प्रत्येकम् अण्डगोलस्य स्थितः कड्ढकरत्नवत् । भूताकृष्टिकरो भागः पार्थिवस् स स्वभावतः
हर ब्रह्माण्ड में पृथ्वी का एक भाग अपने स्वभाव से चुंबक की तरह रहता है, जो तत्वों को अपनी ओर खींचता है, जैसे रत्न लोहा खींचता है।
यस् सर्गविभवो ऽस्माकं धियाम् अविषयस् ततः । तज्जगत्कथने शक्तिर् न ममास्ति महामते
सृष्टि का जो मूल है, वह हमारी बुद्धि की पहुँच से बाहर है। इसलिए, हे महाबुद्धिमान, उस लोक का वर्णन करने की शक्ति मुझमें नहीं है।
भीमान्धकारगहने सुमहत्य् अरण्ये नृत्यन्त्य् अदर्शितपरस्परम् एव मत्ताः । यक्षा यथा प्रवितते परमाम्बरे ऽन्तर् एवं स्फुरन्ति सुबहूनि महाजगन्ति
जैसे घने अंधकार से भरे विशाल जंगल में मतवाले यक्ष एक-दूसरे को देखे बिना नाचते हैं, वैसे ही उस परम आकाश के भीतर असंख्य बड़े-बड़े लोक प्रकट होते और चमकते रहते हैं।
एवम् आकलयन्त्यौ ते निर्गत्य जगतो निजम् । अन्तःपुरं ददृशतुर् झगितीव विनिद्रिते
ऐसे विचार करते हुए वे दोनों संसार से बाहर निकलकर अपने महल को देखती हैं, जो गहरी नींद में सोए हुए नगर जैसा शांत दिखाई देता है।
स्थितपुष्पभरापूर्णमहाराजमहाशवम् । शवपार्श्वोपविष्टान्तश्चित्तलीलाशरीरकम्
उन्होंने देखा कि वहाँ फूलों की मालाओं से ढका हुआ एक बड़ा राजाशव रखा है, और उसके पास ही मन की लीला से बना सूक्ष्म शरीर बैठा हुआ है।
घनरात्रितयाल्पाल्पमहानिद्रजनाकुलम् । धूपचन्दनकर्पूरकुङ्कुमामोदमन्थरम्
वह स्थान घनी रातों जैसी गहरी नींद में डूबे लोगों से भरा था, और वहाँ धूप, चंदन, कपूर और केसर की सुगंध चारों ओर फैली हुई थी।
तम् आलोक्य पुनर् भर्तुस् संसारं गन्तुम् आदृता । पपात लीला सङ्कल्पदेहेनात्रैव तन्नभः
उसे देखकर, अपने पति के संसार में फिर से जाने की इच्छा से, लीला ने केवल संकल्प से बने अपने शरीर सहित, उसी आकाश में यहाँ गिर पड़ी।
विवेश भर्तृसङ्कल्पसंसारं कञ्चिद् आततम् । संसारावरणं भित्त्वा भित्त्वा ब्रह्माण्डकर्परम्
वह अपने पति के संकल्प से बने संसार के एक विस्तार में प्रविष्ट हुई, संसार की परत और ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदते हुए।
प्राप सार्धं तया देव्या पुनर् आवरणान्वितम् । ब्रह्माण्डमण्डपं स्फारं तं प्रविश्य तथा जवात्
उस देवी के साथ मिलकर, वह फिर से उस विशाल ब्रह्माण्ड-मंडप में पहुँची, जो अब फिर से ढका हुआ था, और उसी तरह शीघ्रता से उसमें प्रवेश कर गई।
ददर्श भर्तृसङ्कल्पजगज् जम्बालपल्वलम् । सा हंसी शैलकमलं तमोजलदपङ्किलम्
उसने अपने पति के संकल्प से उत्पन्न संसार को देखा, जो अस्तित्व की कीचड़ भरी दलदल जैसा था—जैसे कोई हंस अज्ञान के अंधेरे जल से सना हुआ पर्वत-कमल देखता है।
