आत्मन्य् अस्थिघटापुष्टम् अन्यस्य व्योम केवलम् । आधारे भूतले सार्कम् आकाशजनवासनम्
अपने में वह हड्डियों का ढांचा और मांस देखता है; दूसरे में केवल आकाश; आधार रूप पृथ्वी पर, सूर्य के साथ और आकाश में रहने वालों का निवास देखता है।
भवन्ति यद्विधाः प्रेतास् तेषां भेदम् इमं शृणु । सामान्यपापिनो मध्यपापिनस् स्थूलपापिनः
जैसे-जैसे प्रेतों के प्रकार होते हैं, वैसे ही उनके भेद भी हैं, सुनो— सामान्य पापी, मध्यम पापी और भारी पापी।
सामान्यधर्मा मध्यस्थधर्मा चोत्तमधर्मवान् । एतेषां कस्यचिद् भेदो द्वौ त्रयो ऽप्य् अथ कस्यचित्
कुछ लोग साधारण धर्म वाले होते हैं, कुछ मध्यम धर्म वाले और कुछ उत्तम धर्म वाले। किसी में इन तीनों में भेद होता है, तो किसी में दो या तीनों धर्म एक साथ भी हो सकते हैं।
कश्चिन् महापातकवान् वत्सरान् मृतिमूर्छनाम् । विमूढो ऽनुभवत्य् अन्तः पाषाणहृदयोपमाम्
जो बहुत बड़े पापों से भरा होता है, वह मृत्यु के बाद कई वर्षों तक भीतर से मूर्छित रहता है, जैसे उसका हृदय पत्थर जैसा कठोर हो गया हो और वह अज्ञान में डूबा हो।
ततः कालेन सम्बुद्धो वासनाजठरोदितम् । अनुभूय चिरं कालं वासनादुःखम् अक्षतम्
फिर कुछ समय बाद, जब उसकी छुपी हुई वासनाएँ जागती हैं, तब वह बहुत समय तक उन वासनाओं से पैदा हुआ दुःख लगातार भोगता है।
भुक्त्वा योनिशतान्य् उच्चैर् दुःखाद् दुःखान्तरं गतः । कदाचिद् इमम् आयाति संसारस्वप्नविभ्रमम्
सैकड़ों योनियों में जन्म लेकर, एक दुःख से दूसरे दुःख में भटकता हुआ, वह कभी-कभी फिर से इस संसार के भ्रम रूपी स्वप्न में आ जाता है।
अथ वा मृतिमोहान्ते जडां दुःखशताकुलां । क्षणाद् वृक्षादिताम् एव हृत्स्थाम् अनुभवन्ति ते
या तो मृत्यु के मोह के अंत में वे लोग तुरंत ही अपने हृदय में जड़ता का अनुभव करते हैं, जो सैकड़ों दुखों से घिरी होती है, और कभी-कभी पेड़ आदि के रूप में जन्म भी ले लेते हैं।
स्ववासनानुरूपाणि दुःखानि नरके पुनः । अनुभूयाथ योनीषु जायन्ते भूतले चिरात्
फिर वे अपनी ही वासनाओं के अनुसार नरक में दुख भोगते हैं, और बहुत समय बाद पृथ्वी पर अलग-अलग योनियों में जन्म लेते हैं।
अथ मध्यमपापो यो मृतिमोहाद् अनन्तरम् । स शिलाजठरं जाड्यं कञ्चित् कालं प्रपश्यति
मध्यम पाप करने वाला मनुष्य मृत्यु के मोह के तुरंत बाद कुछ समय तक पत्थर के पेट जैसी जड़ता को देखता है।
ततः प्रबुध्य कालेन केनचिद् वा तथैव वा । तिर्यगादिक्रमैर् भुक्त्वा योनीस् संसारम् एष्यति
फिर कुछ समय बाद, किसी कारण से या अपने आप ही, वह जागता है और पशु आदि योनियों में जन्म लेकर संसार में आता है।
