मनोरमा कर्षति चित्तवृत्तिं कदर्यसाध्या क्षणभङ्गुरा च । व्यालावलीगर्भनिवृत्तदेहा श्वभ्रोत्थिता पुष्पलतेव लक्ष्मीः
सुन्दर दिखनेवाली लक्ष्मी मन को अपनी ओर खींचती है, पर वह केवल कंजूसों को ही मिलती है और पलभर में छिन भी जाती है। उसका शरीर जैसे साँपों के समूह से निकला हो, और वह किसी गहरे गड्ढे से फूलों की बेल की तरह उग आती है।
आयुः पल्लवकोणाग्रलम्बाम्बुकणभङ्गुरम् । उन्मत्तम् इव सन्त्यज्य यात्य् अकाण्डे शरीरकम्
जीवन पत्ते की नोक पर लटके पानी की बूँद जितना ही नाजुक है; वह पागल की तरह शरीर को अचानक छोड़कर चला जाता है।
विषयाशीर्विषासङ्गपरिजर्जरचेतसाम् । अप्रौढात्मविवेकानाम् आयुर् आयासकारणम्
जिनका मन विषयों की चाह और विष के समान आसक्ति से थक चुका है, और जिनमें आत्मा की सच्ची समझ नहीं है, उनके लिए जीवन केवल कष्ट का कारण बनता है।
ये तु विज्ञातविज्ञेया विश्रान्ता वितते पदे । भावाभावसमाश्वस्ता आयुस् तेषां सुखायते
पर जिन्होंने जानने योग्य को जान लिया है, जो अनन्त शांति में टिके हैं और होने-न होने दोनों में संतुष्ट हैं, उनके लिए जीवन सुखदायी हो जाता है।
वयं परिमिताकारपरिनिष्ठितनिश्चयाः । संसाराभ्रतडित्पुञ्जे मुने नायुषि निर्वृताः
हे मुनि, हमारा रूप सीमित है और हमारा निश्चय भी पक्का है, फिर भी यह जीवन संसार की घटाओं में चमकती बिजली की तरह है, इसमें हमें कोई संतोष नहीं मिलता।
युज्यते वेष्टनं वायाव् आकाशस्यावखण्डनम् । ग्रथनं च तरङ्गाणाम् आस्था नायुषि युज्यते
हवा को बाँधना, आकाश को काटना या लहरों को गूंथना तो हो सकता है, लेकिन इस जीवन पर भरोसा करना कभी संभव नहीं।
पेलवं शरदीवाभ्रम् अस्नेहम् इव दीपकम् । तरङ्गकम् इवालोलं गतम् एवोपलक्ष्यते
यह जीवन शरद ऋतु के बादल की तरह क्षणिक है, दीपक की लौ की तरह किसी से नहीं जुड़ता और लहर की तरह हमेशा चंचल रहता है।
तरङ्गप्रतिबिम्बेन्दुं तडित्पुञ्जं नभोऽम्बुदे । ग्रहीतुम् आस्थां बध्नामि न त्व् आयुषि गतस्थितौ
मैं लहर में चाँद का प्रतिबिंब, बादल में बिजली का झुंड पकड़ने की कोशिश कर सकता हूँ, लेकिन जो जीवन जा रहा है, उसे थामना मेरे बस में नहीं।
अविश्रान्तमनाश् शून्यम् आयुर् आततम् ईहते । दुःखायैव विमूढो ऽन्तर् गर्भम् अश्वतरी यथा
जिसका मन कभी शांत नहीं रहता, वह व्यर्थ के जीवन को पाने की कोशिश करता है। लेकिन जो मोह में डूबा है, वह भीतर ही भीतर दुःख ही ढूँढ़ता है, जैसे खच्चर के गर्भ में उसका बच्चा।
संसारसंसृताव् अम्भः फेनो ऽस्मिन् सर्गसागरे । कायवल्ल्यां रसो राजञ् जीवितं मे न रोचते
