मत्तवेतालकलहे चितालातरणोज्ज्वलम् । वहद्रक्तवसामिश्रगन्धबन्धुरमारुतम्
पिए हुए भूतों के झगड़े में श्मशान जल उठा, जहाँ हवा में खून और चर्बी की मिली-जुली गंध फैली हुई थी।
रूपिकापेटके वेगरणद्रुटरुटारवम् । अर्धपक्वशवास्वादलुब्धयक्षोल्लसत्किलि
सिक्कों और पासों की खनखनाहट के बीच तेज़ और कठोर आवाज़ें गूंज उठीं, जब अधपके शवों के स्वाद के लिए लालायित यक्ष खुशी से झूम उठे।
तुङ्गवङ्गकलिङ्गाङ्गतङ्गनाङ्गलगत्खगम् । तारापातोपमभवत्संमुखज्वालरूपिकम्
बंगाल और कलिंग की स्त्रियों के हाथों में तलवारें थीं, और उनके सामने की ज्वाला तारे गिरने जैसी चमक रही थी।
पतद्वेतालसोल्लासमध्यस्थासृक्सुरूपिकम् । पिशाचाकर्णिताभ्यर्णयोगिनीगणगायनम्
गिरते भूतों के उत्सव के बीच खून बह रहा था, और पास ही योगियों के समूह गा रहे थे, जिनकी आवाज़ पिशाचों तक पहुँच रही थी।
प्रसृतान्त्रमहातन्त्रीप्रायसम्पन्नवादनम् । पिशाचवासनोत्क्रान्तपिशाचीभूतमानवम्
वहाँ अधिकतर बड़े तार वाले वाद्य बज रहे थे, और लोग पिशाच जैसी वासनाओं के वश में आकर स्वयं भी पिशाचिनियों जैसे हो गए थे।
रूपिकालोकनापूर्वत्रासार्धमृतसद्भटम् । क्वचिद्वेतालरक्षोभिर् अहनीवोन्नमद्रणम्
कुछ योद्धा, जो पहले कभी भूतों को देखकर नहीं डरे थे, अब डर के मारे आधे मरे से खड़े थे; कभी-कभी धरती पर भूत और राक्षस उभर आते थे।
खरूपिकास्कन्धपतच्छवत्रस्तनिशाचरम् । नभस्सङ्घटितापूर्वभूतपेटकसङ्कटम्
कुछ निशाचर, जब भूतों के कंधों से गिरती लाशों को देखकर डर गए, तो वे भूतों की पेटियों से भरे आकाश के तंग हिस्सों में जा घुसे।
अतिप्रयत्नापहृतम्रियमाणनराधिपम् । सुभक्षापेक्षियक्षेक्षाविक्षिप्तशवराशिमत्
कुछ मरते हुए राजा बड़ी मुश्किल से उठाकर ले जाए जा रहे थे, और अच्छे भोजन की चाह में यक्षों द्वारा शवरों के ढेर बिखेर दिए गए थे।
शिवामुखानलशिखाखण्डैश् छमितनक्तगैः । समुड्डीननवाशोकपुष्पगुच्छम् इवाभितः
भूतों के मुख से निकली अग्नि की ज्वालाओं के टुकड़ों से रात का अंधकार ऐसे मिट जाता है, जैसे चारों ओर ताजे अशोक के फूलों के गुच्छे बिखर गए हों।
कबन्धकन्धराबद्धव्यग्रवेतालबालकम् । यक्षरक्षःपिशाचाजिकचदाकाशगोल्मुकम्
यहाँ धड़ से जुड़े बिना सिर वाले शरीरों के गले में बंधे हुए बच्चों के सिर हैं, और आकाश यक्ष, राक्षस, पिशाच, अज, चाड़ और गोल आकार वाले प्रेतों से भरा हुआ है।
आकाशभूधरनिकुञ्जगुहान्तराल पिण्डोपमस्थिततमोऽम्बुदपीठपूरम् । व्यालोलभूतरभसाकुलकल्पवात व्याधूतलोककरकाण्डकवाटकल्पम्
