प्राप्यं सम्प्राप्यते येन भूयो येन न शोच्यते । पराया निर्वृतेस् स्थानं यत् तज् जीवितम् उच्यते
जो कुछ पाया जा सकता है और जिसे पाकर फिर कोई दुःख नहीं रहता, वही सच्ची तृप्ति की अवस्था है; बस वही असली जीवन कहलाता है।
तरवो ऽपि हि जीवन्ति जीवन्ति मृगपक्षिणः । स जीवति मनो यस्य मननेन न जीवति
पेड़ भी जीते हैं, जानवर और पक्षी भी जीते हैं; लेकिन वही सचमुच जीता है, जिसका मन केवल सोच-विचार में नहीं उलझा रहता।
जातास् त एव जगति जन्तवस् साधुजीविताः । ये पुनर् नेह जायन्ते शेषा जानीत गर्दभाः
इस संसार में वही लोग सचमुच जन्मे हैं जो नेक जीवन जीते हैं; बाकी जो यहाँ जन्म नहीं लेते, उन्हें गधा ही समझो।
भारो ऽविवेकिनश् शास्त्रं भारो ज्ञानं च रागिणः । अशान्तं च मनो भारो भारो ऽनात्मविदो वपुः
जिसे समझ नहीं है उसके लिए शास्त्र बोझ है, कामना वाले के लिए ज्ञान बोझ है, अशांत मन बोझ है, और आत्मा को न जानने वालों के लिए यह शरीर भी बोझ ही है।
रूपम् आयुर् मनो बुद्धिर् अहङ्कारस् तथेहितम् । भारो भारधरस्येव सर्वं दुःखाय दुर्धियः
रूप, उम्र, मन, बुद्धि, अहंकार और सभी काम—मूर्ख के लिए ये सब बोझ ही हैं, जैसे बोझ उठाने वाले के लिए बोझ दुखदायी होता है।
अविश्रान्तमनःपूर्णम् आपदां परमास्पदम् । नीडो रोगविहङ्गानाम् आयुर् आयासनं दृढम्
जो मन कभी शांत नहीं रहता, वह सबसे बड़ी मुसीबतों का घर है; उम्र तो बीमारियों का मजबूत आसन है, बीमारी के पंछियों का घोंसला है।
प्रत्यहं खेदम् उत्सृज्य शनैर् अलम् अनारतम् । आश्व् एव जन्मनश् श्वभ्रं कालेन विनिखन्यते
हर दिन थकान छोड़कर, धीरे-धीरे और लगातार, जैसे घोड़े की कब्र खोदी जाती है, वैसे ही समय जन्म के गड्ढे को खोदता रहता है।
शरीरबिलविश्रान्तैर् विषदाहप्रदायिभिः । रोगैर् निपीयते रौद्रैर् व्यालैर् इव वनानिलः
शरीर की गुफाओं में ठहरे हुए, जलन देने वाले भयंकर रोग शरीर को वैसे ही चूस लेते हैं जैसे जंगल की हवा को ज़हरीले साँप निगल जाते हैं।
प्रसुवानैर् अवच्छेदं तुच्छैर् अन्तरवासिभिः । दुःखैर् आकृष्यते क्रूरैर् घुणैर् इव जरद्द्रुमः
अंदर ही अंदर रहने वाले, छोटे-छोटे लेकिन निर्दयी दुख शरीर को वैसे ही कुतरते हैं जैसे दीमक बूढ़े पेड़ को खा जाती है।
नूनं निगिरणायाशु घनगर्वम् अनारतम् । आखुर् मार्जारकेणेव मरणेनावलोक्यते
निश्चित ही, जैसे बिल्ली घमंड में डूबी चूहे को निगलने के लिए ताकती है, वैसे ही मृत्यु भी उसे जल्दी निगलने के लिए देखती रहती है।
गर्वादिगुणगर्भिण्या शून्ययाशक्तिवश्यया । अन्नं महाशनेनेव जरसा परिजीर्यते
जैसे बहुत भूख और बुढ़ापा भोजन को धीरे-धीरे नष्ट कर देते हैं, वैसे ही घमंड आदि गुणों से भरा, पर भीतर से खाली और निर्बल यह शरीर भी समय के साथ क्षीण हो जाता है।
दिनैः कतिपयैर् एव परिज्ञाय गतादरम् । दुर्जनस् सज्जनेनेव यौवनेनावमुच्यते
कुछ ही दिनों में, जब उसका आकर्षण समझ में आ जाता है और चला जाता है, तब जवानी भी सज्जनों द्वारा दुष्ट को छोड़ देने की तरह त्याग दी जाती है।
विनाशसुहृदा नित्यं जरामरणबन्धुना । रूपं शिड्गवरेणेव कृतान्तेनाभिलष्यते
रूप सदा विनाश का मित्र और बुढ़ापे का साथी मृत्यु द्वारा वैसे ही चाहा जाता है, जैसे कोई चतुर बहेलिया पक्षी को पकड़ना चाहता है।
स्थिरतया सुखहारितया तया सततम् उज्झितम् उत्तम फल्गु च । जगति नास्ति तथा गुणवर्जितं मरणमार्जितम् आयुर् इदं यथा
यह जीवन, जो अस्थिर है और बुढ़ापे द्वारा सुख से रहित हो गया है, सदा श्रेष्ठ और साधारण सभी द्वारा त्याग दिया जाता है; इस संसार में, मृत्यु के अधिकार में और गुणों से रहित ऐसा कुछ भी नहीं है जैसा यह आयुष्य है।
मुधैवाभ्युत्थितो मोहान् मुधैव परिवर्धते । मिथ्यामयेन भीतो ऽस्मि दुरहङ्कारशत्रुणा
