साकारस्येव बोधाय विज्ञेया भवताधुना । अनन्यास् स्वात्मनस् ते स्युस् तरोर् अवयवा इव
जिस प्रकार पेड़ के सभी हिस्से उसके रूप के लिए होते हैं, उसी तरह अब समझ के लिए तुम्हें इन सबको अपने आप से अलग न मानकर देखना चाहिए।
यथास्थितम् इदं विश्वं निजभावक्रमोदितम् । रिक्तं तद् विश्वशब्दार्थैर् अनन्यद् ब्रह्मणि स्थितम्
यह सारा संसार जैसा है, वैसा ही अपने स्वभाव के क्रम से प्रकट हुआ है; यह वास्तव में शून्य है, और 'संसार' शब्द के अर्थ ब्रह्म से अलग कुछ नहीं हैं, जिसमें यह स्थित है।
न तत् सत्यं न चासत्यं रज्ज्वां सर्पभ्रमोपमम् । मिथ्यानुभूतितस् सत्यम् असत्यं तत् परीक्षणात्
यह न तो सत्य है, न असत्य, जैसे रस्सी में साँप का भ्रम होता है; जो झूठा अनुभव होता है, वह जाँचने पर ही सत्य या असत्य माना जाता है।
परमं कारणं वित्त्वाज् जीवत्वम् इव वेत्त्य् अलम् । अतस् तद् एवानुभवञ् जीवत्वं विन्दते स्फुटम्
जब कोई परम कारण को जान लेता है, तो वह जीवन को भी केवल उसी के रूप में जानता है; इसलिए केवल उसी का अनुभव करते हुए वह स्पष्ट रूप से जीवन का भाव प्राप्त करता है।
सत्यं भवत्य् असत्यं वा खे ऽपि भातम् इदं जगत् । रञ्जयत्य् एव जीवाणुं स्वोत्थाभिर् अनुभूतिभिः
यह संसार, चाहे वह सत्य हो या असत्य, आकाश में प्रकट होकर जीव को अपने ही अनुभवों से रंग देता है।
अनुभूतय एतास् तु काश्चित् पूर्वानुभूतितः । अपूर्वानुभवाः काश्चित् समाश् चैवासमाश् च ताः
इन अनुभवों में से कुछ पहले के अनुभवों से होते हैं, कुछ बिल्कुल नए होते हैं, और कुछ समान होते हैं तो कुछ असमान।
क्वचित् कदाचित् ता एव क्वचिद् एव समा अपि । कचन्त्य् असत्यास् सत्याभा जीवाकाशे ऽनुभूतयः
कभी-कभी, कहीं-कहीं वही अनुभव समान होते हैं, और कहीं-कहीं वे असमान भी होते हैं; जीव के भीतर अनुभव कभी असत्य तो कभी सत्य के रूप में चलते रहते हैं।
तत्कुलास् तत्समाचारास् तज्जन्मानस् तदीहिताः । त एव मन्त्रिणः पौराः प्रतिभाने भवन्ति वः
वे ही कुल, वे ही रीति-रिवाज, वे ही जन्म और वे ही इच्छाएँ—यही सब तुम्हारे बुद्धि-लोक में सलाहकार और नागरिक बन जाते हैं।
ते चैवात्मन्य् अलं सत्या देशकालेहितैस् समाः । सर्वगात्मस्वरूपायाः प्रतिभाया इति स्थितिः
वे लोग अपने भीतर स्थित होकर पूरी तरह संतुष्ट रहते हैं, स्थान और समय से जुड़ी किसी भी क्रिया से अप्रभावित रहते हैं, और सर्वव्यापी चेतना के प्रकाश में टिके रहते हैं।
यथा राजात्मनि व्योम्नि प्रतिभोदेति सन्मयी । तथान्व् अगग्रगोदेति सत्यैव प्रतिभास्वरे
