स्वप्ने ऽन्यपुरवास्तव्या वस्तुतस् सत्यरूपिणः । प्रमाणम् अत्र शृणु मे प्रत्यक्षं नाम नेतरत्
स्वप्न में किसी दूसरे नगर में रहने वाले लोग सच प्रतीत होते हैं, जबकि वास्तव में वे केवल सत्य का रूप भर हैं। यहाँ मेरी बात ध्यान से सुनो—केवल प्रत्यक्ष अनुभव ही प्रमाण है, बाकी कुछ नहीं।
सर्गादाव् आत्मभूर् भाति स्वप्नाभो ऽनुभवात्मकः । तत्सङ्कल्पकला विश्वम् एवं स्वप्नाभम् एव तत्
सृष्टि की शुरुआत में आत्मभूत परमात्मा प्रकट होता है, जिसका अनुभव स्वप्न के समान होता है। उसी की इच्छा से यह सारा संसार बना है, इसलिए यह भी स्वप्न जैसा ही है।
एवं विश्वम् इदं स्वप्नस् तत्र सत्यं भवान् मम । यथैव त्वं तथैवान्ये स्वप्ने स्वप्नं तथा नृणाम्
इसी तरह यह सारा संसार भी एक स्वप्न है; इसमें तुम मेरे लिए जैसे वास्तविक हो, वैसे ही स्वप्न में और लोग भी वास्तविक लगते हैं, और हर किसी के स्वप्न में भी स्वप्न होते हैं।
स्वप्ने नगरवास्तव्यास् सत्या न स्युर् इमे यदि । तद् इहापि तदाकारे न सत्यं मे भवान् अपि
अगर स्वप्न में नगर के निवासी सच नहीं होते, तो इसी तरह इस संसार में भी, जो उसी रूप का है, तुम भी मेरे लिए सच नहीं हो।
यथाहं तव सत्यात्मा सत्यम् एवं भवान् मम । स्वप्नोपलम्भे संसारे मिथस् सिद्ध्यै प्रथेदृशी
जैसे मैं तुम्हारे लिए सचमुच वास्तविक हूँ, वैसे ही तुम भी मेरे लिए सच्चे हो। सपना देखने और इस संसार में, हम दोनों के लिए यह आपसी सच्चाई बनी रहती है।
संसारविपुले स्वप्ने यथा सत्यम् अहं तव । तथा त्वम् अपि मे सत्यं सर्वस्वप्नेष्व् इति क्रमः
इस संसार रूपी विशाल स्वप्न में, जैसे मैं तुम्हारे लिए सच्चा हूँ, वैसे ही तुम भी मेरे लिए सच्चे हो। यही क्रम हर स्वप्न में रहता है।
स्वप्नद्रष्टरि निर्निद्रे तद् दृष्टं स्वप्नपत्तनम् । सद्रूपत्वात् तथैवास्ते ममैवं भगवन् मतिः
जो स्वप्न देखने वाला है लेकिन नींद में नहीं है, उसके लिए स्वप्न में देखा गया नगर वैसे ही बना रहता है, क्योंकि उसकी सच्चाई वैसी ही है। हे प्रभु, मेरी भी यही समझ है।
एवम् एतत् तथैवास्ते सत्यत्वात् स्वप्नपत्तनम् । स्वप्नद्रष्टरि निर्निद्रे ऽप्य् आकाशविषदाकृतिः
हाँ, ऐसा ही है; स्वप्न का नगर अपनी सच्चाई के कारण वैसा ही बना रहता है, चाहे स्वप्न देखने वाला नींद में न भी हो, और उसकी आकृति आकाश जैसी साफ होती है।
एतद् आस्ताम् इदं तावद् यज् जाग्रद् इति मन्यसे । विद्धि तत् स्वप्नम् एवान्तर् देशकालाद्यपूरकम्
यह तो रहने दो, लेकिन जिसे तुम जागना समझते हो, उसे भी भीतर का ही एक सपना जानो, जिसमें जगह, समय और बाकी सब बातें बस कल्पना की तरह जुड़ी हुई हैं।
एवं सर्वम् इदं भाति न सत्यं सत्यवत् स्थितम् । रञ्जयत्य् अपि मिथ्यैव स्वप्नस्त्रीसुरतोपमम्