आकाश में पर्वतों की गुफाओं के बीच के स्थानों में अंधकार ऐसे जमा है जैसे बादलों के आसन को भरता हुआ कोई बड़ा गुच्छा हो, और प्रेतों की उग्र लीला जैसी हवा संसार के द्वारों को ऐसे हिला रही है जैसे वे पेड़ों की डालियाँ हों।
एवं निशाचराचारचिरघोरे रणाङ्गने । उल्लसन्तीषु वेतालक्ष्वेडासूड्डामरारवैः
इसी तरह, उस रणभूमि में, जहाँ रात में घूमने वाले भयानक जीवों का लंबे समय से वास है, वहाँ वेतालों की चीखें और उल्लुओं की पुकारें गूँज रही हैं।
नभःप्रेक्षकसेनासु प्रगतासु यथागतम् । विश्रान्तेष्व् इव भूपेषु रथादिषु निजास्पदे
जैसे आकाश को देखनेवाले लोग अपनी-अपनी तरह से आकर वैसे ही लौट जाते हैं, और राजा लोग अपने रथों या अन्य स्थानों में, अपने-अपने घरों में आराम से विश्राम करते हैं।
महासरोजल इव जने दृश्ये रणाङ्गने । अहनीव जनाचारे स्थिते श्यामाचरेहिते
रणभूमि पर लोग ऐसे खड़े हैं जैसे कोई बड़ा सरोवर दिखाई दे रहा हो, और जैसे दिन में लोग अपने काम में लगे रहते हैं, वैसे ही यहाँ भी हैं; क्योंकि अंधकारमय लोग मानो हट गए हैं, जैसे रात का असर अब नहीं रहा।
हस्तहार्यतमःपिण्डस्फुटकुड्ये निशागृहे । लाभोत्सवोच्छलच्चित्ते भूतसङ्घे प्रनृत्यति
रात के घर में, जहाँ दीवारें अंधकार के टुकड़ों से साफ़ दिख रही हैं, वहाँ आत्माएँ ऐसे नाच रही हैं जैसे मन में कोई लाभ का उत्सव उमड़ आया हो।
निश्शब्दशान्तसञ्चारे निद्रामुद्रे ककुब्गणे । लीलापतिर् उदारात्मा किञ्चित् खिन्नमना इव
आकाश के कोनों में, जहाँ सब कुछ शांत और निःशब्द है, वहाँ लीला के स्वामी, उदार हृदय वाले, कुछ थके-थके मन से मानो नींद की मुद्रा में दिखाई दे रहे हैं।
प्रातःकार्यं विचार्याशु मन्त्रिभिर् मन्त्रकोविदैः । दीर्घचन्द्रसमाकारे शयने हिमशीतले
सुबह होते ही, नीतिशास्त्र में निपुण मंत्रीगण राज्य के कार्यों पर जल्दी से विचार करते थे, जबकि वह चाँदनी जैसी ठंडी और अर्धचंद्र के समान लंबी शय्या पर विश्राम कर रहे थे।
चन्द्रोदयनिभे वासगृहे शिशिरकोटरे । निद्रां मुहूर्तम् अगमन् मुद्रितेक्षणपुष्करः
चाँद के उदय के समान दिखने वाले शीतल और सुरक्षित कक्ष में, उन्होंने थोड़ी देर के लिए नींद ली, उनकी कमल जैसी आँखें हल्के से बंद थीं।
अथ ते ललने व्योम तत् परित्यज्य तद् गृहम् । रन्ध्रैर् विविशतुर् वातलेखो ऽब्जमुकुलं यथा
फिर, हे सुंदरि, वे उस घर को छोड़कर आकाश में ऐसे प्रवेश कर गए जैसे हवा कमल की कली के छिद्रों से भीतर चली जाती है।
इयन्मात्रम् इदं स्थूलं शरीरं वाग्विदां वर । रन्ध्रेण तन्तुतनुना कथं प्रविशति प्रभो
हे विद्वानों में श्रेष्ठ, यह स्थूल शरीर, जो केवल इतना ही है, वह इतनी पतली छिद्र से, जैसे कोई सूत हो, प्रभु, कैसे प्रवेश कर सकता है?
