क्रिमिकीटपतङ्गानां येषाम् अन्तस् स्वसंविदः । तान्य् एव तेषां बुद्ध्यादीन्य् अन्याभिख्यार्थकानि तु
कीड़े, पतंगे और अन्य छोटे जीवों के लिए उनकी अपनी भीतरी चेतना ही उनकी असली पहचान है; उनकी बुद्धि और अन्य क्षमताएँ तो बस उन्हें अलग-अलग नाम देने का बहाना भर हैं।
यथोत्तराब्धिजनता दक्षिणाब्धिजनस्थितिम् । न किञ्चिद् अपि जानाति निजसंवेदनाद् ऋते
जैसे पूर्वी समुद्र के लोग दक्षिणी समुद्र के लोगों के अस्तित्व के बारे में अपनी ही समझ के अलावा कुछ नहीं जानते,
स्वसंज्ञानुभवे लीनास् तथा स्थावरजङ्गमाः । परस्परजडास् सर्वे स्वसङ्केतपरायणाः
उसी तरह, सभी जड़ और चेतन प्राणी अपनी ही पहचान में डूबे रहते हैं, एक-दूसरे से अनजान, और अपनी-अपनी दुनिया में मग्न रहते हैं।
यथा शिलान्तस्संस्थानां बहिस्स्थानां च वेदनम् । असज् जडं च भेकानां मिथोऽन्तस् तस्थुषां तथा
जैसे पत्थर अपने बाहर की चीज़ों से अनजान रहते हैं, वैसे ही मेंढक भी, जो जड़ होते हैं, अपने ही घेरे में एक-दूसरे से अनजान रहते हैं।
तत्र सर्वगतं चित्त्वाच् चिद्व्योम्ना यत् प्रचेतितम् । सर्गादौ चोपनं वायुस् स इहाद्यापि संस्थितः
वहाँ जो मन कहा जाता है, वह सब जगह फैला हुआ है और चेतना के आकाश से प्रकट होता है। जैसे सृष्टि की शुरुआत में वायु थी, वैसे ही वह आज भी बनी हुई है।
विदितं यत् तु सौशिर्यं तन् नभस् तत्र मारुतः । स्पन्दात्मेत्यादि स महान् पदार्थेष्व् इति चोपनम्
जो वहाँ खालीपन के रूप में जाना जाता है, वही आकाश है और उसमें वायु भी है। यह कंपन के स्वरूप में है और वस्तुओं में इसे महातत्त्व कहा जाता है।
चित्त्वं तु परमार्थेन स्थावरे जङ्गमे स्थितम् । चोपनान्य् अनिलैर् एव भवन्ति न भवन्ति च
लेकिन मन असल में जड़ और चेतन, दोनों में स्थित रहता है। इसकी अभिव्यक्तियाँ केवल वायु के कारण ही आती और जाती हैं।
एवं भ्रान्तिमयं विश्वं पदार्थास् संविदंशवः । सर्गादिषु यथैवासंस् तथैवाद्यापि संस्थिताः
इसी तरह यह संसार भी भ्रम से भरा हुआ है और इसमें सब वस्तुएँ चेतना की किरणें हैं। जैसे वे सृष्टि की शुरुआत में थीं, वैसे ही आज भी बनी हुई हैं।
यथा विश्वपदार्थानां स्वभावस्य विजृम्भणम् । असत्यम् एव सत्याभं तद् एतत् कथितं तव
जैसे संसार की सभी चीज़ों का जो असली स्वभाव है, वह असल में झूठा ही होता है, बस देखने में ही सच्चा लगता है — ठीक वैसे ही यह बात भी तुम्हें समझाई गई है।
अयम् अस्तङ्गतप्रायः पश्य राजा विदूरथः । मालाशवस्य पद्मस्य पत्युस् ते याति हृद्गुहाम्