देव्यौ विविशतुस् तत् ते व्योम व्योमात्मके जगत् । ब्रह्माण्डे ऽन्तर् यथा पक्वमृदुबिल्वं पिपीलिके
दोनों देवियाँ उस आकाश में और आकाश से बने उस संसार में ऐसे प्रविष्ट हो गईं, जैसे कोई चींटी पके हुए बेल के फल में छेद से भीतर चली जाती है।
तत्र लोकान्तराण्य् अद्रीन् अन्तरिक्षम् अतीत्य ते । प्रापतुर् भूतलं शैलमण्डलाम्भोधिसङ्कुलम्
वहाँ वे अन्य लोकों, पर्वतों और आकाश को पार करती हुई, पर्वतों और समुद्रों से भरी हुई पृथ्वी पर पहुँचीं।
मेरुणालङ्कृतं जम्बुद्वीपं नवदलोदरम् । तत्राथ भारते वर्षे लीलानाथस्य मण्डलम्
उन्होंने मेरु पर्वत से सुशोभित, नौ दलों वाले आंतरिक भाग सहित जम्बूद्वीप को देखा; वहीं, भारतवर्ष में, लीलानाथ का राज्य था।
एतस्मिन्न् अन्तरे तस्मिन् मण्डले मण्डितावनौ । चक्रे ऽवस्कन्दनं कश्चित् सीमान्तोद्रिक्तभूमिपः
इसी बीच, उसी राज्य में, उस सुसज्जित धरती पर, सीमाओं तक फैले अपने राज्य वाला एक राजा विजय का कार्य कर रहा था।
तेन सङ्ग्रामसंरम्भप्रेक्षार्थं समुपागतैः । त्रैलोक्यभूतैस् तद् व्योम बभूवात्यन्तसङ्कटम्
तीनों लोकों के सभी जीव जब युद्ध का रोमांच देखने के लिए वहाँ इकट्ठा हुए, तो आकाश बहुत ही भीड़भाड़ और तंग हो गया।
अशङ्कितागते ते तु देव्यौ ददृशतुर् नभः । नभश्चरगणाक्रान्तम् अम्बुदैर् इव मालितम्
वे दोनों रानियाँ निडर होकर वहाँ पहुँचीं और उन्होंने देखा कि आकाश देवताओं के समूहों से भरा हुआ है, जैसे बादलों से सज गया हो।
सिद्धचारणगन्धर्वगणविद्याधरान्वितम् । शूरग्रहणसंरब्धस्वर्गलोकाप्सरोवृतम्
वहाँ सिद्ध, चारण, गन्धर्व और विद्याधर मौजूद थे, और स्वर्ग की अप्सराएँ वीरों को पकड़ने के उत्साह में चारों ओर घिरी हुई थीं।
रक्तमांसमुखोन्नृत्यद्भूतरक्षःपिशाचकम् । वृष्टिपुष्पभरापूर्णहस्तविद्याधराङ्गनम्
वहाँ भूत, राक्षस और पिशाच अपने मुँह में खून और माँस लिए नाच रहे थे, और विद्याधर स्त्रियाँ अपने हाथों में फूलों की वर्षा से भरी हुई थीं।
वेतालयक्षकुम्भाण्डैर् द्वन्द्वालोकनसादरैः । आयुधापातरक्षार्थगृहीताद्रितटैर् वृतम्
उस जगह को वेताल, यक्ष और कुम्भाण्ड चारों ओर से घेर कर, द्वंद्व युद्ध को आदरपूर्वक देख रहे थे। वहाँ गिरि-शिखर भी शस्त्रों से बचाव के लिए उठाए गए थे।
अस्त्रमार्गनभोभागविद्रवद्भूतमण्डलम् । स्वर्गार्हशूरानयनव्यग्रेन्द्रभटभासुरम्
आकाश में अस्त्रों की बौछार और भागते हुए भूतों की भीड़ छा गई थी, और इन्द्र के वीर सैनिकों की चमक से वह क्षेत्र जगमगा उठा था।
शूरार्थालङ्कृतोत्तुङ्गलोकपालाग्र्यवारणम् । आगच्छच्छूरसङ्घातगन्धर्वोन्मुखचारणम्
