मनस्समायत्तम् इदं जगद् आभोगि दृश्यते । मनश् चासद् इहाभाति केन स्मः परिमोहिताः
यह सारा संसार मन पर निर्भर है और भोग की वस्तु जैसा दिखाई देता है, लेकिन यहाँ मन भी असत्य ही प्रतीत होता है। फिर हम किस कारण इतनी गहरी माया में फँस गए हैं?
असतैव वयं कष्टं विक्रीता मूढबुद्धयः । मृगतृष्णाम्भसा दूरे वने मुग्धमृगा इव
हाय! हम सचमुच बड़े दुखी हैं, क्योंकि हम भ्रमित बुद्धि से असत्य के हाथों बिक गए हैं। जैसे कोई हिरण दूर के वन में मृगतृष्णा के पानी के पीछे भटकता है, वैसे ही हम भी भटक रहे हैं।
न केनचिच् च विक्रीता विक्रीता इव संस्थिताः । वत मूढा वयं सर्वे जानाना अपि शम्बरम्
हमें किसी ने बेचा भी नहीं, फिर भी हम बिके हुए जैसे हो गए हैं। सच में, हम सब मूर्ख हैं, जबकि सत्य को जानते हुए भी ऐसे ही पड़े हैं।
किम् एतेषु प्रपञ्चेषु भोगा नाम सुदुर्भगाः । मुधैव हि वयं मोहात् संस्थिता बद्धभावनाः
क्या इस संसार में सुख-सुविधाएँ सचमुच इतनी दुर्लभ हैं? नहीं, हम तो व्यर्थ ही अपने भ्रम के कारण, अपनी ही जकड़ी हुई सोच में बँधे हुए हैं।
अज्ञाते बहुकालेन व्यर्थ एव वयं घने । मोहे निपतिता मुग्धाश् श्वभ्रे मुग्धमृगा इव
हम बहुत समय से अज्ञान में पड़े रहे, अपना जीवन व्यर्थ गँवा दिया। हम गहरे मोह में डूबे हुए हैं, जैसे कोई भोला-भाला जानवर गड्ढे में फँस जाए, वैसे ही हम भी भटक गए हैं।
किं मे राज्येन किं भोगैः को ऽहं किम् इदम् आगतम् । यन् मिथ्यैवास्तु तन् मिथ्या कस्य नाम किम् आगतम्
मुझे राज्य से क्या लाभ, भोग-विलास से क्या फायदा? मैं कौन हूँ, यह सब क्या है जो मेरे सामने है? जो झूठा है, वह झूठा ही रहे—आखिर किसने सच में कुछ पाया है?
एवं विमृशतो ब्रह्मन् सर्वेष्व् एव ततो मम । भावेष्व् अरतिर् आयाता पथिकस्य मरुष्व् इव
हे ब्राह्मण, ऐसे विचार करते-करते मेरे मन से हर तरह की स्थिति के प्रति रुचि चली गई है, जैसे कोई यात्री रेगिस्तान देखकर वहाँ जाने की इच्छा छोड़ देता है।
तद् एतद् भगवन् ब्रूहि किम् इदं परिनश्यति । किम् इदं जायते भूयः किम् इदं परिवर्धते
भगवन, कृपा करके बताइए—यह क्या है जो नष्ट हो जाता है, क्या है जो फिर से जन्म लेता है, और क्या है जो बढ़ता और बदलता रहता है?