जैसे आकाश के विशाल दर्पण में शुद्ध सत्ता से बनी छवि प्रकट होती है, वैसे ही चेतना के प्रकाश में सत्य की झलक उभरती है।
त्वच्छीला त्वत्समाचारा त्वत्कुला त्वद्वपुष्मयी । इति लीलेयम् आभाति प्रतिभा प्रतिबिम्बजा
तुम्हारी आदतों, तुम्हारे आचरण, तुम्हारे कुल और तुम्हारे रूप के साथ—इस तरह, खेल-खेल में, चेतना से उत्पन्न प्रतिबिंब तुम्हारे जैसा ही दिखाई देता है।
सर्वगे संविदादर्शे प्रतिभा प्रतिबिम्बति । यादृशी यत्र सा तत्र तथोदेति निरन्तरा
सर्वव्यापी चेतना के दर्पण में प्रतिबिंब प्रकट होता है; जैसा भी हो, जहाँ भी हो, वह लगातार वैसे ही उभरता रहता है।
जीवाकाशस्य यान्तस्स्था प्रतिभा कचति स्वयम् । सा बहिः खे चिदादर्शप्रतिबिम्बाद् इयं स्थिता
जीवात्मा के आकाश में जो चेतना की झलक अपने आप चमकती है, वही बाहर भी, जैसे किसी दर्पण में प्रतिबिंब दिखाई देता है, वैसे ही यहाँ स्थित है।
एषा त्वम् अम्बरम् अहं भुवनं धरादि राजेति सर्वम् अजम् एव विभातमात्रम् । चिद्व्योम बिल्वजठरं विदुर् अङ्ग विद्धि त्वं चेति शान्तम् अलम् आस्स्व यथास्थितेह
यह तुम हो, मैं आकाश हूँ, यह संसार पृथ्वी आदि है—इस तरह सब कुछ केवल अजन्मा ही प्रकट होता है। हे प्रिय, जान लो कि चेतना का आकाश बेल के फल के गर्भ के समान है; शांत रहो और जैसे हो वैसे ही यहाँ स्थित रहो।
विदूरथस् ते भर्तैष तनुं त्यक्त्वा रणाङ्गने । तद् एवान्तःपुरं प्राप्य तादृगात्मा भविष्यति
वह विदूरथ, जो तुम्हारे पति हैं, युद्धभूमि में शरीर छोड़कर, उसी आंतरिक स्थान को प्राप्त करेंगे और वैसे ही स्वरूप वाले हो जाएंगे।
इत्य् आकर्ण्य वचो देव्या लीला सा तत्पुरास्पदा । पुनः प्रह्वा स्थितोवाच वचनं विहिताञ्जलिः
देवी के ये वचन सुनकर, लीला अपने महल में खड़ी हुई, फिर हाथ जोड़कर नम्रता से बोली।
देवी भगवती ज्ञप्तिर् नित्यम् एव मयार्चिता । स्वप्नेषु दर्शनं देवि सा ददाति निशासु मे
हे देवी, मैंने सदा उस पावन चेतना की पूजा की है; वह मुझे रात के स्वप्नों में दर्शन देती है।
सा यादृग् एव देवेशि तादृग् एव त्वम् अम्बिके । त्वं मे कृपणकारुण्याद् वरं देहि वरानने
हे देवताओं की स्वामिनी, जैसी वह है, वैसी ही आप भी हैं, माँ। दीनों पर दया करके, हे सुंदरमुखी, मुझे वर दीजिए।
इत्य् उक्ता सा तदा ज्ञप्तिस् स्मृत्वा तद् भक्तिभावनाम् । इदं प्रसन्ना प्रोवाच तां लीलां तत्पुरास्पदाम्
ऐसा कहने पर, उस चेतना ने उसकी भक्ति को याद कर प्रसन्न होकर, उसके सामने खड़ी लीलादेवी से ये वचन कहे।
अनन्यया भावनया यावज्जीवम् अजीर्णया । परितुष्टास्मि ते वत्से गृहाणाभीप्सितं वरम्
