अस्वतन्त्राः प्रधावन्ति पदार्थास् सर्व एव यत् । ब्रह्माण्डं पार्थिवं भागं तद् अधश् शून्यम् अन्यथा
यहाँ सब वस्तुएँ अपनी इच्छा से नहीं चलतीं; ब्रह्माण्ड का जो पृथ्वी वाला भाग है, उसे 'नीचे' कहा जाता है, अन्यथा सब ओर शून्यता ही है।
पिपीलिकानाम् भ्रमतां व्योम्नि वर्तुललोष्टके । दशदिक्कम् अधःपादाः पृष्ठम् ऊर्ध्वम् उदाहृतम्
आकाश में घूमती हुई चींटियों के लिए गोल मिट्टी के ढेले पर दसों दिशाएँ होती हैं—उनके पाँव की ओर 'नीचे' और पीठ की ओर 'ऊपर' कहा जाता है।
वृक्षवल्मीकजालेन केषाञ्चिद् धृदि भूतलम् । सेन्द्वर्कामरदैत्येन वेष्टितं व्योम निर्मलम्
कुछ लोगों के हृदय में यह धरती पेड़ों और दीमकों के जाल से ढकी हुई है, और निर्मल आकाश सूर्य, चंद्रमा, देवताओं और असुरों से घिरा हुआ है।
सम्भूतं मरुभूतेन सग्रामपुरपर्वतम् । इदङ्कल्पम् अलूनेन पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
यह संसार, जिसमें गाँव, नगर और पर्वत हैं, मरुस्थल के तत्व से उत्पन्न हुआ है और जैसे पकी हुई हरड़ अपने छिलके से ढकी रहती है, वैसे ही यह अखंड रूप से आच्छादित है।
यथा विन्ध्यवनाभोगे प्रस्फुरन्ति करेणवः । तथा तस्मिन् पराभोगे ब्रह्माण्डत्रसरेणवः
जैसे विंध्याचल के वन में हाथी विचरते हैं, वैसे ही उस परम विस्तार में ब्रह्माण्डों की नदियाँ बहती हैं।
तस्मिन् सर्वं ततस् सर्वं तत् सर्वं सर्वतश् च तत् । तच् च सर्वमयं नित्यं तथा तद् अणुकं प्रति
उसी में सब कुछ है, सब कुछ उसी से है, वही सब कुछ है और सब ओर व्याप्त है; और वह सदा ही सब जगह, यहाँ तक कि सबसे छोटे कण में भी, समाया हुआ है।
शुद्धबोधमये तस्मिन् परमालोकवारिधौ । अजस्रम् एत्य गच्छन्ति ब्रह्माण्डाख्यास् तरङ्गकाः
उस शुद्ध चेतना से बने हुए परम प्रकाश के सागर में, ब्रह्माण्ड नामक लहरें निरन्तर उठती और शांत होती रहती हैं।
अन्तश्शून्यास् स्थिताः केचित् सकल्पक्षयरात्रयः । तरङ्गा इव तोयाब्धौ प्रोह्यन्ते शून्यतार्णवे
कुछ लहरें भीतर से खाली रहकर, जैसे संकल्पों के नष्ट हो जाने की रातें होती हैं, वैसे ही जल के समुद्र की लहरों की तरह शून्यता के सागर में समा जाती हैं।
केषाञ्चिद् अन्तः कल्पान्तः प्रवृत्तो घर्घरारवः । न श्रुतो ऽन्यैर् न च ज्ञातस् स्वभावरसनाकुलैः
कुछ के भीतर कल्प के अंत में घरघराहट की ध्वनि उठती है, परंतु जो अपने स्वभाव के रस में डूबे रहते हैं, वे न तो उसे सुन पाते हैं और न ही जान पाते हैं।
अन्येषां प्रथमारम्भेषूद्बुभूषा विजृम्भते । सर्गसंसिक्तबीजानां कोशे ऽङ्कुरलता यथा
कुछ के भीतर सृष्टि के आरम्भ में ही प्रकट होने की इच्छा जाग उठती है, जैसे सृजन से भीगे बीज के खोल में कोमल अंकुर फूटता है।
महाप्रलयसम्पत्तौ सूर्यार्चिर्विद्रुताश्रयाः । प्रवृत्ता गलितुं केचित् तापे हिमकणा यथा
महाप्रलय के समय, कुछ जीव, जिनका सहारा सूर्य की किरणों से बिखर जाता है, ऐसे पिघलने लगते हैं जैसे गर्मी में ओस की बूँदें।
आकल्पं निपतन्त्य् एव केचिद् अप्राप्तभूमयः । यावद् विशीर्य जायन्ते तथासंविन्मयाः किल
कुछ जीव, जो अपनी नियत जगह तक नहीं पहुँच पाते, कल्पों तक गिरते रहते हैं; जब वे पूरी तरह बिखर जाते हैं, तब केवल चेतना के रूप में फिर जन्म लेते हैं, ऐसा कहा गया है।
