इत्य् उत्तमस्य स मुने रघुवंशकेतुर् आकर्ण्य वाक्यम् उचितार्थविलासगर्भम् । तत्याज खेदम् अभिगर्जति वारिवाहे बर्ही यथाभ्यनुमिताभिमतार्थसिद्धिः
ऋषि के ये उचित अर्थ और श्रेष्ठ भाव से भरे वचन सुनकर रघुवंश के दीपक ने अपना सारा दुःख छोड़ दिया, जैसे मोर वर्षा के आने पर खुशी से गर्जना करता है, और अपनी मनचाही इच्छा पूरी होने का विश्वास पाकर आनंदित होता है।
इति पृष्टो मुनीन्द्रेण समाश्वास्य च राघवः । उवाच वचनं चारु धीरपूर्णार्थमन्थरम्
ऋषियों में श्रेष्ठ द्वारा ऐसे पूछे जाने और आश्वस्त किए जाने पर राघव ने धैर्य और अर्थ से भरे, मधुर और मृदु वचन कहे।
भगवन् भवता पृष्टो यथावद् अधुना किल । कथयाम्य् अहम् अज्ञो ऽपि को लङ्घयति सद्वचः
भगवन्, आपने जब मुझसे पूछा है, तो मैं अपनी समझ के अनुसार बताऊँगा, भले ही मैं अज्ञानी हूँ; क्योंकि सज्जनों की बात कौन टाल सकता है?
अहं तावद् अयं जातो निजे ऽस्मिन् पितृसद्मनि । क्रमेण वृद्धिं सम्प्राप्तः प्राप्तविद्यश् च संस्थितः
मैं अपने पिता के घर में जन्मा, धीरे-धीरे बड़ा हुआ, विद्या प्राप्त की और अब यहाँ स्थिर हूँ।
ततस् सदाचारपरो भूत्वाहं मुनिनायक । विहृतस् तीर्थयात्रार्थम् उर्वीम् अम्बुधिमेखलाम्
फिर, हे मुनिश्रेष्ठ, अच्छे आचरण में लगकर मैंने समुद्र से घिरी इस धरती पर तीर्थयात्राएँ कीं।
एतावताथ कालेन संसारास्थाम् इमां मम । स्वविवेको जहारान्तर् ओघस् तटलताम् इव
इसके बाद, मेरे अपने विवेक ने मेरे संसार के प्रति आसक्ति को वैसे ही बहा दिया जैसे बाढ़ नदी के किनारे को बहा ले जाती है।
विवेकेन परीतात्मा तेनाहं तदनु स्वयम् । भोगनीरसया बुद्ध्या प्रविचारितवान् इदम्
मेरी बुद्धि जब विवेक से भर गई, तब मैंने स्वयं भोगों में कोई रस न रह जाने वाली समझ से इस सब पर गहराई से विचार किया।
किं नामेदं वत सुखं यो ऽयं संसारसंसृतिः । जायते मृतये लोको म्रियते जननाय च
आख़िर यह सुख किसे कहते हैं, जो इस संसार के चक्कर में है? लोग जन्मते हैं मरने के लिए, और मरते हैं फिर जन्म लेने के लिए।
स्वस्थितास् सर्व एवेमे सचराचरचेष्टिताः । आपदां पतयः पापा भावा विभवभूमयः
यह सब चलने-फिरने वाले और स्थिर रहने वाले अपने-अपने हाल में ही रहते हैं; विपत्तियों के स्वामी, पापी विचार और संपत्ति के कारण भी अपनी-अपनी जगह टिके रहते हैं।
अयश्शलाकासदृशाः परस्परम् असङ्गिनः । श्लिष्यन्ते केवलं भावा मनःकल्पनया स्वया
मानो अपयश की लकड़ियों की तरह, जो आपस में जुड़ी नहीं होतीं, वैसे ही विचार भी केवल मन की कल्पना से आपस में मिलते हैं।
मनस्समायत्तम् इदं जगद् आभोगि दृश्यते । मनश् चासद् इहाभाति केन स्मः परिमोहिताः
यह सारा संसार मन पर निर्भर है और भोग की वस्तु जैसा दिखाई देता है, लेकिन यहाँ मन भी असत्य ही प्रतीत होता है। फिर हम किस कारण इतनी गहरी माया में फँस गए हैं?
