दुहितास्मि सखि ज्ञप्ते स्वागतं ते ऽस्तु सुन्दरि । प्रतीक्षमाणा त्वाम् एव स्थितास्मीह नभःपथे
सखी ज्ञप्ति, मैं तुम्हारी बेटी हूँ; सुंदरि, तुम्हारा स्वागत है। मैं केवल तुम्हारी प्रतीक्षा करती हुई यहाँ आकाश-पथ पर ठहरी हूँ।
देवि भर्तृसमीपं मां नय नीरजलोचने । महतां दर्शनं यस्मान् न कदाचन निष्फलम्
हे देवी, जल जैसी आँखों वाली, मुझे मेरे पति के पास ले चलो; क्योंकि महान लोगों का दर्शन कभी व्यर्थ नहीं जाता।
एहि तत्रैव गच्छाव इत्य् उक्त्वा सा कुमारिका । पुरस् तस्यास् स्थिता व्योम्नि मार्गदर्शनतत्परा
उस कन्या ने कहा, 'आओ, वहाँ चलें।' फिर वह आकाश में उसके आगे-आगे रास्ता दिखाने के लिए खड़ी हो गई।
ततस् तदनुयाता सा प्राप कोटरम् अम्बरम् । निर्मलं करवालाङ्गं यथा लक्षणलेखिका
उसका पीछा करते हुए वह एक आकाश की गुफा में पहुँची, जो एकदम निर्मल और चमकदार थी, जैसे बिना दाग के हाथ या सीधी खींची हुई रेखा।
मेघमार्गम् अथोल्लङ्घ्य वातस्कन्धान्तरोत्थिता । सूर्यमार्गाद् अतिगता तारामार्गमहीम् इता
फिर वह बादलों के रास्ते को पार करके, वायु की धाराओं में उठती हुई, सूर्य के मार्ग से भी आगे निकल गई और तारों की दुनिया में पहुँच गई।
वाय्विन्द्रसुरसिद्धानां लोकान् उल्लङ्घ्य लाघवात् । ब्रह्मविष्णुमहेशानां प्राप ब्रह्माण्डकर्परम्
वह बड़ी फुर्ती से वायु, इन्द्र, देवताओं और सिद्धों के लोकों को पार करती हुई ब्रह्मा, विष्णु और महेश के ब्रह्माण्ड के बाहरी आवरण तक पहुँच गई।
हिमशैत्यं यथान्तस्स्थं कुम्भभित्तेर् बहिर् भवेत् । तथा सङ्कल्पसिद्धा सा ब्रह्माण्डान् निर्गता बहिः
जैसे किसी घड़े के भीतर की ठंडक उसकी दीवार के बाहर भी महसूस होती है, वैसे ही अपने संकल्प से सिद्ध हुई वह, ब्रह्माण्डों के बाहर प्रकट हो गई।
स्वचित्तमात्रदेहैषा स्वसङ्कल्पप्रभावजम् । अन्तरे वानुभवति किलैवं नाम विभ्रमम्
वह अपने ही मन से बने शरीरों और अपनी इच्छा की चमक से उत्पन्न यह भ्रम अपने भीतर ही अनुभव करती है।
ततो ब्रह्माण्डपारस्थाञ् जलाद्यावरणान् नव । समुल्लङ्घ्य पुरः प्राप महाचिद्गगनान्तरम्
फिर उसने ब्रह्माण्ड के पार जल आदि नौ आवरणों को पार कर, महान चेतना के आकाश में प्रवेश किया।
अदृष्टपारपर्यन्तम् अतिवेगेन धावता । सर्वतो गरुडेनापि कल्पकोटिशतैर् अपि
अदृश्य किनारे और अंत वाले उस विस्तार में वह इतनी तेज़ी से दौड़ी कि गरुड़ भी हर दिशा में और करोड़ों कल्पों तक उसकी बराबरी नहीं कर सकता।
तत्र ब्रह्माण्डलक्षाणि सन्त्य् असङ्ख्यानि भूरिशः । अन्योऽन्यं तान्य् अदृष्टानि फलानीव महावने
वहाँ असंख्य ब्रह्माण्डों की भीड़ है, जिनकी कोई गिनती नहीं। वे सब एक-दूसरे को देख नहीं सकते, जैसे घने जंगल में फलों की तरह वे अलग-अलग हैं।
तत्रैकस्मिन् पुरस्संस्थे विततावरणान्विते । वेधयित्वा विवेशान्तर् वदनं क्रिमिको यथा
उनमें से एक ब्रह्माण्ड में, जो एक नगर के समान फैला हुआ और चारों ओर से घिरा था, वह ऐसे भीतर गई जैसे कोई कीड़ा फल का छिलका चीरकर अंदर पहुँचता है।
पुनर् ब्रह्मेन्द्रविष्ण्वादि लोकान् उल्लङ्घ्य भासुरान् । सा महीमण्डलं श्रीमत् प्राप तारापथाद् अधः
फिर वह ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु आदि के उज्ज्वल लोकों को पार करती हुई, तारों के मार्ग के नीचे स्थित उस सुंदर पृथ्वी-मंडल में पहुँची।
तत्र तन् मण्डलं प्राप्य तत्पुरं तं च मण्डपम् । प्रविश्य पुष्पगुप्तस्य शवस्य निकटे स्थिता
वहाँ उस मंडल में पहुँचकर, उसके नगर और मंडप में प्रवेश कर, वह पुष्पगुप्त की लाश के पास खड़ी हो गई।
एतस्मिन्न् अन्तरे सात्र न ददर्श कुमारिकाम् । मायाम् इव परिज्ञातां क्वापि यातां वरानना
इसी बीच वहाँ उस कन्या को उसने नहीं देखा; सुंदर मुख वाली वह युवती, जिसे सब माया के रूप में जान चुके थे, कहीं चली गई थी।