जरामरणम् आपच् च जननं सम्पदस् तथा । आविर्भावतिरोभावैर् विवर्तन्ते पुनः पुनः
बुढ़ापा, मृत्यु, जन्म और सुख—all ये बार-बार आते-जाते रहते हैं, जैसे बार-बार प्रकट और लुप्त होते हैं।
भावैस् तैर् एव तैर् एव तुच्छैर् वयम् इमे किल । पश्य जर्जरतां नीता वातैर् इव गिरिद्रुमाः
इन्हीं क्षणिक अवस्थाओं से हम और दूसरे सब थक जाते हैं—देखो, जैसे पहाड़ के पेड़ तेज़ हवा से टूट-फूट जाते हैं, वैसे ही हम भी जर्जर हो जाते हैं।
अचेतना इव जनाः पवनैः प्राणनामभिः । ध्वनन्तस् संस्थिता व्यर्थं यथा कीचकवेणवः
लोग मानो बेहोश से हैं, साँस रूपी हवा से बस चलते रहते हैं, जैसे बेमतलब हवा में बजते सूखे बांस की तरह।
शाम्यतीदं कथं दुःखम् इति तप्तो ऽस्मि चिन्तया । जरद्द्रुम इवोग्रेण कोटरस्थेन वह्निना
मैं इस सोच से जल रहा हूँ कि यह दुख कैसे शांत होगा? जैसे कोई पुराना पेड़ अपने खोखले में भयंकर आग से जलता है, वैसे ही मेरा मन व्याकुल है।
संसारदुःखपाषाणनीरन्ध्रहृदयो ऽप्य् अहम् । निजलोकभयाद् एव गलद्बाष्पैर् न रोदिमि
संसार के दुख से मेरा हृदय पत्थर जैसा कठोर हो गया है, फिर भी मैं अपने ही लोगों के डर से आँसू रोक लेता हूँ और रोता नहीं।
शून्यमन्मुखवृत्तीस् तु शुष्करोदननीरसाः । विवेक एव हृत्संस्थो ममैकान्तेषु पश्यति
मेरा चेहरा सूना है, मेरे काम बेमन के हैं, मेरे आँसू सूख गए हैं और उनमें कोई भावना नहीं बची है; बस विवेक ही मेरे हृदय में बैठा एकांत में मुझे देखता है।
भृशं मुह्यामि संस्मृत्य भावाभावमयीं स्थितिम् । दारिद्र्येणेव सुभगो दूरे संसारचिन्तया
जब मैं उस अवस्था को याद करता हूँ जिसमें होना और न होना दोनों मिले हुए हैं, तो बहुत उलझन में पड़ जाता हूँ, जैसे कोई भाग्यशाली व्यक्ति गरीबी से दूर रहते हुए भी संसार की चिंता में घिरा रहता है।
मोहयन्ति मनोवृत्तिं खण्डयन्ति गुणान् अलम् । दुःखजालं प्रयच्छन्ति विप्रलम्भपराश् श्रियः
विलासिता में डूबी हुई संपत्ति मन को बहका देती है, गुणों को नष्ट कर देती है और दुख का जाल बिछा देती है।
चिन्तानिचयवक्राणि नानन्दाय धनानि मे । सम्प्रसूतकलत्राणि गृहाण्य् उग्रापदां यथा
चिंताओं से भरे हुए धन में मुझे कोई सुख नहीं मिलता; पत्नी और घर, जब मिल भी जाएँ, तो डरावने जाल जैसे लगते हैं।
विविधदोषदशापरिचिन्तनैस् सततभङ्गुरकारणकल्पितैः । मम न निर्वृतिम् एति मनो मुने निगडितस्य यथा वनहस्तिनः
हे मुनि, तरह-तरह की कमियों और हमेशा टूटने वाले कारणों की चिंता में बँधा मेरा मन कभी भी चैन नहीं पाता, जैसे कोई जंगली हाथी जंजीर में जकड़ा हो।
खलाः काले काले निशि निशितमोहैकमिहिकागतालोके लोके विषयहठचौरास् सुचतुराः । प्रवृत्ताः प्रोद्युक्ता दिशि दिशि विवेकैकहरणे रणे शक्तास् तेषां वदत विबुधाः के ऽद्य सुभटाः
हर समय, हर दिशा में, रात के अंधेरे में, इंद्रियों के चतुर चोर विवेक को चुराने में लगे रहते हैं; बताइए, हे विद्वानों, आज इस युद्ध में असली वीर कौन हैं?
