कान्तकाञ्चनगौराङ्गी पक्वबिम्बफलाधरा । त्वत्सङ्कल्पात्मकस्यैषा यथा भर्तुर् मनःकला
उसका शरीर सुंदर और सोने जैसा चमकदार है, उसके होंठ पके बिम्ब फल की तरह लाल हैं; वह तुम्हारे संकल्प से वैसी ही है, जैसी अपने पति के मन की कल्पना में होती है।
तदा त्वत्सदृशाकारा स्थितैषा चिच्चमत्कृतौ । त्वद्भर्तृमरणे क्षिप्रं समनन्तरम् एव हि
तब वह तुम्हारे जैसी ही आकृति लेकर चेतना में आश्चर्यचकित खड़ी रही; और जैसे ही उसके पति का निधन हुआ, वैसे ही वह भी तुरंत चल बसी।
त्वद्भर्तैषा पुरो दृष्टा त्वत्सङ्कल्पात्मनाणुना । यदाधिभौतिकं भावं चेतो ऽनुभवति स्वयम्
वह अपने पति से पहले ही देखी गई थी, जो तुम्हारे ही विचार का एक अंश था। मन जिस भी भौतिक वस्तु का अनुभव करता है, वह उसे स्वयं ही देखता है।
वेत्त्य् असन्मयम् एवात आतिवाहिककल्पनम् । यदाधिभौतिकं भावं वेत्त्य् एतं तु न सन्मयम्
मन जानता है कि यह सब असली नहीं है, बल्कि सूक्ष्म शरीर की कल्पना है। मन जो भी भौतिक वस्तु देखता है, उसे असली नहीं मानता।
आतिवाहिकसङ्कल्पस् तदा सो ऽन्यस्य जायते । अतो मरणसंवित्त्या पुनर्जन्ममये भ्रमे
सूक्ष्म शरीर की यह कल्पना फिर किसी और में उत्पन्न हो जाती है। इस तरह मृत्यु की जानकारी से फिर से जन्म का भ्रम होता है।
त्वं हि संविदितानेन त्वयावगत एष सः । इत्थं त्वां दृष्टवान् एष दृष्टश् चैष त्वयेति च
तुम ही इसके जानने वाले हो और तुम्हारे द्वारा ही यह समझा गया है। इसी तरह उसने तुम्हें देखा और तुमने भी उसे देखा।
त्वम् अस्यात्मनि संपन्ना सर्वगत्वाच् चिदात्मनः । ब्रह्म सर्वगतं यस्माद् यथा यत्र यदोदितम्
तुम इसी आत्मा में स्थित हो, क्योंकि चेतना सब जगह व्याप्त है। ब्रह्म सब जगह है, इसलिए जहाँ, जैसे और जो कुछ भी प्रकट होता है, वही ब्रह्म है।
भवत्य् आशु तथा तत्र तत् स्वशक्त्यैव पश्यति । सर्वत्र सर्वशक्तित्वाद् यत्र यां शक्तिम् उन्नयन्
वहाँ वह बात तुरंत हो जाती है; अपनी ही शक्ति से वह वैसे ही देखता है। क्योंकि वह सर्वशक्तिमान है, जहाँ जिस शक्ति को जगाता है, वही प्रकट हो जाती है।
आस्ते तत्र तथा भाति तीव्रसंवेगहेतुतः । मृतिमोहक्षणेनैव तद् एतौ दम्पती स्थितौ
वह वहाँ वैसे ही स्थित रहता है और चमकता है, तीव्र प्रेरणा के कारण। मृत्यु और मोह के उसी क्षण में वह दोनों पति-पत्नी वहीं ठहरे रहे।
तदैवाभ्याम् इदं बुद्धं प्रतिभासवशाद् धृदि । आवयोः पितराव् एताव् इमे चैवापि मातरौ
उसी समय उन दोनों के हृदय में यह समझ प्रकट हुई, दृश्य के प्रभाव से— 'ये हमारे पिता हैं, और ये भी हमारी माताएँ हैं।'