असतैव वयं कष्टं विक्रीता मूढबुद्धयः । मृगतृष्णाम्भसा दूरे वने मुग्धमृगा इव
हाय! हम सचमुच बड़े दुखी हैं, क्योंकि हम भ्रमित बुद्धि से असत्य के हाथों बिक गए हैं। जैसे कोई हिरण दूर के वन में मृगतृष्णा के पानी के पीछे भटकता है, वैसे ही हम भी भटक रहे हैं।
न केनचिच् च विक्रीता विक्रीता इव संस्थिताः । वत मूढा वयं सर्वे जानाना अपि शम्बरम्
हमें किसी ने बेचा भी नहीं, फिर भी हम बिके हुए जैसे हो गए हैं। सच में, हम सब मूर्ख हैं, जबकि सत्य को जानते हुए भी ऐसे ही पड़े हैं।
किम् एतेषु प्रपञ्चेषु भोगा नाम सुदुर्भगाः । मुधैव हि वयं मोहात् संस्थिता बद्धभावनाः
क्या इस संसार में सुख-सुविधाएँ सचमुच इतनी दुर्लभ हैं? नहीं, हम तो व्यर्थ ही अपने भ्रम के कारण, अपनी ही जकड़ी हुई सोच में बँधे हुए हैं।
अज्ञाते बहुकालेन व्यर्थ एव वयं घने । मोहे निपतिता मुग्धाश् श्वभ्रे मुग्धमृगा इव
हम बहुत समय से अज्ञान में पड़े रहे, अपना जीवन व्यर्थ गँवा दिया। हम गहरे मोह में डूबे हुए हैं, जैसे कोई भोला-भाला जानवर गड्ढे में फँस जाए, वैसे ही हम भी भटक गए हैं।
किं मे राज्येन किं भोगैः को ऽहं किम् इदम् आगतम् । यन् मिथ्यैवास्तु तन् मिथ्या कस्य नाम किम् आगतम्
मुझे राज्य से क्या लाभ, भोग-विलास से क्या फायदा? मैं कौन हूँ, यह सब क्या है जो मेरे सामने है? जो झूठा है, वह झूठा ही रहे—आखिर किसने सच में कुछ पाया है?
एवं विमृशतो ब्रह्मन् सर्वेष्व् एव ततो मम । भावेष्व् अरतिर् आयाता पथिकस्य मरुष्व् इव
हे ब्राह्मण, ऐसे विचार करते-करते मेरे मन से हर तरह की स्थिति के प्रति रुचि चली गई है, जैसे कोई यात्री रेगिस्तान देखकर वहाँ जाने की इच्छा छोड़ देता है।
तद् एतद् भगवन् ब्रूहि किम् इदं परिनश्यति । किम् इदं जायते भूयः किम् इदं परिवर्धते
भगवन, कृपा करके बताइए—यह क्या है जो नष्ट हो जाता है, क्या है जो फिर से जन्म लेता है, और क्या है जो बढ़ता और बदलता रहता है?