इयम् अस्मिन् विनोदाय संसारे परिकल्पिता । श्रीर् मुने परिमोहाय सापि नूनम् अनर्थदा
हे मुनि, यह लक्ष्मी इस संसार में मन बहलाने के लिए बनाई गई है, लेकिन सच तो यह है कि यह केवल भ्रम देती है और आखिरकार दुख का ही कारण बनती है।
उल्लासबहुलान् अन्तः कल्लोलान् अक्रमाकुलान् । जडान् प्रस्रवति स्फारान् प्रावृषीव तरङ्गिणी
जैसे बरसात में नदी में उमंग से भरी, तेज़ और बेकाबू लहरें उठती हैं, वैसे ही जड़ मन के भीतर भी तरह-तरह की उमंगें उठती रहती हैं।
चिन्तादुहितरो बह्व्यो भूरिदुर्ललितेरिताः । चञ्चलाः प्रभवन्त्य् अस्यास् तरङ्गास् सरितो यथा
उसमें तरह-तरह की चंचल तरंगें उठती हैं, जो अनगिनत कल्पनाओं और चिंताओं से हिलती रहती हैं, जैसे नदी में उसकी अपनी धाराएँ लहरें पैदा करती हैं।
एषा हि पदम् एकत्र न निबध्नाति दुर्भगा । मुग्धेवानियताचारम् इतश् चेतश् च धावति
यह दुर्भाग्यशाली मन कभी एक जगह नहीं टिकता; जैसे कोई भ्रमित व्यक्ति बिना ठिकाने के इधर-उधर भटकता है, वैसे ही यह मन भी यहाँ-वहाँ दौड़ता रहता है।
जनयन्ती परं दाहं परामृष्टाङ्गिका सती । विनाशम् एव धत्ते ऽन्तर् दीपलेखेव कज्जलम्
जब यह मन किसी चीज़ से छू जाता है, तो भीतर गहरा जलन पैदा करता है और अंत में खुद ही अपना नाश कर लेता है, जैसे दीपक की कालिख जलकर राख हो जाती है।
गुणागुणविचारेण विनैव किल पार्श्वगम् । राजप्रकृतिवन् मूढा दुरारूढावलम्बते
गुण और दोष का विचार किए बिना, यह मन अंधे की तरह बस जो पास में है उसी को पकड़ लेता है, जैसे कोई मूर्ख दरबारी राजा के साथ चिपक जाता है।
कर्मणा तेन तेनैषा विस्तारम् उपगच्छति । दोषाशीविषवेगस्य यत् क्षीरविसरायते
अपने-अपने कर्मों के कारण यह मन और फैलता जाता है, जैसे साँप का विष दूध में मिलकर चारों ओर फैल जाता है।
तावच् छीतमृदुस्पर्शः परे स्वे च जने जनः । वात्ययेव हिमं यावच् छ्रिया न परुषीकृतः
जब तक किसी के पास धन-संपत्ति नहीं आती, वह अपने और पराए सभी के प्रति शीतल और कोमल रहता है, जैसे बर्फ का ठंडा स्पर्श। लेकिन जैसे ही समृद्धि आती है, वैसे ही वह कठोर हो जाता है, जैसे आँधी में बर्फ भी सख्त हो जाती है।
प्राज्ञाश् शूराः कृतज्ञाश् च पेशला मृदवश् च ये । पांसुमुष्ट्येव मणयश् श्रिया ते मलिनीकृताः
बुद्धिमान, वीर, कृतज्ञ, विनम्र और कोमल लोग भी, जैसे धूल की मुट्ठी से रत्न मैला हो जाता है, वैसे ही संपत्ति के कारण मलिन हो जाते हैं।
न श्रीस् सुखाय भगवन् दुःखायैव हि कल्पते । गुप्तं विनाशनं धत्ते मृतिं विषलता यथा
हे प्रभु, समृद्धि सुख नहीं देती, बल्कि दुःख ही देती है। उसमें छुपा हुआ विनाश रहता है, जैसे विष में मृत्यु छुपी होती है।
श्रीमान् अजननिन्द्यश् च शूरश् चाप्य् अविकत्थनः । समदृष्टिः प्रभुश् चैव दुर्लभाः पुरुषास् त्रयः
तीन तरह के लोग बहुत दुर्लभ हैं — एक जो धनवान है लेकिन अपने जन्म के कारण निंदित नहीं है, दूसरा जो वीर है लेकिन डींग नहीं मारता, और तीसरा जो सबको समान दृष्टि से देखता है और शक्तिशाली भी है।