तत् पदं परमं विद्धि नाशोत्पादविवर्जितम् । स्वकं कचति चाभातं शान्तम् आद्यम् अनामयम्
उस परम पद को जानो, जो नाश और उत्पत्ति से रहित है; वह अपना ही रूप लेकर चलता है, प्रकट नहीं होता, शांत है, आदि है और दुख से रहित है।
किल मण्डपगेहान्तस् स्वस्वभावोदितात्मनि । विहरन्ति जनास् तत्र स्वगृहे संव्यवस्थया
वास्तव में, सभा-गृह के भीतर, लोग अपने स्वभाव से उत्पन्न आत्मा में रहते हैं; वहाँ, अपने ही घर में, वे अपनी व्यवस्था से स्थित रहते हैं।
न जगत् तत्र नो सर्गः कश्चित् तैर् अनुभूयते । तेनाहं जगद् आकाशम् अजम् इत्य् एव वच्मि ते
वहाँ न कोई संसार है, न ही कोई सृष्टि उन लोगों को अनुभव होती है। इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ कि यह संसार आकाश के समान है, न जन्मा है न मिटता है।
सर्वं शून्यात्मविज्ञानं मेर्वादिगिरिजालकम् । नेदं कुड्यमयं किञ्चिद् यथा स्वप्ने महापुरम्
सब कुछ शून्यस्वरूप चैतन्य ही है। मेरु आदि पर्वतों की श्रेणियाँ भी दीवारों से बनी हुई नहीं हैं, जैसे स्वप्न में कोई बड़ा नगर असल में नहीं होता।
देशे प्रादेशमात्रे ऽपि गिरिजालमयान्य् अपि । वज्रसाराणि खान्य् एव सम्भवन्त्य् अणुके ऽणुके
एक अंगूठे भर जगह में भी पर्वतों की श्रेणियाँ और अन्य कठोर वस्तुएँ, जो हीरे जैसी मानी जाती हैं, वे भी हर छोटे-छोटे कण में केवल शून्य रूप में ही प्रकट होती हैं।
कदलीपल्लवापीडसन्निवेशेन भूरिशः । त्रिजगच् चिदणाव् अन्तर् अस्ति स्वप्नपुरं यथा
जैसे केले के पत्तों की परतें एक के भीतर एक लगी होती हैं, वैसे ही तीनों लोकों की हर चैतन्य कण के भीतर स्वप्न के नगर की तरह संसार बसा है।
तस्याप्य् अन्तर् विभागेन क्रमाद् एकैकशो जगत् । तेषां यस्मिञ् जगत्य् एव पद्मो राजा शवस् स्थितः
उसके भीतर भी, और विभाजन से, एक-एक करके अनेक लोक प्रकट होते हैं। उन्हीं में से एक लोक में, पद्म नामक राजा मृत अवस्था में पड़ा है।
लीला तव सपत्नी तं प्राप्ता पूर्वतरं शुभे । यदैव मूर्छाम् आयाता लीलेयं पुरतस् तव । तदैव भर्तुः पद्मस्य शवस्य निकटे स्थिता
हे शुभे, तुम्हारी सहपत्नी लीला वहाँ तुमसे पहले पहुँच गई थी। जैसे ही यह लीला, जो तुम्हारी ही समान रूप है, तुमसे पहले मूर्छित हुई, उसी क्षण वह अपने पति पद्म के शव के पास खड़ी हो गई।
कथम् एषा गता देवि सम्पन्ना तत्र देहिनी । कथं कथं वा तत्पत्नीभावम् आप्तवती स्थिता
हे देवी, वह वहाँ कैसे पहुँची और वहाँ देहधारी कैसे बन गई? और वह उसकी पत्नी का स्थान कैसे प्राप्त कर वहाँ टिक गई?