जरामरणम् आपच् च जननं सम्पदस् तथा । आविर्भावतिरोभावैर् विवर्तन्ते पुनः पुनः
बुढ़ापा, मृत्यु, जन्म और सुख—all ये बार-बार आते-जाते रहते हैं, जैसे बार-बार प्रकट और लुप्त होते हैं।
भावैस् तैर् एव तैर् एव तुच्छैर् वयम् इमे किल । पश्य जर्जरतां नीता वातैर् इव गिरिद्रुमाः
इन्हीं क्षणिक अवस्थाओं से हम और दूसरे सब थक जाते हैं—देखो, जैसे पहाड़ के पेड़ तेज़ हवा से टूट-फूट जाते हैं, वैसे ही हम भी जर्जर हो जाते हैं।
अचेतना इव जनाः पवनैः प्राणनामभिः । ध्वनन्तस् संस्थिता व्यर्थं यथा कीचकवेणवः
लोग मानो बेहोश से हैं, साँस रूपी हवा से बस चलते रहते हैं, जैसे बेमतलब हवा में बजते सूखे बांस की तरह।
शाम्यतीदं कथं दुःखम् इति तप्तो ऽस्मि चिन्तया । जरद्द्रुम इवोग्रेण कोटरस्थेन वह्निना
मैं इस सोच से जल रहा हूँ कि यह दुख कैसे शांत होगा? जैसे कोई पुराना पेड़ अपने खोखले में भयंकर आग से जलता है, वैसे ही मेरा मन व्याकुल है।
संसारदुःखपाषाणनीरन्ध्रहृदयो ऽप्य् अहम् । निजलोकभयाद् एव गलद्बाष्पैर् न रोदिमि
संसार के दुख से मेरा हृदय पत्थर जैसा कठोर हो गया है, फिर भी मैं अपने ही लोगों के डर से आँसू रोक लेता हूँ और रोता नहीं।
शून्यमन्मुखवृत्तीस् तु शुष्करोदननीरसाः । विवेक एव हृत्संस्थो ममैकान्तेषु पश्यति
मेरा चेहरा सूना है, मेरे काम बेमन के हैं, मेरे आँसू सूख गए हैं और उनमें कोई भावना नहीं बची है; बस विवेक ही मेरे हृदय में बैठा एकांत में मुझे देखता है।
भृशं मुह्यामि संस्मृत्य भावाभावमयीं स्थितिम् । दारिद्र्येणेव सुभगो दूरे संसारचिन्तया
जब मैं उस अवस्था को याद करता हूँ जिसमें होना और न होना दोनों मिले हुए हैं, तो बहुत उलझन में पड़ जाता हूँ, जैसे कोई भाग्यशाली व्यक्ति गरीबी से दूर रहते हुए भी संसार की चिंता में घिरा रहता है।
मोहयन्ति मनोवृत्तिं खण्डयन्ति गुणान् अलम् । दुःखजालं प्रयच्छन्ति विप्रलम्भपराश् श्रियः
विलासिता में डूबी हुई संपत्ति मन को बहका देती है, गुणों को नष्ट कर देती है और दुख का जाल बिछा देती है।
चिन्तानिचयवक्राणि नानन्दाय धनानि मे । सम्प्रसूतकलत्राणि गृहाण्य् उग्रापदां यथा
चिंताओं से भरे हुए धन में मुझे कोई सुख नहीं मिलता; पत्नी और घर, जब मिल भी जाएँ, तो डरावने जाल जैसे लगते हैं।
विविधदोषदशापरिचिन्तनैस् सततभङ्गुरकारणकल्पितैः । मम न निर्वृतिम् एति मनो मुने निगडितस्य यथा वनहस्तिनः
हे मुनि, तरह-तरह की कमियों और हमेशा टूटने वाले कारणों की चिंता में बँधा मेरा मन कभी भी चैन नहीं पाता, जैसे कोई जंगली हाथी जंजीर में जकड़ा हो।
खलाः काले काले निशि निशितमोहैकमिहिकागतालोके लोके विषयहठचौरास् सुचतुराः । प्रवृत्ताः प्रोद्युक्ता दिशि दिशि विवेकैकहरणे रणे शक्तास् तेषां वदत विबुधाः के ऽद्य सुभटाः
हर समय, हर दिशा में, रात के अंधेरे में, इंद्रियों के चतुर चोर विवेक को चुराने में लगे रहते हैं; बताइए, हे विद्वानों, आज इस युद्ध में असली वीर कौन हैं?
इयम् अस्मिन् विनोदाय संसारे परिकल्पिता । श्रीर् मुने परिमोहाय सापि नूनम् अनर्थदा
हे मुनि, यह लक्ष्मी इस संसार में मन बहलाने के लिए बनाई गई है, लेकिन सच तो यह है कि यह केवल भ्रम देती है और आखिरकार दुख का ही कारण बनती है।