देखो, वह माला जैसे कमल के स्वामी राजा विदूरथ अब लगभग विदा हो रहे हैं; वे तुम्हारे दिल की गहराई में प्रवेश कर रहे हैं।
केन मार्गेण देवेशि यान्त्यौ वै शवमण्डपम् । एनम् एवाशु पशन्त्याव् आवां गच्छाव उत्तमे
देवों की देवी, ये दोनों किस रास्ते से शव स्थल की ओर जा रहे हैं? आओ, हम जल्दी से इसी को देखें और फिर सबसे ऊँचे स्थान की ओर चलें।
मनुष्यवासनान्तस्स्थं मार्गम् आश्रित्य गच्छति । एषो ऽहम् अपरं लोकं दूरं यामीति चिन्मयम्
यह अपनी मनुष्य-वासना के अंदर छुपे रास्ते से होकर जा रहा है, सोचता है — 'मैं किसी और लोक में, बहुत दूर जा रहा हूँ', उसका मन पूरी तरह चेतना से बना है।
मार्गेणावासनेनैव या वस् तेनैव सम्मतम् । परस्परेच्छा संवित्तिर् न हि सौहार्दबन्धिनी
जिस रास्ते से कोई चलता है, वह उसी की अपनी आदतों के कारण होता है; एक-दूसरे की इच्छा और समझ असली स्नेह का बंधन नहीं है।
इति विहितकथाशमक्रमायां परमदृशि प्रसृते प्रबोधभानौ । नृपतिवरसुतामनस्य् उदारे विगलितविज् जरढो विदूरथो ऽभूत्
इस तरह जब यह चर्चा, जो सब कथाओं का अंत करती है, चल रही थी और जागृति का प्रकाश फैल रहा था, तब उदार मन वाले विदूरथ मोह से मुक्त होकर राजकुमारी के सामने जैसे निःप्राण हो गए।
एतस्मिन्न् अन्तरे राजा परिवृत्ताक्षितारकः । बभूवैकतनुप्राणस् सद्यश् शुष्कसिताधरः
इसी बीच राजा की आँखें ऊपर की ओर घूम गईं, और उसका प्राण जैसे एक ही जगह समा गया; उसके होंठ तुरंत सूखकर सफेद पड़ गए।
जीर्णपर्णसवर्णाभः क्षीणपाण्डुमुखच्छविः । भृङ्गकूजितसच्छायाश्वासकूटाविकूणितः
उसका रंग सूखे पत्तों जैसा हो गया, चेहरा पीला और कमजोर दिखने लगा; उसकी साँसें मधुमक्खी की भनभनाहट जैसी छाती से टेढ़ी-मेढ़ी निकल रही थीं।
महामरणमूर्छान्धकूपे निपतिताशयः । अन्तर्निलीननिश्शेषनेत्रादीन्द्रियवृत्तिमान्
उसका मन मृत्यु की गहरी बेहोशी के अंधेरे कुएँ में गिर गया था, और उसकी सारी इन्द्रियाँ—आँखें आदि—अंदर ही पूरी तरह सिमट गई थीं।
चित्रन्यस्त इवाकारमात्रदृश्यो विचेतनः । निस्स्पन्दसर्वावयवस् समुत्कीर्ण इवोपले
वह जैसे कोई चित्रित मूर्ति हो, केवल रूप में दिखाई दे रहा था, चेतना से रहित, उसके सब अंग एकदम स्थिर थे, मानो किसी पत्थर पर डाल दिया गया हो।
बहुनात्र किम् उक्तेन तालुदेशेन तं जहौ । प्राणः पिपतिषुं वृक्षं सुपक्षीवान्तरिक्षगः
अब अधिक क्या कहा जाए? तालु के रास्ते उसका प्राण ऐसे निकल गया, जैसे अच्छे पंखों वाला पक्षी पेड़ को छोड़कर आकाश में उड़ जाता है।
तं ते ददृशतुर् बाले दिव्यदृष्टी नभोगतम् । जीवं प्राणमयं संविद्गन्धलेशम् इवानिले