इसी तरह यह सब कुछ दिखाई तो देता है, लेकिन सच में यह सच्चा नहीं है, चाहे जैसा भी लगता हो। यह मन को लुभाता तो है, पर असल में झूठा ही है, जैसे सपने में किसी स्त्री का सुख भाता है।
सर्वत्र वर्तते सर्वं देहस्यान्तर् बहिस् तथा । यत् तु वेत्ति यथा संवित् तत् तथाश्व् एव पश्यति
सब कुछ हर जगह मौजूद है, शरीर के भीतर भी और बाहर भी। लेकिन जैसा-जैसा जिसकी समझ होती है, वह वैसा ही देखता और जानता है।
यत् कोशे विद्यते द्रव्यं तद् दृष्ट्वा लभ्यते यथा । तथास्ति सर्वं चिद्व्योम्नि लभ्यते यत् प्रचेत्यते
जैसे किसी बर्तन में जो चीज़ रखी होती है, वही देखने पर मिलती है, वैसे ही चेतना के आकाश में जो भी समझा जाता है, वही पाया जाता है।
अनन्तरम् उवाचेदं देवी ज्ञप्तिर् विदूरथम् । कृत्वा बोधामृतासेकैर् विवेकाङ्कुरसुन्दरम्
फिर देवी ज्ञान ने विदूरथ से ऐसे वचन कहे, जो जागरण के अमृत और विवेक की कोमल कली से सुशोभित थे।
तद् एवम् एष राजंस् त्वं लीलार्थम् उपवर्णितः । स्वस्ति ते ऽस्तु गमिष्यावो दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः
हे राजन्, तुम्हारा यह वर्णन केवल लीला के लिए किया गया है। तुम्हारा कल्याण हो, अब हम वह सब देख चुके हैं जो देखना था, और अब विदा लेते हैं।
इति प्रोक्तं सरस्वत्या गिरा मधुरवर्णया । उवाच वचनं धीमान् भूमिपालो विदूरथः
सरस्वती जी के मधुर वचनों को सुनकर बुद्धिमान राजा विदूरथ ने उत्तर दिया—
ममापि दर्शनं देवि मोघं भवति नार्थिनि । महाफलप्रदायास् तु कथं तव भविष्यति
देवी, जब मैं आवश्यकता में होता हूँ, तब भी आपका दर्शन मेरे लिए व्यर्थ हो जाता है; परन्तु जो आपके दर्शन से महान फल मिलते हैं, वे कैसे व्यर्थ हो सकते हैं?
अहं देहं समुत्सृज्य लोकान्तरम् इतः परम् । निजम् आयामि हे देवि स्वप्नात् स्वप्नान्तरं यथा
हे देवी, मैं यह शरीर छोड़कर दूसरे लोक में जाता हूँ; जैसे कोई एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में चला जाता है, वैसे ही मैं अपने लोक में लौट जाता हूँ।
अत्रादिशाशु मां मातः प्रपन्नं शरणागतम् । भक्ते ऽवहेला वरदे महतां न विराजते
माँ, मुझे यहाँ शरण दो; हे वर देने वाली, भक्ति से शरण में आए हुए की उपेक्षा करना महापुरुषों को शोभा नहीं देता।
यं प्रदेशम् अहम् यामि तम् एवायात्व् अयं मम । मन्त्री कुमारी चैवेयं बालेति कुरु मे दयाम्
मैं जहाँ भी जाऊँ, मेरा यह मंत्री और यह राजकुमारी, जो अभी बालिका है, मेरे साथ चले—मुझ पर दया करो।
आगच्छ राज्यम् उचिताङ्गविचारचारु प्राग्जन्ममण्डलवरे कुरु निर्विशङ्कम् । अस्माभिर् अर्थिजनकामनिराकृतिर् हि दृष्टा न काचन कदाचिद् अपीति विद्धि