मृत एवानुभवति कश्चित् सामान्यपातकी । स्ववासनानुसारेण देहं सम्पन्नम् अक्षतम्
मरने के बाद, एक साधारण पापी अपनी ही प्रवृत्तियों के अनुसार, खुद को फिर से एक पूरा और सुरक्षित शरीर में अनुभव करता है।
सङ्कल्प इव सङ्कल्प इव वेत्ति स तादृशम् । तस्मिन्न् एव क्षणे तस्य स्मृतिर् इत्थम् उदेत्य् अपि
जैसे स्वप्न में मन जैसा सोचता है, वैसा ही सब कुछ देखता है; उसी क्षण उसके मन में ऐसी ही स्मृतियाँ भी उठती हैं।
ये तूत्तममहापुण्यमृतिमोहाद् अनन्तरम् । स्वर्गं विद्याधरपुरं स्मृत्यास्व् अनुभवन्ति ते
लेकिन जिनके पास महान पुण्य होता है, वे मृत्यु और मोह के तुरंत बाद, अपनी स्मृति के साथ स्वर्ग या विद्याधरों के नगरों का अनुभव करते हैं।
ततो ऽन्यकर्मसदृशं भुक्त्वान्यत्र निजं फलम् । जायन्ते मानुषे लोके सश्रीके सज्जनास्पदे
फिर वे अपने अन्य कर्मों के अनुसार, कहीं और अपने फल भोगकर, मनुष्यों के बीच शुभ और सज्जनों के स्थान में जन्म लेते हैं।
ये ऽथ मध्यमधर्माणो मृतिमोहाद् अनन्तरम् । त इहोत्तारं कुर्वन्तस् स्थितं पश्यन्ति देहकम्
जिन लोगों का आचरण मध्यम होता है, वे मृत्यु और मोह के तुरंत बाद अपने शरीर को वहाँ पड़ा हुआ देखते हैं, जैसे वे उसके ऊपर उठ रहे हों।
ये ऽथ सामान्यधर्माणो मृतिमोहाद् अनन्तरम् । ते व्योमवायुवलिताः प्रयान्त्य् ओषधिपल्लवान्
जिनका आचरण साधारण होता है, वे मृत्यु और मोह के तुरंत बाद आकाश में वायु के साथ उड़ते हुए पौधों और कोंपलों में प्रवेश कर जाते हैं।
तत्र चारुफलं भूत्वा प्रविश्य हृदयं नृणाम् । ततस् ताम् अधितिष्ठन्ति गर्भे जातिक्रमोदिते
वहाँ वे सुंदर फल बनकर लोगों के हृदय में प्रवेश करते हैं, और फिर जन्म की प्रक्रिया के साथ गर्भ में स्थान पाते हैं।
स्ववासनानुसारेण प्रेता एतां व्यवस्थितिं । मूर्छान्ते ऽनुभवन्त्य् अन्तः क्रमेणैवाक्रमेण च
अपनी-अपनी इच्छाओं के अनुसार ये प्रेतजन मूर्छा के अंत में यह क्रमशः या एक साथ, जैसा भी हो, अनुभव करते हैं।
आदौ मृता वयम् इति बुध्यन्ते तदनुक्रमात् । बन्धुपिण्डादिदानेन प्रोत्पन्ना इति वेदिनः
शुरू में हमें यह समझ में आता है कि 'हम मर चुके हैं।' फिर, जैसे-जैसे आगे बढ़ता है, जानने वाले कहते हैं, 'रिश्तेदारों द्वारा पिंडदान और अन्य दान देने से हम फिर से जन्मे हैं।'
ततो यमभटा एते कालपाशान्वितास् तथा । नीयमानो व्रजाम्य् एभिः क्षणाद् यमपुरं त्व् इति
इसके बाद, यम के ये दूत काल का फंदा लेकर कहते हैं, 'ये मुझे ले जा रहे हैं और मैं इनके साथ तुरंत यमपुरी जा रहा हूँ।'
उद्यानानि विमानानि शोभनानि पुनः पुनः । स्वकर्मभिर् उपात्तानि पुण्यानीत्य् एव पुण्यवान्