आधिभौतिकदेहो ऽयम् इति यस्य मतिभ्रमः । तस्यासाव् अणुरन्ध्रेण गन्तुं शक्नोति नानघ
हे निष्पाप, जिसकी बुद्धि में यह भ्रांति है कि 'यह देह केवल भौतिक है', वह व्यक्ति सूक्ष्म छिद्र से पार नहीं जा सकता।
रोधितो ऽहम् अनेनेति न माम्य् अत्रेति यस्य धीः । अनुभूतानुभविनी भवतीत्य् अनुभूयते
जिसकी समझ में यह बात नहीं आती कि 'मैं इससे रोका गया हूँ' या 'मैं यहाँ नहीं हूँ', उसके लिए अनुभव ही अनुभव करने वाला बन जाता है।
येनानुभूतं पूर्वार्धं गच्छामीति स तत्क्रियः । कथं भवति पश्चार्धगमनोन्मुखचेतनः
जिसने पहले भाग का अनुभव किया है और सोचता है 'मैं आगे बढ़ूँगा', वही उस कार्य को करता है—तो फिर चेतना आगे बढ़ने की ओर कैसे मुड़ती है?
वारि नैवोर्ध्वम् आयाति नाधो गच्छति पावकः । या यथैव प्रवृत्ता चित् सा तथैवावतिष्ठते
जल कभी ऊपर नहीं जाता और अग्नि नीचे नहीं जाती; जैसे-जैसे जिसकी प्रकृति है, वह वैसे ही चलता है, वैसे ही चेतना भी जिस दिशा में चल पड़ी है, उसी में बनी रहती है।
छायायाम् उपविष्टस्य कुतस् तापानुभूतयः । अन्यसंवेदनो ऽन्योऽर्थः केनचिन् नानुभूयते
छाया में बैठा हुआ व्यक्ति गर्मी कैसे महसूस कर सकता है? किसी एक का अनुभव दूसरे को किसी भी तरह नहीं होता।
या यथा सम्प्रवृत्ता चित् सा तथैव स्थितिं गता । परमेण प्रयत्नेन नीयते ऽन्यां दशां पुनः
मन जिस रास्ते पर चल पड़ा है, उसी में वह ठहर जाता है; उसे फिर किसी और अवस्था में लाने के लिए बहुत बड़ा प्रयास करना पड़ता है।
सर्पैकप्रत्ययो रज्ज्वाम् असत्यप्रत्ययाद् बलात् । निवर्तते ऽन्यथा त्व् एष तिष्ठत्य् एव यथास्थितम्
रस्सी में साँप का भ्रम, जो झूठे अनुभव से पैदा होता है, जबरदस्ती हटाया जा सकता है; नहीं तो वह जैसा है, वैसा ही बना रहता है।
यथा संवित् तथा चित्तं यथा चित्तं तथेहितम् । बालं प्रत्य् अपि संसिद्धम् एतत् को नानुभूयते
जैसी चेतना होती है, वैसा ही मन होता है; जैसा मन होता है, वैसे ही कर्म होते हैं। यह बात तो बच्चे को भी साफ समझ में आती है—कौन है जो इसे अनुभव नहीं करता?
यः पुनस् स्वप्नसङ्कल्पपुरुषप्रतिमाकृतिः । आकाशमात्रकाकारस् स कथं केन रोध्यते
जो केवल स्वप्न, कल्पना या किसी छवि में व्यक्ति का रूप है, जिसकी प्रकृति आकाश के समान है, उसे कौन और कैसे रोक सकता है?
चित्तमात्रशरीरं तु सर्वस्यैव हि सर्वतः । विद्यते वेदनात्वे तत् क्वचिद् एतीव हृद्गतात्
सच तो यह है कि हर जगह, हर किसी का शरीर केवल मन ही है; वह अनुभव में संवेदना के रूप में आता है, लेकिन कभी-कभी लगता है जैसे वह हृदय से उत्पन्न होता है।