शृणु सर्वं समासेन यथादृष्टं वदामि ते । लीले लीलास्ववृत्तान्तम् अन्तदं दृश्यदुर्दृशाम्
सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ संक्षेप में वैसे ही बताऊँगा जैसा मैंने देखा है; यह लीला की कथा है, जिसमें देखा और न देखा जाने वाला सब अंत में प्रकट होता है।
पद्म एव स भर्तैष भ्रान्तिं तावत् तताम् इमाम् । इत्थं जगन्मयीं स्वस्मिन्न् एव सद्मनि पश्यति
जैसे कमल अपने सरोवर का स्वामी होता है, वैसे ही वह इस माया को फैलाता है; और अपने ही घर में यह सारा जगत अपने आप में बसा हुआ देखता है।
भ्रान्तियुद्धम् इदं युद्धम् इमे भ्रान्तिजना जनाः । भ्रान्त्यैवास्तीह मरणम् एष चैव भ्रमात्मकः
यह युद्ध केवल भ्रम का युद्ध है, ये लोग भी भ्रम से ही उत्पन्न हुए हैं; यहाँ मृत्यु भी केवल भ्रम से ही होती है, और यही सब भटकन का स्वभाव है।
भ्रमक्रमेणानेनैव लीलास्य दयिता स्थिता । त्वं चैषा च वरारोहे स्वप्नमात्रा वराङ्गने
इसी भटकाव की प्रक्रिया से लीला का प्रिय जीवित है; हे सुंदर भुजाओं वाली, तुम और वह दोनों केवल स्वप्न ही हो।
तथा भवत्योर् भर्तैष तथैवाहम् अपि स्वयम् । जगच्छोभैव संसारे दृश्यसे तद् इहोच्यते
इसी तरह, यह स्वामी तुम दोनों के लिए है, और मैं भी स्वयं हूँ। संसार में जो शोभा दिखाई देती है, वही यहाँ कही गई है।
एतद् एव परिज्ञातं दृश्यशब्दार्थम् उज्झति । एवम् एषा त्वम् एवं च सम्पन्नैवम् असौ नृपः
यही समझ लिया गया है, और 'दृश्य' शब्द का अर्थ त्याग दिया गया है। जैसे तुम हो, वैसे ही वह रानी है, और राजा भी इसी प्रकार सिद्ध है।
अहं चात्मनि सत्यत्वगतास् सर्वतयात्मनः । इमे वयम् इहान्योऽन्यं सम्पन्नास् स्वोदिता इव
मैं भी आत्मा की सच्चाई में स्थित होकर सबका आत्मा हूँ। यहाँ हम सब एक-दूसरे में पूर्ण हैं, जैसे स्वयं प्रकट हुए हों।
इत्थं सर्वात्मकतया महाचिद्घनसंस्थितेः । एवम् एषा स्थिता राज्ञी हारिहासविलासिनी
इसी तरह, सबका सार बनकर और महान चेतना में स्थित होकर, वह रानी मनमोहक हँसी के साथ स्थिर है।
लीलाविलोलनयना नवयौवनशालिनी । पेशलाचारमधुरा मधुरोदारभाषिणी
उसकी आँखों में खेलती हुई चंचलता है, वह नवयौवन से सजी हुई है; उसका व्यवहार बहुत ही मधुर और शिष्ट है, और उसकी वाणी भी मीठी और उदार है।
कोकिलस्वरसङ्काशा मदमन्मथमन्थरा । असितोत्पलपत्त्राक्षी वृत्तपीनापयोधरा
उसकी आवाज़ कोयल की तरह मधुर है, प्रेम के मद में वह धीरे-धीरे चलती है; उसकी आँखें काले कमल की पंखुड़ियों जैसी हैं, और उसके स्तन गोल और भरे हुए हैं।
कान्तकाञ्चनगौराङ्गी पक्वबिम्बफलाधरा । त्वत्सङ्कल्पात्मकस्यैषा यथा भर्तुर् मनःकला
