कवाटपाटनोड्डीनकोशोत्थारवघर्घरम् । लुण्ठितासङ्ख्यकौशेयप्रावृतारिभटोद्भटम्
दरवाज़ों के खुलने की आवाज़, खज़ाने के संदूकों के खुलने का शोर, और लूटे हुए अनगिनत रेशमी कपड़ों में लिपटे दुश्मन सिपाहियों की हलचल से महल गूंज उठा।
क्षुरिकोत्पाटितार्द्रान्त्रमृतराजगृहाङ्गनम् । राजान्तःपुरविश्रान्तचण्डालश्वपचोत्करम्
राजमहल के आँगन में मृतकों की आँतें छुरियों से बाहर निकाली गई थीं, और राजा के अंतःपुर में अछूतों और चांडालों की लाशों के ढेर पड़े थे।
गृहापहृतभोज्यान्नभोजनोन्मुखपामरम् । सहेमभारचौरौघपादाहतरुदच्छिशु
घर का भोजन लुट जाने से आम लोग खाने के लिए तरस रहे थे, और सोने से लदे चोरों के पैरों तले दबे बच्चे ज़मीन पर पड़े हुए थे।
अपूर्वतरुणाक्रान्तकेशान्तःपुरिकाङ्गनम् । चौरहस्तच्युतानर्घरत्नदन्तुरमार्गदिक्
अजनबियों के अत्याचार से महल की युवतियों के बाल बिखर गए थे, और भागते चोरों के हाथों से गिरा बेशकीमती गहनों से सड़कें भर गई थीं।
हयेभरथसङ्घट्टव्यग्रसामन्तमण्डलम् । अभिषेकोद्यमादेशपरमन्त्रिपुरस्सरम्
जहाँ अधीन राज्यों में घोड़े और रथों की आपाधापी मची हुई थी, सब ओर हलचल थी, और मुख्य मंत्रीगण राज्याभिषेक की तैयारियों में लगे हुए थे।
राजधानीविनिर्माणसानुस्थस्थपतीश्वरम् । कूपवातायनश्वभ्रनिपतद्राजवल्लभम्
जहाँ राजनगर के निर्माण के लिए शिल्पाचार्य पहाड़ियों पर खड़े थे, और राजा के प्रियजन कभी कुएँ, कभी खिड़की, कभी छज्जे से गिरते जा रहे थे।
जयशब्दशतोद्घोषसिन्धुराजन्यनिर्भरम् । असङ्ख्यनिजराजौघवृतसिन्धुकृतस्थितिम्
जहाँ विजय के नारों की गूंज चारों ओर थी, योद्धाओं की भीड़ से नगर भरा हुआ था, और असंख्य अपने-अपने राजा उस नगर को समुद्र की तरह घेरकर खड़े थे।
ग्रामान्तरसमाक्रान्तविद्रवद्राजवल्लभम् । मण्डलान्तरसञ्जातनगरग्रामलुण्ठनम्
जहाँ गाँवों पर हमला होने से राजा के प्रियजन भाग रहे थे, और आस-पास के क्षेत्रों में नगरों और गाँवों की लूट-पाट मची हुई थी।
अनन्तचौर्यमौखर्यरुद्धमार्गगमागमम् । महानुभाववैधुर्यसनीहारदिनातपम्
अंतहीन चोरी और कठोर वाणी से रास्ते बंद हो गए थे, और दिन की गर्मी महान और प्रभावशाली लोगों की चमक से और भी तेज हो गई थी।
मृतबन्धुजनाक्रन्दैर् श्रुततूर्यरवैर् अपि । हयेभरथशब्दैश् च पिण्डग्राह्यघनध्वनि
मरे हुए अपने संबंधियों के लिए रोने की आवाज़ें, बाजों की ध्वनि, और घोड़ों-हाथियों की भारी, अस्पष्ट गूंज — ये सब मिलकर गूंज रही थीं।
सिन्धुदेवो जयत्य् एकच्छत्त्रभूमण्डलाधिपः । इत्य् अनन्तरम् आरेमुर् भेर्यः प्रतिपुरं तदा
फिर हर नगर में नगाड़े बजने लगे, और सब ओर यह घोषणा होने लगी — 'सिंधुदेव की जय हो, एकछत्र राज्य के अधिपति की जय हो!'