देह एष धनं चेदं कर्मेदं पूर्वम् ईदृशम् । आवां विवाहिताव् एवम् एवं नामैकतां गतौ
यह शरीर है, यह धन है, ये पहले किए गए कर्म हैं; हम दोनों इसी तरह विवाह बंधन में बंधे थे और नाम के अनुसार एक हो गए थे।
एतयोश् चापि जनता याता तत्रैव सत्यताम् । तथैवात्रास्ति दृष्टान्तः प्रत्यक्षस् स्वप्नवेदनम्
इन दोनों के साथ जो लोग थे, वे भी वहीं सच हो गए; इसी तरह यहाँ भी स्वप्न का अनुभव प्रत्यक्ष उदाहरण है।
इत्य् एवंभावया लीले लीलयाहम् अथार्चिता । माहं स्यां विधवेत्य् एवं वरो दत्तो मयाप्य् असौ
ऐसी ही लीला में, मुझे भी खेल-खेल में पूजा गया; 'मैं विधवा न हो जाऊँ'—यह सोचकर, मैंने भी उसे अपना वर चुना।
इत्य् अर्थीव मृता पूर्वम् एषेह खलु बालिका । भवतां चेतनांशानाम् अहं चेतनधर्मिणी
जैसे यह चाहती थी, वैसे ही यह लड़की पहले मर चुकी थी; यहाँ मैं सचमुच तुम्हारी चेतना के अंशों में चेतनस्वरूप हूँ।
कुलदेवी सदा पूज्याप्य् अत एतत् करोम्य् अहम् । अथास्या जीवको देहात् प्राणमारुतरूपधृत्
कुलदेवी की सदा पूजा करनी चाहिए, इसी कारण मैं यह करता हूँ। फिर, उसके प्राण वायु का रूप लेकर शरीर से बाहर चले जाते हैं।
मनसा वलितः प्राप्तो मुखाग्रं त्यक्तदेहकः । ततो मरणमूर्छान्ते गृहे ऽस्मिन्न् एव चैतया । बुद्धो भावित आकारो दृष्टो जीवात्मना ततः
मन के संकेत से वह प्राण शरीर छोड़कर मुख के अग्रभाग तक पहुँचता है। फिर मृत्यु की मूर्छा के अंत में, इसी घर में वह चेतना पाती है; ध्यान से बनी उसकी बुद्धि जीवात्मा द्वारा देखी जाती है।
सम्पन्नैषा हरिणनयना पूर्णचन्द्राननश्रीर् मानोन्नद्धा दयितवलिता कान्तम् आभोक्तुकामा । पूर्वस्मृत्या सरभसमुखी संयतान्तस्स्वभावा स्वप्नस्थेव प्रकृतविभवा पद्मिनीवोदितेव
वह सिद्ध है, हिरणी जैसी आँखों वाली, पूर्णचंद्र के समान मुख की शोभा से युक्त, गर्वित और प्रिय के साथ, अपने प्रिय को पाने की इच्छा से भरी है। पूर्वस्मृति के कारण उसका मुख उत्साहित है, भीतर से संयमित स्वभाव वाली, स्वाभाविक ऐश्वर्य से युक्त, जैसे खिला हुआ कमल।
अथ लब्धवरा देहेनानेनैव महीपतिम् । पतिं प्राप्तुं प्रयाम्य् एषा नभोमार्गेण विष्टपम्
अब वर पाकर, यही शरीर लेकर वह राजा के पास जाती है, पति को पाने की इच्छा से आकाश मार्ग से स्वर्गलोक की ओर चल देती है।
इति सञ्चिन्त्य सानन्दम् उद्दाममकरध्वजा । पुप्लुवे पेशलाकारा पक्षिणीव नभस्तले
ऐसा सोचकर, वह आनंद से भरकर, ऊँचा मगर का ध्वज लिए, सुंदर रूप में, आकाश में पक्षी की तरह उड़ चली।
कुमारी तत्र सा प्राप ज्ञप्त्यैव प्रहितां हिताम् । स्वसङ्कल्पमहादर्शात् पुरतो निर्गताम् इव