आओ, पूर्व जन्म के अनुसार योग्य विचार और सुंदरता के साथ राज्य संभालो, निःसंकोच होकर कार्य करो। जान लो, हमने कभी किसी को नहीं देखा जो सहायता चाहने वालों की इच्छा को ठुकरा दे।
अस्मिन् रणवरे राजन् मृतव्यं भवताधुना । प्राप्तव्यं प्राक्तनं राज्यम् एतत् प्रत्यक्षम् एव मे
हे राजन्, इस महान युद्ध में अब तुम्हें मरना ही होगा; तुम्हारा पुराना राज्य फिर से पाना है, और यह बात मुझे साफ़ दिखाई दे रही है।
कुमार्या मन्त्रिणा चैव त्वया च प्राक्तनं पुरम् । आगन्तव्यं शवीभूतं प्राप्तव्यं तच्छरीरकम्
राजकुमारी, मंत्री और तुम — तीनों को अपने पुराने नगर लौटना है; जब सब मृत हो जाओगे, तब वहीं अपने-अपने शरीर फिर से पाओगे।
आवां यावो यथायातं वातरूपेण च त्वया । आगन्तव्यश् च तद्देशः कुमार्या मन्त्रिणापि च
हम दोनों जैसे पहुँचे थे, वैसे ही पहुँचे; और तुम वायु के रूप में आए थे। अब उस जगह राजकुमारी और मंत्री को भी पहुँचना है।
अन्यैव गतिर् अश्वस्य गतिर् अन्या खरोष्ट्रयोः । मदक्लिन्नकपोलस्य गतिर् अन्यैव दन्तिनः
घोड़ा एक रास्ते पर चलता है, ऊँट और गधा दूसरे रास्ते पर; और मद से भीगे गालों वाला हाथी किसी और ही रास्ते पर चलता है।
प्रस्तुतेति कथा यावन् मिथो मधुरभाषिणोः । तावद् प्रविश्य सम्भ्रान्त उवाचोर्ध्वं स्थितो नरः
जैसे ही दोनों आपस में मधुरता से बातें कर रहे थे, उतने में एक आदमी घबराया हुआ वहाँ आया और ऊपर खड़े होकर बोला।
देव सायकचक्रासिगदापरिघवृष्टिमत् । महत् परबलं प्राप्तम् एकार्णव इवोद्धतः
भगवन, एक बहुत बड़ी शत्रु सेना आ पहुँची है, जो बाण, चक्र, तलवार, गदा और लोहे की गदा बरसा रही है, और एक ही समुद्र की तरह उमड़ रही है।
कल्पकालानिलोद्धूतकुलाचलशिलोपमः । गदाशक्तिभुसुण्डीनां वृष्टीन् मुञ्चति वृष्टिवत्
कल्प के अंत की हवा से उखड़े हुए पहाड़ों की चट्टानों के समान, गदा, शक्ति और भुशुण्डियों की वर्षा हो रही है, जैसे मूसलधार बारिश हो।
नगरे नगसङ्काशे लग्नो ऽग्निर् व्याप्तदिक्तटः । दहंश् चटचटास्फोटैः पातयत्य् उत्तमाः पुरीः
नगर में, जो पहाड़ जैसा विशाल है, आग लग गई है और चारों ओर फैल गई है; उसकी भयानक चटकती आवाज़ों के साथ वह सबसे ऊँची इमारतों को गिरा रही है।
कल्पाम्बुदघटातुल्या व्योम्नि धूममहाद्रयः । बलात् प्रोड्डयनं कर्तुं प्रवृत्ता गरुडा इव
आकाश में धुएँ के विशाल पहाड़ ऐसे उठ रहे हैं जैसे कल्प के बादल आपस में टकराकर बन गए हों, और वे बलपूर्वक ऊपर उड़ने का प्रयास कर रहे हैं, मानो वे महान गरुड़ हों।
ससम्भ्रमं वदन्त्य् एवं पुरुषे परुषारवे । उदभूत् पूरयन्न् आशा बहिः कोलाहलो महान्
लोग घबराहट में कठोर आवाज़ों के बीच ऐसी बातें कर रहे हैं; बाहर चारों ओर बड़ा हल्ला मच गया है, जो दिशाओं को भर रहा है।