ते वास्या वद किं रूपं पश्यन्त्य् अथ वदन्ति किम् । तद्गेहवरवास्तव्यास् समासेनेति मे वद
तुम मुझे बताओ, वहाँ की स्त्रियाँ किस रूप को देखती या कहती हैं? उस घर के मुख्य निवासियों के बारे में भी संक्षेप में बताओ।
शृणु सर्वं समासेन यथादृष्टं वदामि ते । लीले लीलास्ववृत्तान्तम् अन्तदं दृश्यदुर्दृशाम्
सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ संक्षेप में वैसे ही बताऊँगा जैसा मैंने देखा है; यह लीला की कथा है, जिसमें देखा और न देखा जाने वाला सब अंत में प्रकट होता है।
पद्म एव स भर्तैष भ्रान्तिं तावत् तताम् इमाम् । इत्थं जगन्मयीं स्वस्मिन्न् एव सद्मनि पश्यति
जैसे कमल अपने सरोवर का स्वामी होता है, वैसे ही वह इस माया को फैलाता है; और अपने ही घर में यह सारा जगत अपने आप में बसा हुआ देखता है।
भ्रान्तियुद्धम् इदं युद्धम् इमे भ्रान्तिजना जनाः । भ्रान्त्यैवास्तीह मरणम् एष चैव भ्रमात्मकः
यह युद्ध केवल भ्रम का युद्ध है, ये लोग भी भ्रम से ही उत्पन्न हुए हैं; यहाँ मृत्यु भी केवल भ्रम से ही होती है, और यही सब भटकन का स्वभाव है।
भ्रमक्रमेणानेनैव लीलास्य दयिता स्थिता । त्वं चैषा च वरारोहे स्वप्नमात्रा वराङ्गने
इसी भटकाव की प्रक्रिया से लीला का प्रिय जीवित है; हे सुंदर भुजाओं वाली, तुम और वह दोनों केवल स्वप्न ही हो।
तथा भवत्योर् भर्तैष तथैवाहम् अपि स्वयम् । जगच्छोभैव संसारे दृश्यसे तद् इहोच्यते
इसी तरह, यह स्वामी तुम दोनों के लिए है, और मैं भी स्वयं हूँ। संसार में जो शोभा दिखाई देती है, वही यहाँ कही गई है।
एतद् एव परिज्ञातं दृश्यशब्दार्थम् उज्झति । एवम् एषा त्वम् एवं च सम्पन्नैवम् असौ नृपः
यही समझ लिया गया है, और 'दृश्य' शब्द का अर्थ त्याग दिया गया है। जैसे तुम हो, वैसे ही वह रानी है, और राजा भी इसी प्रकार सिद्ध है।
अहं चात्मनि सत्यत्वगतास् सर्वतयात्मनः । इमे वयम् इहान्योऽन्यं सम्पन्नास् स्वोदिता इव
मैं भी आत्मा की सच्चाई में स्थित होकर सबका आत्मा हूँ। यहाँ हम सब एक-दूसरे में पूर्ण हैं, जैसे स्वयं प्रकट हुए हों।
इत्थं सर्वात्मकतया महाचिद्घनसंस्थितेः । एवम् एषा स्थिता राज्ञी हारिहासविलासिनी
इसी तरह, सबका सार बनकर और महान चेतना में स्थित होकर, वह रानी मनमोहक हँसी के साथ स्थिर है।
लीलाविलोलनयना नवयौवनशालिनी । पेशलाचारमधुरा मधुरोदारभाषिणी
उसकी आँखों में खेलती हुई चंचलता है, वह नवयौवन से सजी हुई है; उसका व्यवहार बहुत ही मधुर और शिष्ट है, और उसकी वाणी भी मीठी और उदार है।
कोकिलस्वरसङ्काशा मदमन्मथमन्थरा । असितोत्पलपत्त्राक्षी वृत्तपीनापयोधरा