हे वत्से, तुम्हारी एकनिष्ठ और जीवनभर की भक्ति से मैं संतुष्ट हूँ; जो चाहती हो, वह वर स्वीकार करो।
रणे देहं परित्यज्य यत्र तिष्ठति मे पतिः । अनेनैव शरीरेण तत्र स्याम् एतदङ्गना
युद्ध में अपना शरीर छोड़ने के बाद, मेरे पति जहाँ भी निवास करें, मैं इसी शरीर से वहाँ उनकी पत्नी के रूप में उपस्थित रहूँ।
एवम् अस्तु त्वयाविघ्नं पूजितास्मि सुते चिरम् । अनन्यभावया देवि पुष्पधूपसपर्यया
ऐसा ही हो, हे पुत्री! तुमने मुझे बहुत समय तक बिना किसी विघ्न के, एकनिष्ठ भाव से, फूल, धूप और सेवा द्वारा पूजा है, देवी।
अथ तद्देशलीलायां फुल्लायां तद्वरोदयात् । पूर्वलीलाब्रवीद् देवीं सन्देहलुलिताशया
उस स्थान पर लीला की इच्छा वरदान से पूर्ण होकर जब खिल उठी, तब पूर्व लीला ने, संदेह से डगमगाते मन से, देवी से कहा।
ये सत्यकामास् सत्यैकसङ्कल्पा ब्रह्मरूपिणः । त्वादृशास् सर्वम् एवाशु तेषां सिद्ध्यत्य् अभीप्सितम्
जिनकी कामनाएँ सत्य हैं, जिनका संकल्प केवल सत्य में स्थित है, जो ब्रह्म के स्वरूप वाले हैं—जैसे आप—उनका जो भी अभिलाषित होता है, वह सब शीघ्र ही पूर्ण हो जाता है।
तत् तेनैव शरीरेण किम् अर्थं नाहम् ईश्वरि । लोकान्तरम् इमं नीता तं गिरिग्रामकं च वा
हे शुभ्रवर्णे, उसी शरीर के साथ मैंने उसे इस लोक में या उस पर्वतीय गाँव में क्यों नहीं पहुँचाया?
न किञ्चित् कस्यचिद् अहं करोमि वरवर्णिनि । सर्वं सम्पादयत्य् आशु स्वयं जीवस् समीहितम्
हे सुंदरि, मैं किसी के लिए कुछ भी नहीं करती; हर जीव स्वयं ही जो चाहता है, वह जल्दी पूरा कर लेता है।
अहं हि सरले ज्ञप्तिस् संविन्मात्राधिदेवता । प्रत्येकम् अस्मि चिच्छक्तिर् जीवशक्तिस्वरूपिणी
हे सरल हृदय वाली, मैं केवल चेतना हूँ, ज्ञान की अधिष्ठात्री देवी; हर एक में मैं ही चैतन्यशक्ति के रूप में, जीवशक्ति का स्वरूप हूँ।
जीवस्योदेत्य् अहंशक्तिर् यस्य यस्य यथा यथा । भाति तत्फलदा नित्यं तस्य तस्य तथा तथा
हर जीव में 'मैं' की शक्ति जैसी-जैसी प्रकट होती है, वैसे-वैसे वह सदा वैसा ही फल देती है।
मां समाराधयन्त्य् आशु जीवशक्तिस् तथोदिता । यथा भवत्य् अदेहास्यां मुक्तास्मीति चिरं तदा
जब जीवशक्ति इस तरह जाग्रत होकर शीघ्र ही मेरी उपासना करती है, तब शरीर छूट जाने पर वह बहुत समय तक यह मानती है कि 'मैं मुक्त हूँ' और उसी अवस्था में रहती है।
तेन तेन प्रकारेण त्वं मया सम्प्रबोधिता । तया युक्त्यामलं भावं नीतासि वरवर्णिनि
हे सुंदर वर्ण वाली, मैंने तुम्हें तरह-तरह से जाग्रत किया है; उसी शुद्ध तर्क से तुम्हारा मन निर्मल अवस्था तक पहुँच गया है।