वहाँ उस कन्या को, जैसे उसके अपने ही महान संकल्प के दर्पण से प्रकट हुई हो, उसके कल्याण के लिए भेजी गई एक शुभ सूचना मिली।
दुहितास्मि सखि ज्ञप्ते स्वागतं ते ऽस्तु सुन्दरि । प्रतीक्षमाणा त्वाम् एव स्थितास्मीह नभःपथे
सखी ज्ञप्ति, मैं तुम्हारी बेटी हूँ; सुंदरि, तुम्हारा स्वागत है। मैं केवल तुम्हारी प्रतीक्षा करती हुई यहाँ आकाश-पथ पर ठहरी हूँ।
देवि भर्तृसमीपं मां नय नीरजलोचने । महतां दर्शनं यस्मान् न कदाचन निष्फलम्
हे देवी, जल जैसी आँखों वाली, मुझे मेरे पति के पास ले चलो; क्योंकि महान लोगों का दर्शन कभी व्यर्थ नहीं जाता।
एहि तत्रैव गच्छाव इत्य् उक्त्वा सा कुमारिका । पुरस् तस्यास् स्थिता व्योम्नि मार्गदर्शनतत्परा
उस कन्या ने कहा, 'आओ, वहाँ चलें।' फिर वह आकाश में उसके आगे-आगे रास्ता दिखाने के लिए खड़ी हो गई।
ततस् तदनुयाता सा प्राप कोटरम् अम्बरम् । निर्मलं करवालाङ्गं यथा लक्षणलेखिका
उसका पीछा करते हुए वह एक आकाश की गुफा में पहुँची, जो एकदम निर्मल और चमकदार थी, जैसे बिना दाग के हाथ या सीधी खींची हुई रेखा।
मेघमार्गम् अथोल्लङ्घ्य वातस्कन्धान्तरोत्थिता । सूर्यमार्गाद् अतिगता तारामार्गमहीम् इता
फिर वह बादलों के रास्ते को पार करके, वायु की धाराओं में उठती हुई, सूर्य के मार्ग से भी आगे निकल गई और तारों की दुनिया में पहुँच गई।
वाय्विन्द्रसुरसिद्धानां लोकान् उल्लङ्घ्य लाघवात् । ब्रह्मविष्णुमहेशानां प्राप ब्रह्माण्डकर्परम्
वह बड़ी फुर्ती से वायु, इन्द्र, देवताओं और सिद्धों के लोकों को पार करती हुई ब्रह्मा, विष्णु और महेश के ब्रह्माण्ड के बाहरी आवरण तक पहुँच गई।
हिमशैत्यं यथान्तस्स्थं कुम्भभित्तेर् बहिर् भवेत् । तथा सङ्कल्पसिद्धा सा ब्रह्माण्डान् निर्गता बहिः
जैसे किसी घड़े के भीतर की ठंडक उसकी दीवार के बाहर भी महसूस होती है, वैसे ही अपने संकल्प से सिद्ध हुई वह, ब्रह्माण्डों के बाहर प्रकट हो गई।
स्वचित्तमात्रदेहैषा स्वसङ्कल्पप्रभावजम् । अन्तरे वानुभवति किलैवं नाम विभ्रमम्
वह अपने ही मन से बने शरीरों और अपनी इच्छा की चमक से उत्पन्न यह भ्रम अपने भीतर ही अनुभव करती है।
ततो ब्रह्माण्डपारस्थाञ् जलाद्यावरणान् नव । समुल्लङ्घ्य पुरः प्राप महाचिद्गगनान्तरम्
फिर उसने ब्रह्माण्ड के पार जल आदि नौ आवरणों को पार कर, महान चेतना के आकाश में प्रवेश किया।
अदृष्टपारपर्यन्तम् अतिवेगेन धावता । सर्वतो गरुडेनापि कल्पकोटिशतैर् अपि
अदृश्य किनारे और अंत वाले उस विस्तार में वह इतनी तेज़ी से दौड़ी कि गरुड़ भी हर दिशा में और करोड़ों कल्पों तक उसकी बराबरी नहीं कर सकता।