इस सृष्टि के समुद्र में संसार की लहरें झाग की तरह उठती और गिरती रहती हैं। हे राजन्, मुझे इस शरीर रूपी बेल में जीवन का स्वाद अच्छा नहीं लगता।
प्राप्यं सम्प्राप्यते येन भूयो येन न शोच्यते । पराया निर्वृतेस् स्थानं यत् तज् जीवितम् उच्यते
जो कुछ पाया जा सकता है और जिसे पाकर फिर कोई दुःख नहीं रहता, वही सच्ची तृप्ति की अवस्था है; बस वही असली जीवन कहलाता है।
तरवो ऽपि हि जीवन्ति जीवन्ति मृगपक्षिणः । स जीवति मनो यस्य मननेन न जीवति
पेड़ भी जीते हैं, जानवर और पक्षी भी जीते हैं; लेकिन वही सचमुच जीता है, जिसका मन केवल सोच-विचार में नहीं उलझा रहता।
जातास् त एव जगति जन्तवस् साधुजीविताः । ये पुनर् नेह जायन्ते शेषा जानीत गर्दभाः
इस संसार में वही लोग सचमुच जन्मे हैं जो नेक जीवन जीते हैं; बाकी जो यहाँ जन्म नहीं लेते, उन्हें गधा ही समझो।
भारो ऽविवेकिनश् शास्त्रं भारो ज्ञानं च रागिणः । अशान्तं च मनो भारो भारो ऽनात्मविदो वपुः
जिसे समझ नहीं है उसके लिए शास्त्र बोझ है, कामना वाले के लिए ज्ञान बोझ है, अशांत मन बोझ है, और आत्मा को न जानने वालों के लिए यह शरीर भी बोझ ही है।
रूपम् आयुर् मनो बुद्धिर् अहङ्कारस् तथेहितम् । भारो भारधरस्येव सर्वं दुःखाय दुर्धियः
रूप, उम्र, मन, बुद्धि, अहंकार और सभी काम—मूर्ख के लिए ये सब बोझ ही हैं, जैसे बोझ उठाने वाले के लिए बोझ दुखदायी होता है।
अविश्रान्तमनःपूर्णम् आपदां परमास्पदम् । नीडो रोगविहङ्गानाम् आयुर् आयासनं दृढम्
जो मन कभी शांत नहीं रहता, वह सबसे बड़ी मुसीबतों का घर है; उम्र तो बीमारियों का मजबूत आसन है, बीमारी के पंछियों का घोंसला है।
प्रत्यहं खेदम् उत्सृज्य शनैर् अलम् अनारतम् । आश्व् एव जन्मनश् श्वभ्रं कालेन विनिखन्यते
हर दिन थकान छोड़कर, धीरे-धीरे और लगातार, जैसे घोड़े की कब्र खोदी जाती है, वैसे ही समय जन्म के गड्ढे को खोदता रहता है।
शरीरबिलविश्रान्तैर् विषदाहप्रदायिभिः । रोगैर् निपीयते रौद्रैर् व्यालैर् इव वनानिलः
शरीर की गुफाओं में ठहरे हुए, जलन देने वाले भयंकर रोग शरीर को वैसे ही चूस लेते हैं जैसे जंगल की हवा को ज़हरीले साँप निगल जाते हैं।
प्रसुवानैर् अवच्छेदं तुच्छैर् अन्तरवासिभिः । दुःखैर् आकृष्यते क्रूरैर् घुणैर् इव जरद्द्रुमः
अंदर ही अंदर रहने वाले, छोटे-छोटे लेकिन निर्दयी दुख शरीर को वैसे ही कुतरते हैं जैसे दीमक बूढ़े पेड़ को खा जाती है।
नूनं निगिरणायाशु घनगर्वम् अनारतम् । आखुर् मार्जारकेणेव मरणेनावलोक्यते
निश्चित ही, जैसे बिल्ली घमंड में डूबी चूहे को निगलने के लिए ताकती है, वैसे ही मृत्यु भी उसे जल्दी निगलने के लिए देखती रहती है।
