अव्युत्पन्नस्य कनके कानके कटके यथा । कटकज्ञप्तिर् एवास्ति न मनाग् अपि हेमधीः
जिसे सोने की पहचान नहीं है, वह सोने के कंगन को देखकर केवल कंगन ही समझता है, उसमें सोने का विचार तनिक भी नहीं आता।
यथाज्ञस्य पुरागारनगनागेन्द्रकल्पना । इयं दृश्यदृग् एवास्ति न त्व् अन्या परमार्थदृक्
जैसे अज्ञानी व्यक्ति नगर, महल या पर्वत को देखकर केवल उसका रूप ही देखता है, उसकी असली प्रकृति को नहीं जानता, वैसे ही संसार का भी अनुभव होता है।
यथा नभसि मुक्तालीपिञ्छकेशोण्डुकादयः । असत्यास् सत्यतां याता तथेदं दुर्दृशां जगत्
जैसे आकाश में मोतियों की माला, मोरपंख या गेंद आदि दिखाई देते हैं और असली लगते हैं, वैसे ही यह माया से भरा संसार भी सच्चा लगता है, जबकि वह असल में नहीं है।
दीर्घस्वप्नम् इदम् विश्वं विद्ध्य् अहन्तादिसंयुतम् । अत्रान्ये स्वप्नपुरुषा यथा सत्यास् तथा शृणु
समझ लो कि यह सारा संसार, 'मैं' आदि भावनाओं के साथ, एक लम्बा सपना है। इसमें जैसे सपने के लोग असली लगते हैं, वैसे ही यहाँ के लोग भी सच्चे प्रतीत होते हैं—अब सुनो, यह कैसे है।
अस्ति सर्वगतं शान्तं परमार्थघनं शुचि । अचेत्यचिन्मात्रवपुः परमाकाशम् आततम्
हर जगह एक शान्त, पवित्र और परम सत्य से भरा विस्तार है, जिसकी प्रकृति केवल चैतन्य है और जो किसी भी विचार से अछूता है।
तत् सर्वगं सर्वशक्ति सर्वं सर्वात्मकं स्वयम् । यत्र यत्र यथोदेति तथास्ते तत्र तत्र वै
वह जो सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान, सब कुछ और सबका सार है, जहाँ-जहाँ और जैसे-जैसे प्रकट होता है, वहीं-वहीं उसी रूप में स्थित रहता है।
तेन स्वप्नपुरे द्रष्टा यान् वेत्ति पुरवासिनः । नरान् इति नरा एव क्षणात् तस्य भवन्ति ते
सपने के नगर में जब स्वप्न देखने वाला वहाँ के निवासियों को देखता है, और उन्हें मनुष्य मानता है, तो वे उसी क्षण उसके लिए सचमुच मनुष्य बन जाते हैं।
यद् द्रष्टुश् चित्स्वरूपं तत् स्वप्नाकाशान्तरस्थितम् । स्वप्नाकाशचिताहं हि नरो ऽनेनेति भावितम्
स्वप्न देखने वाले की चेतना का स्वरूप उसी स्वप्न के आकाश में स्थित रहता है; जब वह सोचता है कि 'मैं यही स्वप्न-आकाश की चेतना हूँ, मैं मनुष्य हूँ', तो वही उसकी धारणा बन जाती है।
चित्पक्षतैक्यवशतो नरतैवावबुध्यते । आत्मन्य् अतो दिग्द्वयेन द्वयोर् अप्य् एति सत्यता
चेतना और कल्पना के एक होने से मनुष्य होने की स्थिति का अनुभव होता है; इस तरह आत्मा में, दोनों ओर से, दोनों ही सच्चे प्रतीत होते हैं।
स्वप्ने ते स्वप्नपुरुषा न सत्यास् स्युर् मुने यदा । वद तत् को भवेद् दोषो मायामात्रशरीरिणि
हे मुनि, यदि स्वप्न में दिखने वाले लोग असली नहीं हैं, तो बताइए, उस व्यक्ति में क्या दोष हो सकता है जिसका शरीर केवल माया से बना है?