उसका शरीर सुंदर और सोने जैसा चमकदार है, उसके होंठ पके बिम्ब फल की तरह लाल हैं; वह तुम्हारे संकल्प से वैसी ही है, जैसी अपने पति के मन की कल्पना में होती है।
तदा त्वत्सदृशाकारा स्थितैषा चिच्चमत्कृतौ । त्वद्भर्तृमरणे क्षिप्रं समनन्तरम् एव हि
तब वह तुम्हारे जैसी ही आकृति लेकर चेतना में आश्चर्यचकित खड़ी रही; और जैसे ही उसके पति का निधन हुआ, वैसे ही वह भी तुरंत चल बसी।
त्वद्भर्तैषा पुरो दृष्टा त्वत्सङ्कल्पात्मनाणुना । यदाधिभौतिकं भावं चेतो ऽनुभवति स्वयम्
वह अपने पति से पहले ही देखी गई थी, जो तुम्हारे ही विचार का एक अंश था। मन जिस भी भौतिक वस्तु का अनुभव करता है, वह उसे स्वयं ही देखता है।
वेत्त्य् असन्मयम् एवात आतिवाहिककल्पनम् । यदाधिभौतिकं भावं वेत्त्य् एतं तु न सन्मयम्
मन जानता है कि यह सब असली नहीं है, बल्कि सूक्ष्म शरीर की कल्पना है। मन जो भी भौतिक वस्तु देखता है, उसे असली नहीं मानता।
आतिवाहिकसङ्कल्पस् तदा सो ऽन्यस्य जायते । अतो मरणसंवित्त्या पुनर्जन्ममये भ्रमे
सूक्ष्म शरीर की यह कल्पना फिर किसी और में उत्पन्न हो जाती है। इस तरह मृत्यु की जानकारी से फिर से जन्म का भ्रम होता है।
त्वं हि संविदितानेन त्वयावगत एष सः । इत्थं त्वां दृष्टवान् एष दृष्टश् चैष त्वयेति च
तुम ही इसके जानने वाले हो और तुम्हारे द्वारा ही यह समझा गया है। इसी तरह उसने तुम्हें देखा और तुमने भी उसे देखा।
त्वम् अस्यात्मनि संपन्ना सर्वगत्वाच् चिदात्मनः । ब्रह्म सर्वगतं यस्माद् यथा यत्र यदोदितम्
तुम इसी आत्मा में स्थित हो, क्योंकि चेतना सब जगह व्याप्त है। ब्रह्म सब जगह है, इसलिए जहाँ, जैसे और जो कुछ भी प्रकट होता है, वही ब्रह्म है।
भवत्य् आशु तथा तत्र तत् स्वशक्त्यैव पश्यति । सर्वत्र सर्वशक्तित्वाद् यत्र यां शक्तिम् उन्नयन्
वहाँ वह बात तुरंत हो जाती है; अपनी ही शक्ति से वह वैसे ही देखता है। क्योंकि वह सर्वशक्तिमान है, जहाँ जिस शक्ति को जगाता है, वही प्रकट हो जाती है।
आस्ते तत्र तथा भाति तीव्रसंवेगहेतुतः । मृतिमोहक्षणेनैव तद् एतौ दम्पती स्थितौ
वह वहाँ वैसे ही स्थित रहता है और चमकता है, तीव्र प्रेरणा के कारण। मृत्यु और मोह के उसी क्षण में वह दोनों पति-पत्नी वहीं ठहरे रहे।
तदैवाभ्याम् इदं बुद्धं प्रतिभासवशाद् धृदि । आवयोः पितराव् एताव् इमे चैवापि मातरौ
उसी समय उन दोनों के हृदय में यह समझ प्रकट हुई, दृश्य के प्रभाव से— 'ये हमारे पिता हैं, और ये भी हमारी माताएँ हैं।'
देह एष धनं चेदं कर्मेदं पूर्वम् ईदृशम् । आवां विवाहिताव् एवम् एवं नामैकतां गतौ