मुखम् आलोक्य सा तस्य स्वभर्तुश् शवरूपिनः । इदं बुद्धवती सत्यं प्रतिभावशतस् स्वतः
अपने पति के शव रूप में पड़े हुए मुख को देखकर, उसने अपने मन की समझ से इस सच्चाई को पूरी तरह जान लिया।
अयं स भर्ता संग्रामे निहतो मम सिन्धुना । वीरलोकान् इमान् प्राप्य क्षणं शेते यथासुखम्
यह मेरे वही पति हैं, जो युद्ध में सिन्धु के हाथों मारे गए थे; अब ये वीरों के लोक में पहुँचकर कुछ समय के लिए सुख से विश्राम कर रहे हैं।
अहं देव्याः प्रसादेन सशरीरैनम् ईदृशम् । इह प्राप्तवती धन्या मदन्या नास्ति काचन
मुझे देवी की कृपा से इसी रूप में यहाँ अपने पति के पास आने का सौभाग्य मिला है; मुझ जैसी भाग्यशाली और कोई नहीं है।
इति सञ्चिन्त्य सा हस्ते गृहीत्वा चारुचामरम् । वीजयाम् आस चान्द्रेण तं द्यौर् वावनिमण्डलम्
ऐसा सोचकर उसने सुंदर चामर हाथ में लिया और उसे पंखा झलने लगी, जैसे आकाश अपने बादलों के घेर से चाँद को शीतलता देता है।
ते भृत्यास् ताश् च वा दास्यस् स राजा वा प्रबुद्धवान् । वक्ष्यन्ति वदतां देवि किं कयेव कथं धिया
वे सेवक, वे दासियाँ और वह जागरूक राजा, हे देवी, आपस में पूछेंगे—‘आप कौन हैं, किस तरह और किस उद्देश्य से आई हैं?’
स राजा सा च ते भृत्यास् सर्व एव परस्परम् । चिदाकाशैकतायोगाद् आवयोश् च प्रभावतः
वह राजा, वह स्त्री और वे सभी सेवक, सब एक साथ, चैतन्य की एकता और हमारे दोनों के प्रभाव से एक-दूसरे को पहचान लेंगे।
महाचित्प्रतिभासाश् च महानियतिनिश्चयात् । अन्योऽन्यम् एवं वेत्स्यन्ति मिथस् सम्प्रतिबिम्बितम्
महान चैतन्य की छायाएँ, परम नियम की दृढ़ इच्छा से, इसी तरह एक-दूसरे को पहचानेंगी, जैसे दर्पण में प्रतिबिंबित होते हैं।
इयं मे सहजा भार्या ममेयं सहजा सखी । ममेयं सहजा राज्ञी भृत्यो ऽयं सहजो मम
यह मेरी जन्मजात पत्नी है, यह मेरी जन्मजात सखी है, यह मेरी जन्मजात रानी है और यह सेवक भी मेरा ही है।
केवलं त्वम् अहं सा च यथावृत्तम् अखण्डितम् । ज्ञास्याम महदाश्चर्यं न तु कश्चिद् अपीतरः
केवल तुम, मैं और वह—हम तीनों ही, जैसा कुछ हुआ है, वैसा ही बिना किसी रुकावट के जानेंगे; यह बड़ा आश्चर्य हम समझेंगे, कोई और नहीं।
अमुनैव शरीरेण किमर्थं नागता पतिम् । एषा वरे ऽपि संप्राप्ते लीला ललितवादिनि
जब विवाह तय हो गया था, तब भी वह इसी शरीर से अपने पति के पास क्यों नहीं आई? लीलावती, तुम जो मधुर बोलती हो।
अप्रबुद्धधियस् सिद्धलोकान् पुण्यवशोदितान् । न समर्थास् स्वदेहेन प्राप्तुं छाया इवातपान्
जिनकी बुद्धि जाग्रत नहीं हुई है, वे पुण्य के प्रभाव से सिद्धलोक में पहुँच भी जाएँ, तो भी अपने शरीर से वहाँ नहीं जा सकते, जैसे छाया धूप तक नहीं पहुँच सकती।
आदिसर्गे हि नियतिस् स्थापितेति प्रबोधिभिः । यथा सत्यम् अलीकेन न मिलत्य् एव किञ्चन
सृष्टि की शुरुआत में ही जागरूक महापुरुषों द्वारा भाग्य तय कर दिया जाता है; जैसे सत्य कभी भी झूठ से मिल नहीं सकता।
यावद् वेतालसङ्कल्पो बालस्य किल विद्यते । निर्वेतालधियस् तावद् उदयस् तस्य कः कथम्
जब तक बच्चे के मन में भूत-प्रेत की कल्पना बनी रहती है, तब तक जो उस सोच से मुक्त है, उसके लिए असली अनुभव कैसे और कब हो सकता है?
अविवेकज्वरोष्णत्वं विद्यते यावद् आत्मनि । तावद् विवेकशीतांशुशैत्यं कुत उदेत्य् अलम्
जब तक मन में विवेक की कमी की ज्वर जैसी गर्मी बनी रहती है, तब तक विवेक रूपी चाँद की ठंडक कहाँ से आ सकती है?
अहं पृथ्व्यादिदेहः खेगतिर् नास्ति ममोत्तमा । इति निश्चयवान् यो ऽन्तः कथं स्यात् सो ऽन्यनिश्चयः
जो मन ही मन यह मान चुका है कि 'मैं पृथ्वी आदि से बना यह शरीर हूँ, और मुझे कोई ऊँचा अनुभव नहीं मिल सकता', वह दूसरा कोई विश्वास कैसे रख सकता है?