स्वप्ने ऽन्यपुरवास्तव्या वस्तुतस् सत्यरूपिणः । प्रमाणम् अत्र शृणु मे प्रत्यक्षं नाम नेतरत्
स्वप्न में किसी दूसरे नगर में रहने वाले लोग सच प्रतीत होते हैं, जबकि वास्तव में वे केवल सत्य का रूप भर हैं। यहाँ मेरी बात ध्यान से सुनो—केवल प्रत्यक्ष अनुभव ही प्रमाण है, बाकी कुछ नहीं।
सर्गादाव् आत्मभूर् भाति स्वप्नाभो ऽनुभवात्मकः । तत्सङ्कल्पकला विश्वम् एवं स्वप्नाभम् एव तत्
सृष्टि की शुरुआत में आत्मभूत परमात्मा प्रकट होता है, जिसका अनुभव स्वप्न के समान होता है। उसी की इच्छा से यह सारा संसार बना है, इसलिए यह भी स्वप्न जैसा ही है।
एवं विश्वम् इदं स्वप्नस् तत्र सत्यं भवान् मम । यथैव त्वं तथैवान्ये स्वप्ने स्वप्नं तथा नृणाम्
इसी तरह यह सारा संसार भी एक स्वप्न है; इसमें तुम मेरे लिए जैसे वास्तविक हो, वैसे ही स्वप्न में और लोग भी वास्तविक लगते हैं, और हर किसी के स्वप्न में भी स्वप्न होते हैं।
स्वप्ने नगरवास्तव्यास् सत्या न स्युर् इमे यदि । तद् इहापि तदाकारे न सत्यं मे भवान् अपि
अगर स्वप्न में नगर के निवासी सच नहीं होते, तो इसी तरह इस संसार में भी, जो उसी रूप का है, तुम भी मेरे लिए सच नहीं हो।
यथाहं तव सत्यात्मा सत्यम् एवं भवान् मम । स्वप्नोपलम्भे संसारे मिथस् सिद्ध्यै प्रथेदृशी
जैसे मैं तुम्हारे लिए सचमुच वास्तविक हूँ, वैसे ही तुम भी मेरे लिए सच्चे हो। सपना देखने और इस संसार में, हम दोनों के लिए यह आपसी सच्चाई बनी रहती है।
संसारविपुले स्वप्ने यथा सत्यम् अहं तव । तथा त्वम् अपि मे सत्यं सर्वस्वप्नेष्व् इति क्रमः
इस संसार रूपी विशाल स्वप्न में, जैसे मैं तुम्हारे लिए सच्चा हूँ, वैसे ही तुम भी मेरे लिए सच्चे हो। यही क्रम हर स्वप्न में रहता है।
स्वप्नद्रष्टरि निर्निद्रे तद् दृष्टं स्वप्नपत्तनम् । सद्रूपत्वात् तथैवास्ते ममैवं भगवन् मतिः
जो स्वप्न देखने वाला है लेकिन नींद में नहीं है, उसके लिए स्वप्न में देखा गया नगर वैसे ही बना रहता है, क्योंकि उसकी सच्चाई वैसी ही है। हे प्रभु, मेरी भी यही समझ है।
एवम् एतत् तथैवास्ते सत्यत्वात् स्वप्नपत्तनम् । स्वप्नद्रष्टरि निर्निद्रे ऽप्य् आकाशविषदाकृतिः
हाँ, ऐसा ही है; स्वप्न का नगर अपनी सच्चाई के कारण वैसा ही बना रहता है, चाहे स्वप्न देखने वाला नींद में न भी हो, और उसकी आकृति आकाश जैसी साफ होती है।
एतद् आस्ताम् इदं तावद् यज् जाग्रद् इति मन्यसे । विद्धि तत् स्वप्नम् एवान्तर् देशकालाद्यपूरकम्
यह तो रहने दो, लेकिन जिसे तुम जागना समझते हो, उसे भी भीतर का ही एक सपना जानो, जिसमें जगह, समय और बाकी सब बातें बस कल्पना की तरह जुड़ी हुई हैं।
एवं सर्वम् इदं भाति न सत्यं सत्यवत् स्थितम् । रञ्जयत्य् अपि मिथ्यैव स्वप्नस्त्रीसुरतोपमम्