उसकी आवाज़ कोयल की तरह मधुर है, प्रेम के मद में वह धीरे-धीरे चलती है; उसकी आँखें काले कमल की पंखुड़ियों जैसी हैं, और उसके स्तन गोल और भरे हुए हैं।
कान्तकाञ्चनगौराङ्गी पक्वबिम्बफलाधरा । त्वत्सङ्कल्पात्मकस्यैषा यथा भर्तुर् मनःकला
उसका शरीर सुंदर और सोने जैसा चमकदार है, उसके होंठ पके बिम्ब फल की तरह लाल हैं; वह तुम्हारे संकल्प से वैसी ही है, जैसी अपने पति के मन की कल्पना में होती है।
तदा त्वत्सदृशाकारा स्थितैषा चिच्चमत्कृतौ । त्वद्भर्तृमरणे क्षिप्रं समनन्तरम् एव हि
तब वह तुम्हारे जैसी ही आकृति लेकर चेतना में आश्चर्यचकित खड़ी रही; और जैसे ही उसके पति का निधन हुआ, वैसे ही वह भी तुरंत चल बसी।
त्वद्भर्तैषा पुरो दृष्टा त्वत्सङ्कल्पात्मनाणुना । यदाधिभौतिकं भावं चेतो ऽनुभवति स्वयम्
वह अपने पति से पहले ही देखी गई थी, जो तुम्हारे ही विचार का एक अंश था। मन जिस भी भौतिक वस्तु का अनुभव करता है, वह उसे स्वयं ही देखता है।
वेत्त्य् असन्मयम् एवात आतिवाहिककल्पनम् । यदाधिभौतिकं भावं वेत्त्य् एतं तु न सन्मयम्
मन जानता है कि यह सब असली नहीं है, बल्कि सूक्ष्म शरीर की कल्पना है। मन जो भी भौतिक वस्तु देखता है, उसे असली नहीं मानता।
आतिवाहिकसङ्कल्पस् तदा सो ऽन्यस्य जायते । अतो मरणसंवित्त्या पुनर्जन्ममये भ्रमे
सूक्ष्म शरीर की यह कल्पना फिर किसी और में उत्पन्न हो जाती है। इस तरह मृत्यु की जानकारी से फिर से जन्म का भ्रम होता है।
त्वं हि संविदितानेन त्वयावगत एष सः । इत्थं त्वां दृष्टवान् एष दृष्टश् चैष त्वयेति च
तुम ही इसके जानने वाले हो और तुम्हारे द्वारा ही यह समझा गया है। इसी तरह उसने तुम्हें देखा और तुमने भी उसे देखा।
त्वम् अस्यात्मनि संपन्ना सर्वगत्वाच् चिदात्मनः । ब्रह्म सर्वगतं यस्माद् यथा यत्र यदोदितम्
तुम इसी आत्मा में स्थित हो, क्योंकि चेतना सब जगह व्याप्त है। ब्रह्म सब जगह है, इसलिए जहाँ, जैसे और जो कुछ भी प्रकट होता है, वही ब्रह्म है।
भवत्य् आशु तथा तत्र तत् स्वशक्त्यैव पश्यति । सर्वत्र सर्वशक्तित्वाद् यत्र यां शक्तिम् उन्नयन्
वहाँ वह बात तुरंत हो जाती है; अपनी ही शक्ति से वह वैसे ही देखता है। क्योंकि वह सर्वशक्तिमान है, जहाँ जिस शक्ति को जगाता है, वही प्रकट हो जाती है।
आस्ते तत्र तथा भाति तीव्रसंवेगहेतुतः । मृतिमोहक्षणेनैव तद् एतौ दम्पती स्थितौ
वह वहाँ वैसे ही स्थित रहता है और चमकता है, तीव्र प्रेरणा के कारण। मृत्यु और मोह के उसी क्षण में वह दोनों पति-पत्नी वहीं ठहरे रहे।
तदैवाभ्याम् इदं बुद्धं प्रतिभासवशाद् धृदि । आवयोः पितराव् एताव् इमे चैवापि मातरौ
उसी समय उन दोनों के हृदय में यह समझ प्रकट हुई, दृश्य के प्रभाव से— 'ये हमारे पिता हैं, और ये भी हमारी माताएँ हैं।'