उन दोनों बालिकाओं ने दिव्य दृष्टि से देखा कि वह जीव, जो प्राण और चेतना से बना था, आकाश में ऊपर जा रहा है, जैसे हवा में गंध की हल्की सी लहर बह जाती है।
सा जीवसंविद् गगनवातेनावलिता सती । खे दूरं गन्तुम् आरेभे वासनानुविधायिनी
वह जीवचेतना, आकाश की हवा के साथ उड़ती हुई, अपनी ही वासनाओं के प्रभाव में दूर-दूर तक आकाश में जाने लगी।
ताम् एवानुससाराथ स्त्रीद्वयं जीवसंविदम् । भ्रमरीयुगलं वातलग्नां गन्धकलाम् इव
फिर वे दोनों स्त्रियाँ उस जीवचेतना के पीछे-पीछे चल पड़ीं, जैसे मधुमक्खियों का जोड़ा हवा में उड़ती हुई खुशबू की लहर का पीछा करता है।
ततो मुहूर्तमात्रेण शान्ते मरणमूर्छने । साम्बरे बुबुधे संविद् गन्धलेखेव वयुना
थोड़ी ही देर बाद, जब मृत्यु की मूर्छा शांत हो गई, तब वह चेतना फिर से होश में आई, जैसे हवा से हिलती हुई सुगंध की रेखा।
अपश्यत् पुरुषान् याम्यान् नीयमानं च तैर् वपुः । बन्धुपिण्डप्रदानेन शरीरं जातम् आत्मनः
उसने यम के दूतों को देखा और देखा कि वे उसका शरीर ले जा रहे हैं, और उसके अपने संबंधी उसके शरीर का अंतिम संस्कार कर रहे हैं।
मार्गे कर्मफलोल्लासवति दूरतरे स्थितम् । वैवस्वतपुरं गन्तुं प्रवृत्तम् अनिवारितम्
जहाँ कर्मों के फल दूर से ही चमक रहे थे, वहाँ वह अविरुद्ध होकर वैवस्वतपुर की ओर चल पड़ा।
प्राप्तं वैवस्वतपुरम् आदिष्टं च ततो यथा । अस्य कर्माण्य् अशुभ्राणि नैव सन्ति कदाचन
जब वह वैवस्वतपुर पहुँच गया, तब यह घोषणा हुई कि इसके कभी भी कोई अशुभ कर्म नहीं हैं।
नित्यम् एवावदातानां कर्तायं शुभकर्मणाम् । भगवत्यास् सरस्वत्या वरेणायं विवर्धितः
यह सदा ही शुद्ध कर्मों का करने वाला है; भगवती सरस्वती के वरदान से यह ऊँचा उठा है।
प्राक्तनो ऽस्य शवीभूतो देहो ऽस्ति कुसुमाम्बरः । प्रविशत्व् एष तं गत्वा त्यज्यताम् इत्य् अवेक्ष्य सः
इसका पहले का शरीर अब पुष्पों से ढका निर्जीव पड़ा है; इसे वहाँ जाकर उसमें प्रवेश कर उसे छोड़ देने का आदेश दिया गया।
ततस् त्यक्तो नभोमार्गं यन्त्रोपल इव प्लुतः । अथ जीवकला लीला ज्ञप्तिश् चेति त्रयं नभः
फिर उसने उसे छोड़कर, जैसे कोई यंत्र से फेंका गया पत्थर आकाश में उड़ता है, वैसे ही आकाश मार्ग में चला गया। फिर जीवन-शक्ति, लीला और ज्ञान — ये तीनों आकाश में समा गए।
पुप्लुवे जीवलेखा त्व् अरूपिण्य् एते न पश्यति । तम् एवानुसरन्त्यौ ते समुल्लङ्घ्य नभस्तलम्
जीवन की रेखा ऊपर उड़ चली; ये दोनों बिना रूप के होने के कारण दिखाई नहीं देतीं, लेकिन वे भी उसके पीछे-पीछे आकाश की सीमा को पार करते हुए चली गईं।