यह शरीर है, यह धन है, ये पहले किए गए कर्म हैं; हम दोनों इसी तरह विवाह बंधन में बंधे थे और नाम के अनुसार एक हो गए थे।
एतयोश् चापि जनता याता तत्रैव सत्यताम् । तथैवात्रास्ति दृष्टान्तः प्रत्यक्षस् स्वप्नवेदनम्
इन दोनों के साथ जो लोग थे, वे भी वहीं सच हो गए; इसी तरह यहाँ भी स्वप्न का अनुभव प्रत्यक्ष उदाहरण है।
इत्य् एवंभावया लीले लीलयाहम् अथार्चिता । माहं स्यां विधवेत्य् एवं वरो दत्तो मयाप्य् असौ
ऐसी ही लीला में, मुझे भी खेल-खेल में पूजा गया; 'मैं विधवा न हो जाऊँ'—यह सोचकर, मैंने भी उसे अपना वर चुना।
इत्य् अर्थीव मृता पूर्वम् एषेह खलु बालिका । भवतां चेतनांशानाम् अहं चेतनधर्मिणी
जैसे यह चाहती थी, वैसे ही यह लड़की पहले मर चुकी थी; यहाँ मैं सचमुच तुम्हारी चेतना के अंशों में चेतनस्वरूप हूँ।
कुलदेवी सदा पूज्याप्य् अत एतत् करोम्य् अहम् । अथास्या जीवको देहात् प्राणमारुतरूपधृत्
कुलदेवी की सदा पूजा करनी चाहिए, इसी कारण मैं यह करता हूँ। फिर, उसके प्राण वायु का रूप लेकर शरीर से बाहर चले जाते हैं।
मनसा वलितः प्राप्तो मुखाग्रं त्यक्तदेहकः । ततो मरणमूर्छान्ते गृहे ऽस्मिन्न् एव चैतया । बुद्धो भावित आकारो दृष्टो जीवात्मना ततः
मन के संकेत से वह प्राण शरीर छोड़कर मुख के अग्रभाग तक पहुँचता है। फिर मृत्यु की मूर्छा के अंत में, इसी घर में वह चेतना पाती है; ध्यान से बनी उसकी बुद्धि जीवात्मा द्वारा देखी जाती है।
सम्पन्नैषा हरिणनयना पूर्णचन्द्राननश्रीर् मानोन्नद्धा दयितवलिता कान्तम् आभोक्तुकामा । पूर्वस्मृत्या सरभसमुखी संयतान्तस्स्वभावा स्वप्नस्थेव प्रकृतविभवा पद्मिनीवोदितेव
वह सिद्ध है, हिरणी जैसी आँखों वाली, पूर्णचंद्र के समान मुख की शोभा से युक्त, गर्वित और प्रिय के साथ, अपने प्रिय को पाने की इच्छा से भरी है। पूर्वस्मृति के कारण उसका मुख उत्साहित है, भीतर से संयमित स्वभाव वाली, स्वाभाविक ऐश्वर्य से युक्त, जैसे खिला हुआ कमल।
अथ लब्धवरा देहेनानेनैव महीपतिम् । पतिं प्राप्तुं प्रयाम्य् एषा नभोमार्गेण विष्टपम्
अब वर पाकर, यही शरीर लेकर वह राजा के पास जाती है, पति को पाने की इच्छा से आकाश मार्ग से स्वर्गलोक की ओर चल देती है।
इति सञ्चिन्त्य सानन्दम् उद्दाममकरध्वजा । पुप्लुवे पेशलाकारा पक्षिणीव नभस्तले
ऐसा सोचकर, वह आनंद से भरकर, ऊँचा मगर का ध्वज लिए, सुंदर रूप में, आकाश में पक्षी की तरह उड़ चली।
कुमारी तत्र सा प्राप ज्ञप्त्यैव प्रहितां हिताम् । स्वसङ्कल्पमहादर्शात् पुरतो निर्गताम् इव
वहाँ उस कन्या को, जैसे उसके अपने ही महान संकल्प के दर्पण से प्रकट हुई हो, उसके कल्याण के लिए भेजी गई एक शुभ सूचना मिली।