मूर्खता से ही भ्रम पैदा होता है और व्यर्थ ही बढ़ता जाता है। मैं इस झूठे और माया से भरे अहंकार से डरता हूँ, जो बहुत कठिन शत्रु है।
अहङ्कारवशाद् एव दोषकोशः कदर्थनाम् । ददाति दीनदीनानां संसारो विविधाकृतिः
अहंकार के कारण ही दोषों का भंडार बहुत दुखी लोगों को सताता है। अहंकार से ही संसार की तरह-तरह की अवस्थाएँ बनती हैं।
अहङ्कारवशाद् आपद् अहङ्काराद् दुराधयः । अहङ्कारवशाद् ईहाप्य् अहङ्कारो महामयः
अहंकार से ही विपत्तियाँ आती हैं, अहंकार से ही रोग होते हैं। प्रयास भी अहंकार के कारण होता है—अहंकार ही सबसे बड़ी माया है।
तम् अहङ्कारम् आश्रित्य परमं चिरवैरिणम् । न भुञ्जे न पिबाम्य् अम्भः किम् उ भोगान् भजे मुने
उस अहंकार को अपना कर, जो सबसे बड़ा और पुराना शत्रु है, मैं न तो खाता हूँ, न पानी पीता हूँ, pleasures की बात तो दूर है, हे मुनि।
संसाररज्जुर् आदीर्घा मम चेतसि मोहिनी । तताहङ्कारदोषेण किरातेनेव वागुरा
यह संसार की लंबी रस्सी, जो मेरे मन को भ्रमित करती है, अहंकार की गलती से बनी है, जैसे शिकारी जाल बुनता है।
यानि दुःखानि दीर्घाणि विषमाणि महान्ति च । अहङ्कारात् प्रसूतानि तान्य् अगात् खदिरा इव
सभी लंबे, कठिन और बड़े दुख जो उत्पन्न होते हैं, वे अहंकार से ही पैदा होते हैं; वे खदिर के पत्तों की तरह मिट जाते हैं।
शमेन्दोस् सैंहिकेयास्यं गुणपद्ममहाशनिम् । ज्ञानमेघशरत्कालम् अहङ्कारं त्यजाम्य् अहम्
शांति के चंद्रमा, गुणों के सिंहमुखी वज्र और ज्ञान के बादलों के शरद ऋतु के साथ, मैं अहंकार को छोड़ देता हूँ।
नाहं रामो न मे वाञ्छा भावेषु च न मे मनः । शान्त आसितुम् इच्छामि स्वात्मन्य् एव जिनो यथा
मैं राम नहीं हूँ, मुझे कोई इच्छा नहीं है, और मेरा मन वस्तुओं में नहीं लगा है; मैं अपने आत्मा में ही शांत रहना चाहता हूँ, जैसे कोई ज्ञानी रहता है।
अहङ्कारवशाद् यद् यन् मया भुक्तं कृतं हृतम् । सर्वं तु तद् अवस्त्व् एव वस्त्व् अहङ्काररिक्तता
अहंकार के वश में रहकर मैंने जो कुछ भी भोगा, किया या लिया है, वह सब वास्तव में असत्य है; सच्चाई तो केवल अहंकार की शून्यता में ही है।
अहम् इत्य् अस्ति चेद् ब्रह्मन्न् अहम् आपदि दुःखितः । सम्पत्सु सुखितस् तस्माद् अनहङ्कारिताधनः
हे ब्रह्मन्, जब तक 'मैं हूँ' का भाव बना रहता है, तब तक विपत्ति में मैं दुखी होता हूँ और समृद्धि में सुखी; इसलिए असली संपत्ति तो अहंकार से मुक्त होना ही है।
अहङ्कारं परित्यज्य मुने शान्तमनास् तथा । अवतिष्ठे गतोद्वेगो भोगौघे ऽभङ्गुरास्पदम्
हे मुनि, जब मैंने अहंकार त्याग दिया और मन शांत हो गया, तब मैं भोगों की बाढ़ में भी, उस अस्थिर आधार पर, बिना किसी चिंता के स्थिर रहता हूँ।
ब्रह्मन् यावद् अहङ्कारवारिदः प्रविजृम्भते । तावद् विकासम् आयाति तृष्णाकुटजमञ्जरी
हे ब्रह्मन्, जब तक अहंकार का बादल फैलता रहता है, तब तक इच्छाओं की बेल भी फूलती रहती है।
अहङ्कारघने शान्ते तृष्णानवतडिल्लता । शान्तदीपशिखावृत्त्या क्वापि यास्यति सत्वरम्
जब घना अहंकार शांत हो जाता है, तब तृष्णा की बेल, अपने आधार से वंचित होकर, बुझी हुई दीपक की लौ की तरह जल्दी ही लुप्त हो जाती है।
अहङ्कारमहाविन्ध्ये मनोमत्तमतङ्गजः । विस्फूर्जति घनास्फोटैस् स्तनितैर् इव वारिदः
अहंकार के महान पर्वत में मन मतवाले हाथी की तरह गरजता है, जैसे बादल जोरदार गर्जना करते हैं।
इह देहमहादर्यां घनाहङ्कारकेसरी । यो ऽयम् उल्लसति स्फारं तेनेदं जगद् आततम्
इस देह की विशाल गुफा में घना अहंकार सिंह की तरह जोर से दहाड़ता है; इसी के कारण यह सारा संसार व्याप्त है।
तृष्णातन्तुलवप्रोता बहुजन्मपरम्परा । अहङ्कारोग्रशिड्गेन कण्ठे मुक्तावली कृता
अनेक जन्मों की तृष्णा की सूत से गूंथी हुई, अहंकार की तीखी कांटे से गले में डाली गई यह मोतियों की माला बनी है।