी लोग जीते-जी भी यह अवस्था पा लेते हैं; वहाँ जब स्मृति जागती है, तो केवल संकल्प से 'मैं यही हूँ' की भावना बन जाती है।
यादृशस् स भवेद् देहस् तादृशो ऽयं प्रबोधिनः । भ्रान्तिर् एवम् इयं भाति रज्ज्वाम् इव भुजङ्गता । किं नष्टम् अस्यां नष्टायां जातायां किं प्रजायते
जिस तरह का वह शरीर होता है, जाग्रत व्यक्ति का शरीर भी वैसा ही दिखता है; यह भ्रम ऐसे ही प्रतीत होता है जैसे रस्सी में साँप का भ्रम। जब यह मिट जाता है तो क्या खोता है? जब यह पैदा होता है तो क्या मिलता है?
अनन्तरं ते वास्तव्या लीले पश्यन्ति ते यदि । तत् सत्यसङ्कल्पतया बुध्यन्ते किं ततः प्रभो
अगर उसके तुरंत बाद वे अपनी जानी-पहचानी जगहों को पहले की तरह देख लेते हैं, और सच्चे संकल्प की शक्ति से उन्हें सब कुछ समझ आ जाता है—तो इसमें क्या विशेष है, प्रभु?