राजधानीं विवेशाथ सिन्धुर् उद्धतकन्धरः । प्रजास् स्रष्टुं युगस्यान्ते मनुर् जगद् इवापरः
सिंधु ऊँचा सिर उठाए राजधानी में प्रवेश कर गया, मानो युग के अंत में नया सृष्टि करने वाले मनु की तरह वह प्रजा की रचना करने जा रहा हो।
प्रवृत्ता दशदिग्भ्यो ऽथ प्रवेष्टुं सैन्धवं पुरम् । नराः करिहयागारै रत्नपूरा इवाम्भुधिम्
फिर दसों दिशाओं से लोग सिन्धु नगर में प्रवेश करने लगे, जैसे हाथी और घोड़ों के अस्तबलों से रत्न समुद्र में आकर मिलते हैं।
निबन्धनानि चिह्नानि शासनानि दिशां प्रति । क्षणं निवेशयाम् आसुर् मण्डलं प्रति मन्त्रिणः
कुछ समय के लिए मंत्रियों ने हर दिशा और पूरे राज्य के लिए नियम, चिन्ह और आदेश तय कर दिए।
उदभूद् अचिरेणैव देशे देशे पुरे पुरे । जीविते मरणे माने नियमो यमतो यथा
बहुत जल्दी, हर देश और हर नगर में, जीवन-मरण और मान-अपमान में वैसा ही अनुशासन आ गया जैसा यमराज के नियमों में होता है।
अथ शेमुर् निमेषेण देशोपप्लवविभ्रमाः । प्रशान्तोत्पातपवनाः पदार्थावृत्तयो यथा
फिर एक ही पल में देश की सारी उथल-पुथल और परेशानियाँ शांत हो गईं, जैसे विपत्ति की आँधियाँ थम जाती हैं और सब कुछ अपने सही रास्ते पर लौट आता है।
सौम्यताम् आजगामाशु देशो दशदिगन्वितः । क्षीरोदः क्षुभितावर्तो द्राग् इवोद्वृत्तमन्दरः
दसों दिशाओं से सुशोभित वह स्थान तुरंत ही शांत और कोमल हो गया, जैसे मंदराचल पर्वत के उठने के बाद क्षीरसागर की उठी लहरें एकदम शांत हो जाती हैं।
ववुर् अलकचयान् विलोलयन्तो मुखकमलालिमुखानि सैन्धवीनाम् । जललववलनाकुलास् समीरा अशिवगुणा इव सर्वतः क्षणेन
वहाँ की हवा ने सिंधु देश की स्त्रियों के बालों की लटों को और उनके कमल जैसे मुखों को हिला दिया; चारों ओर एक ही पल में हवा जल की बूँदों को उड़ा रही थी, मानो उसमें अशुभ गुण आ गए हों।
एतस्मिन्न् अन्तरे लीला समुवाच सरस्वतीम् । श्वासावशेषम् आलोक्य पूर्वं भर्तारम् अग्रगम्
इसी बीच, लीलाजी ने पहले अपने पति को देखा, जो अब केवल श्वास मात्र से जीवित थे, और फिर सरस्वती से बोलीं।
प्रवृत्तो देहम् उत्स्रष्टुं मद्भर्तायम् इहाम्बिके । स्थिता च मृतकल्पेयं लीला निस्स्पन्दगात्रिका
हे अंबिका, मेरे पति यहाँ शरीर छोड़ने ही वाले हैं, और यह लीला भी मरी सी खड़ी है, जिसके अंग बिलकुल निश्चल हो गए हैं।
देहेनानेन गन्तव्यम् अनया वीरभार्यया । यत्रावाभ्यां च तत् स्थानं कथं गन्तव्यम् अम्बिके
इस शरीर के साथ, इस वीर की पत्नी को वहाँ जाना है—हे अम्बिका, बताओ, हम दोनों को जिस स्थान पर पहुँचना है, वहाँ कैसे जाएँ?