लोकपालों के प्रधान गजराज, वीरों के लिए सुसज्जित होकर आगे बढ़ रहे थे। वहाँ वीरों की टोलियाँ इकट्ठी थीं और गन्धर्व व चारण उत्सुकता से देख रहे थे।
शूरोत्सुकामरस्त्रैणकटाक्षेक्षितसद्भटम् । आहोपुरुषिकाक्षुब्धप्रेक्षकामोटनोद्भटम्
वीर पुरुषों को कामिनी स्त्रियाँ उत्सुक दृष्टि से देख रही थीं, और नायकों के पराक्रम से दर्शकों की भीड़ में हलचल मच गई थी।
आसन्नभीमसङ्ग्रामकिंवदन्तीपरम्परम् । लीलाहासविलासोत्कसुन्दरीधूतचामरम्
जहाँ भयानक युद्ध की गूँज पास में सुनाई देती है, और योद्धाओं की बातें एक-दूसरे तक पहुँचती हैं, वहाँ सुंदर स्त्रियाँ, जो हँसी-मज़ाक और चंचलता में निपुण हैं, चामर डुलाती हैं।
धर्म्यपक्षप्रयुक्ताग्र्यमुनिस्वस्त्ययनस्तवम् । सम्पन्नानेकलोकेशवनितानवसंस्तवम्
जहाँ श्रेष्ठ ऋषि धर्म के पक्ष में मंगलमय स्तुति गाते हैं, और अनेक लोकपालों की पत्नियाँ नए-नए गीतों से उनकी प्रशंसा करती हैं।
वीरदोर्मण्डलाश्लेषलम्पटस्त्रीगणाकरम् । शुक्लेन शूरयशसा चन्द्रीकृतदिवाकरम्
जहाँ वीरों की बाँहों के आलिंगन के लिए उत्सुक स्त्रियों की भीड़ लगी रहती है, और शूरवीरों की उज्ज्वल कीर्ति सूर्य को भी चाँद जैसा फीका कर देती है।
भगवञ् शूरशब्देन कीदृशः प्रोच्यते भटः । स्वर्गे ऽलङ्करणं कस् स्यात् को वा डिम्बाहतो भवेत्
भगवन, 'शूर' शब्द से किस प्रकार का योद्धा कहा जाता है? स्वर्ग में किसे अलंकृत माना जाता है और ḍimbāha से मारा गया कौन कहलाता है?
शास्त्रोक्ताचारयुक्तस्य प्रभोर् अर्थेन यो रणे । मृतो ऽथवा जयी वा स्यात् स शूरश् शूरलोकभाक्
जो व्यक्ति शास्त्रों में बताए गए आचरण के अनुसार और अपने स्वामी के लिए युद्ध करता है, चाहे वह युद्ध में मारा जाए या विजय पाए, वही सच्चा वीर कहलाता है और वीरों के लोक को प्राप्त करता है।
अन्यथा तु निकृत्ताङ्गो रणे यो मृतिम् आप्नुयात् । डिम्बाहवहतः प्रोक्तस् स नरो नरकास्पदम्
लेकिन यदि कोई व्यक्ति युद्ध में अंग कट जाने से मारा जाता है और उसका आचरण ठीक न हो, तो उसे डिम्बाह द्वारा मारा गया मानते हैं और वह नरक का अधिकारी बनता है।
अयथाशास्त्रसञ्चारवृत्तेनार्थेन युध्यते । यो नरस् तस्य सङ्ग्रामे मृतस्य निरयो ऽक्षयः
जो व्यक्ति शास्त्र के विरुद्ध और केवल धन के लिए युद्ध करता है, उसके लिए युद्ध में मरण सदा के लिए नरक का कारण बनता है।
यथासम्भवशास्त्रार्थलोकाचारानुवृत्तिमान् । युध्यते तादृशस्यैव भक्त्या शूरस् स उच्यते
जो व्यक्ति अपनी सामर्थ्य के अनुसार शास्त्र और समाज के नियमों का पालन करते हुए श्रद्धा से युद्ध करता है, वही सच्चे अर्थ में वीर कहलाता है।