गर्वादिगुणगर्भिण्या शून्ययाशक्तिवश्यया । अन्नं महाशनेनेव जरसा परिजीर्यते
जैसे बहुत भूख और बुढ़ापा भोजन को धीरे-धीरे नष्ट कर देते हैं, वैसे ही घमंड आदि गुणों से भरा, पर भीतर से खाली और निर्बल यह शरीर भी समय के साथ क्षीण हो जाता है।
दिनैः कतिपयैर् एव परिज्ञाय गतादरम् । दुर्जनस् सज्जनेनेव यौवनेनावमुच्यते
कुछ ही दिनों में, जब उसका आकर्षण समझ में आ जाता है और चला जाता है, तब जवानी भी सज्जनों द्वारा दुष्ट को छोड़ देने की तरह त्याग दी जाती है।
विनाशसुहृदा नित्यं जरामरणबन्धुना । रूपं शिड्गवरेणेव कृतान्तेनाभिलष्यते
रूप सदा विनाश का मित्र और बुढ़ापे का साथी मृत्यु द्वारा वैसे ही चाहा जाता है, जैसे कोई चतुर बहेलिया पक्षी को पकड़ना चाहता है।
स्थिरतया सुखहारितया तया सततम् उज्झितम् उत्तम फल्गु च । जगति नास्ति तथा गुणवर्जितं मरणमार्जितम् आयुर् इदं यथा
यह जीवन, जो अस्थिर है और बुढ़ापे द्वारा सुख से रहित हो गया है, सदा श्रेष्ठ और साधारण सभी द्वारा त्याग दिया जाता है; इस संसार में, मृत्यु के अधिकार में और गुणों से रहित ऐसा कुछ भी नहीं है जैसा यह आयुष्य है।
मुधैवाभ्युत्थितो मोहान् मुधैव परिवर्धते । मिथ्यामयेन भीतो ऽस्मि दुरहङ्कारशत्रुणा
मूर्खता से ही भ्रम पैदा होता है और व्यर्थ ही बढ़ता जाता है। मैं इस झूठे और माया से भरे अहंकार से डरता हूँ, जो बहुत कठिन शत्रु है।
अहङ्कारवशाद् एव दोषकोशः कदर्थनाम् । ददाति दीनदीनानां संसारो विविधाकृतिः
अहंकार के कारण ही दोषों का भंडार बहुत दुखी लोगों को सताता है। अहंकार से ही संसार की तरह-तरह की अवस्थाएँ बनती हैं।
अहङ्कारवशाद् आपद् अहङ्काराद् दुराधयः । अहङ्कारवशाद् ईहाप्य् अहङ्कारो महामयः
अहंकार से ही विपत्तियाँ आती हैं, अहंकार से ही रोग होते हैं। प्रयास भी अहंकार के कारण होता है—अहंकार ही सबसे बड़ी माया है।
तम् अहङ्कारम् आश्रित्य परमं चिरवैरिणम् । न भुञ्जे न पिबाम्य् अम्भः किम् उ भोगान् भजे मुने
उस अहंकार को अपना कर, जो सबसे बड़ा और पुराना शत्रु है, मैं न तो खाता हूँ, न पानी पीता हूँ, pleasures की बात तो दूर है, हे मुनि।
संसाररज्जुर् आदीर्घा मम चेतसि मोहिनी । तताहङ्कारदोषेण किरातेनेव वागुरा
यह संसार की लंबी रस्सी, जो मेरे मन को भ्रमित करती है, अहंकार की गलती से बनी है, जैसे शिकारी जाल बुनता है।
यानि दुःखानि दीर्घाणि विषमाणि महान्ति च । अहङ्कारात् प्रसूतानि तान्य् अगात् खदिरा इव
सभी लंबे, कठिन और बड़े दुख जो उत्पन्न होते हैं, वे अहंकार से ही पैदा होते हैं; वे खदिर के पत्तों की तरह मिट जाते हैं।