इसी तरह यह सब कुछ दिखाई तो देता है, लेकिन सच में यह सच्चा नहीं है, चाहे जैसा भी लगता हो। यह मन को लुभाता तो है, पर असल में झूठा ही है, जैसे सपने में किसी स्त्री का सुख भाता है।
सर्वत्र वर्तते सर्वं देहस्यान्तर् बहिस् तथा । यत् तु वेत्ति यथा संवित् तत् तथाश्व् एव पश्यति
सब कुछ हर जगह मौजूद है, शरीर के भीतर भी और बाहर भी। लेकिन जैसा-जैसा जिसकी समझ होती है, वह वैसा ही देखता और जानता है।
यत् कोशे विद्यते द्रव्यं तद् दृष्ट्वा लभ्यते यथा । तथास्ति सर्वं चिद्व्योम्नि लभ्यते यत् प्रचेत्यते
जैसे किसी बर्तन में जो चीज़ रखी होती है, वही देखने पर मिलती है, वैसे ही चेतना के आकाश में जो भी समझा जाता है, वही पाया जाता है।
अनन्तरम् उवाचेदं देवी ज्ञप्तिर् विदूरथम् । कृत्वा बोधामृतासेकैर् विवेकाङ्कुरसुन्दरम्
फिर देवी ज्ञान ने विदूरथ से ऐसे वचन कहे, जो जागरण के अमृत और विवेक की कोमल कली से सुशोभित थे।
तद् एवम् एष राजंस् त्वं लीलार्थम् उपवर्णितः । स्वस्ति ते ऽस्तु गमिष्यावो दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः
हे राजन्, तुम्हारा यह वर्णन केवल लीला के लिए किया गया है। तुम्हारा कल्याण हो, अब हम वह सब देख चुके हैं जो देखना था, और अब विदा लेते हैं।
इति प्रोक्तं सरस्वत्या गिरा मधुरवर्णया । उवाच वचनं धीमान् भूमिपालो विदूरथः
सरस्वती जी के मधुर वचनों को सुनकर बुद्धिमान राजा विदूरथ ने उत्तर दिया—
ममापि दर्शनं देवि मोघं भवति नार्थिनि । महाफलप्रदायास् तु कथं तव भविष्यति
देवी, जब मैं आवश्यकता में होता हूँ, तब भी आपका दर्शन मेरे लिए व्यर्थ हो जाता है; परन्तु जो आपके दर्शन से महान फल मिलते हैं, वे कैसे व्यर्थ हो सकते हैं?
अहं देहं समुत्सृज्य लोकान्तरम् इतः परम् । निजम् आयामि हे देवि स्वप्नात् स्वप्नान्तरं यथा
हे देवी, मैं यह शरीर छोड़कर दूसरे लोक में जाता हूँ; जैसे कोई एक स्वप्न से दूसरे स्वप्न में चला जाता है, वैसे ही मैं अपने लोक में लौट जाता हूँ।
अत्रादिशाशु मां मातः प्रपन्नं शरणागतम् । भक्ते ऽवहेला वरदे महतां न विराजते
माँ, मुझे यहाँ शरण दो; हे वर देने वाली, भक्ति से शरण में आए हुए की उपेक्षा करना महापुरुषों को शोभा नहीं देता।
यं प्रदेशम् अहम् यामि तम् एवायात्व् अयं मम । मन्त्री कुमारी चैवेयं बालेति कुरु मे दयाम्
मैं जहाँ भी जाऊँ, मेरा यह मंत्री और यह राजकुमारी, जो अभी बालिका है, मेरे साथ चले—मुझ पर दया करो।
आगच्छ राज्यम् उचिताङ्गविचारचारु प्राग्जन्ममण्डलवरे कुरु निर्विशङ्कम् । अस्माभिर् अर्थिजनकामनिराकृतिर् हि दृष्टा न काचन कदाचिद् अपीति विद्धि
आओ, पूर्व जन्म के अनुसार योग्य विचार और सुंदरता के साथ राज्य संभालो, निःसंकोच होकर कार्य करो। जान लो, हमने कभी किसी को नहीं देखा जो सहायता चाहने वालों की इच्छा को ठुकरा दे।