एवंरूपमहारम्भे सङ्ग्रामे राष्ट्रसम्भ्रमे । संपन्ने ऽपि स्थिते ऽप्य् उच्चैर् विचित्रारम्भमन्थरे
इतने बड़े काम की शुरुआत में, चाहे युद्ध हो या राज्य में हलचल हो—even जब सब कुछ हो रहा हो या ऊँचे स्वर में उसका प्रचार हो, फिर भी उसकी अद्भुत शुरुआत धीरे-धीरे ही होती है।
न किञ्चिद् अपि संपन्नं राष्ट्रं न च महीतलम् । न स्थितं क्वचनाप्य् एवं स्वप्नात्मकम् इदं यतः
कुछ भी पूरा नहीं होता, न राज्य रहता है और न ही धरती वैसी ही रहती है, क्योंकि यह सब स्वप्न के समान है।
तस्य त्वन्मण्डपस्यान्तश् शवस्य निकटाम्बरे । इत्थं भूराष्ट्रम् आभाति भर्तृजीवस्य ते ऽनघे
उस मंडप के भीतर, शव के पास, उसी के बगल में जो स्थान है, हे निष्पापे! वहीं तुम्हारे पति के जीवन का राज्य इस तरह दिखाई देता है।
अन्तःपुरगृहं ते तद् इदं राष्ट्रान्वितोदरम् । वसिष्ठविप्रगेहे ऽन्तश् शवगेहे जगत् स्थितम्
तुम्हारा वह भीतरी कक्ष यही घर है, जिसका पेट राज्य से जुड़ा है। वसिष्ठ मुनि के घर के भीतर, शवों के घर में, यही संसार ठहरा हुआ है।
एवम् एष महारम्भो जगत्त्रयमयो भ्रमः । त्वया मयानयानेन संयुक्तस् सार्णवावनिः
इसी तरह यह विशाल प्रयास तीनों लोकों से बना हुआ एक भ्रम है। इसमें तुम, मैं और यह सवारी, सब समुद्र जैसी पृथ्वी से जुड़े हुए हैं।
गिरिग्रामकगेहे ऽन्तर् मध्ये गगनकोशके । खात्मावकचति व्यक्तो न कचत्य् एव वा क्वचित्
पहाड़ के गाँव के घर के भीतर, आकाश के बीच के पात्र में, आकाश का आत्मा कभी प्रकट होकर घूमता है, तो कभी कहीं भी नहीं घूमता।
एवम् आरम्भघनयोर् अपि मण्डपयोस् तयोः । उदरे शून्यम् आकाशम् एवास्ति न जगद्भ्रमः
इसी तरह इन दोनों मंडपों के घने भवनों के भीतर भी, उनके पेट में केवल खाली आकाश ही है, संसार का कोई भ्रम वहाँ नहीं है।
भ्रमद्रष्टुर् अभावे हि कीदृशी भ्रमता भ्रमे । नास्त्य् एव भ्रमसत्ता तु यद् अस्ति तद् अजं पदम्
जब भ्रम को देखने वाला ही नहीं है, तो भ्रम में भ्रम किस तरह हो सकता है? सच में, भ्रम का कोई अस्तित्व नहीं है; जो है, वही अजन्मा पद है।
भ्रमे दृश्यम् असत् तस्य द्रष्टुर् द्रष्टृदशा कुतः । द्रष्टृदृश्यक्रमाभावाद् अत्र यत् सहजं हि तत्
भ्रम में जो दिखता है, वह असत्य है; उसके लिए देखने वाले की स्थिति कैसे हो सकती है? जब देखने वाला और देखे जाने वाले का क्रम ही नहीं है, तो यहाँ जो सहज है, वही सत्य है।