बार-बार सुंदर बाग-बगिचे, शानदार महल और शुभ वस्तुएँ अपने ही कर्मों से मिलती हैं; पुण्यात्मा यही सोचता है कि 'यह सब पुण्य के कारण है।'
इमानि कण्टकश्वभ्रशस्त्रपत्त्रवनानि च । स्वकर्मदुष्कृतोत्थानि संप्राप्तानीति पापवान्
ये काँटों से भरे गड्ढे, तलवार जैसे पत्तों वाले जंगल और ऐसी जगहें अपने ही बुरे कर्मों से मिलती हैं; पापी यही मानता है कि 'यह सब पाप के कारण है।'
इयं मे सौम्यसंपाता धरणिश् शीतशाद्वला । स्निग्धच्छायासवापीका पुरस्संस्थेति मध्यमः
यह मेरे सामने फैली हुई, कोमल घास से ढकी, ठंडी और हरी-भरी धरती है, जिसमें सुहावनी छाया और जल से भरे छोटे-छोटे तालाब हैं। यह नगर के सामने स्थित है और मध्यम श्रेणी के लोगों के लिए है।
अयं प्राप्तो यमपुरम् अयम् एष स भूतपः । अयं कर्मविचारो मे कृत इत्य् अनुभूतिमान्
यह यमपुरी में पहुँचना है; यही सब प्राणियों का स्वामी है; यही मेरे कर्मों की जाँच पूरी हुई है—ऐसा अनुभव होता है।
इति प्रत्येकम् अभ्येति पृथुस् संसारषण्डकः । यथासंस्थितनिश्शेषपदार्थाचारभासुरः
इसी तरह, यह संसार का विशाल जंगल हर किसी के पास अलग-अलग रूप में आता है, जहाँ सभी वस्तुएँ जैसी हैं, वैसी ही अपनी-अपनी गतिविधियों के साथ चमकती हैं।
आकाश एव निश्शून्ये शून्यात्मैवं विभोधवान् । देशकालक्रियादैर्घ्यभासुरो ऽपि न किञ्चन
आकाश में, जहाँ कुछ भी नहीं है, जो जागरूक है वह अपने आप को शून्य ही जानता है; वहाँ देश, काल, क्रिया और विस्तार का आभास तो है, पर वास्तव में कुछ भी नहीं है।
इतो ऽयम् अहम् आदिष्टस् स्वकर्मफलभोजने । गच्छाम्य् आशु शुभं स्वर्गम् इतो नरकम् एव वा
यहाँ से मुझे अपने ही कर्मों का फल भोगने के लिए भेजा जाता है। अब मैं जल्दी ही या तो शुभ स्वर्ग को जाता हूँ या फिर यहीं से नरक में चला जाता हूँ।
अयं स्वर्गो मया भुक्तो भुक्तो ऽयं नरको ऽथवा । इमास् ता योनयो त्यक्ता जाये ऽहं संसृतौ पुनः
यह स्वर्ग मैंने भोग लिया, या यह नरक मैंने भोगा; इन सब योनियों को छोड़कर मैं फिर से संसार में जन्म लेता हूँ।
अयं शालिर् अहं जातः क्रमात् फलम् इह स्थितम् । इत्य् उदर्कप्रबोधेन बुद्ध्यमानो भविष्यति
यह चावल है—यहाँ मैं जन्मा, और धीरे-धीरे यहाँ उसका फल प्रकट होता है; इस तरह परिणाम को समझकर मनुष्य जागरूक हो जाता है।
संसुप्तवासनस् त्व् एवं बीजतां यात्य् असौ नरे । तद्बीजं योनिगलितं गर्भो भवति मातरि
इसी तरह सोई हुई वासनाएँ मनुष्य में बीज रूप ले लेती हैं; जब वह बीज किसी योनि में गिरता है, तो माँ के गर्भ में भ्रूण बन जाता है।