स्तब्धा एव स्थिताः केचित् केषोण्डुकम् इवाम्बरे । वायोस् स्पन्दा इवाभान्ति तथाप्रोदितसम्पदः
कुछ जीव बिलकुल स्थिर रहते हैं, जैसे आकाश में अटका हुआ बालों का गोला; उनकी दशा वायु की हल्की लहरों जैसी लगती है, जो ऐसे ही प्रकट होती है।
आचाराद् वेदशास्त्राणाम् अन्य एवान्यथोदितः । आरम्भो विततो ऽन्येषाम् अनित्थं संस्थितक्रमः
वेद-शास्त्रों के आचरण से दूसरों के लिए अलग मार्ग बताया गया है; कुछ के लिए आरंभ लम्बा होता है और उनके जीवन की क्रम-व्यवस्था भी भिन्न होती है।
केचिद् ब्रह्मादिपुरुषाः केचिद् विष्ण्वादिसर्गपाः । केचिच् चान्ये प्रजानाथाः केचिन् निर्नाथजन्तवः
कुछ ब्रह्मा आदि देवता हैं, कुछ विष्णु जैसे सृष्टिकर्ता हैं; कुछ अन्य प्रजापति हैं, और कुछ ऐसे जीव हैं जिनका कोई स्वामी नहीं है।
केचिद् विचित्रसर्गेशाः केचित् तिर्यङ्मयान्तराः । केचिद् एकार्णवापूर्णा जलेतरविवर्जिताः
कुछ विचित्र सृष्टियों के स्वामी हैं, कुछ पशु रूपों में हैं; कुछ एक ही समुद्र से भरे हुए हैं, जहाँ न जल है न कुछ और।
केचिच् छिलाङ्गनिष्पिण्डाः केचित् क्रिमिपथान्तराः । केचिद् देवमया एव केचिन् नरमयान्तराः
कुछ पत्थर और धातु के पिंड हैं, कुछ कीटों के मार्ग में रहते हैं; कुछ पूरी तरह देवस्वरूप हैं, और कुछ आंशिक रूप से मनुष्य हैं।
केचिन् नित्यान्धकाराढ्यास् तथाशीलितजन्तवः । केचिन् मषकसम्पूर्णा उडुम्बरफलश्रियः
कुछ सदा अंधकार से घिरे रहते हैं और वहाँ ऐसे ही जीव बसते हैं; कुछ जगह मच्छरों से भरी हुई हैं और वहाँ उडुम्बर के फलों जैसी शोभा है।
नित्यं शून्यान्तराः केचिच् छून्यस्पन्दात्मजन्तवः । सर्गेण तादृशेनान्ये पूर्णा ये ऽस्मद्धियाम् इह । कल्पनाम् अपि नायान्ति व्योममूकाचला इव
कुछ जीव हमेशा भीतर से खाली रहते हैं, जिनका स्वभाव उसी शून्य की शांति से उत्पन्न होता है। और कुछ, जो हमारे समझ में यहाँ पूर्ण माने जाते हैं, वे उस शून्यता की कल्पना भी नहीं कर सकते, जैसे आकाश में मौन खड़े पर्वत।
तादृगन्तरम् एतेषां महाकाशं ततस् स्थितम् । आजीवितं प्रयच्छद्भिर् विष्ण्वाद्यैर् यन् न दीयते
उनके भीतर ऐसी ही एक विशालता है, एक बड़ा आकाश है, जिसे जीवन देने वाले विष्णु आदि देवता भी नहीं दे सकते।
प्रत्येकम् अण्डगोलस्य स्थितः कड्ढकरत्नवत् । भूताकृष्टिकरो भागः पार्थिवस् स स्वभावतः
हर ब्रह्माण्ड में पृथ्वी का एक भाग अपने स्वभाव से चुंबक की तरह रहता है, जो तत्वों को अपनी ओर खींचता है, जैसे रत्न लोहा खींचता है।
यस् सर्गविभवो ऽस्माकं धियाम् अविषयस् ततः । तज्जगत्कथने शक्तिर् न ममास्ति महामते
सृष्टि का जो मूल है, वह हमारी बुद्धि की पहुँच से बाहर है। इसलिए, हे महाबुद्धिमान, उस लोक का वर्णन करने की शक्ति मुझमें नहीं है।
भीमान्धकारगहने सुमहत्य् अरण्ये नृत्यन्त्य् अदर्शितपरस्परम् एव मत्ताः । यक्षा यथा प्रवितते परमाम्बरे ऽन्तर् एवं स्फुरन्ति सुबहूनि महाजगन्ति
जैसे घने अंधकार से भरे विशाल जंगल में मतवाले यक्ष एक-दूसरे को देखे बिना नाचते हैं, वैसे ही उस परम आकाश के भीतर असंख्य बड़े-बड़े लोक प्रकट होते और चमकते रहते हैं।
एवम् आकलयन्त्यौ ते निर्गत्य जगतो निजम् । अन्तःपुरं ददृशतुर् झगितीव विनिद्रिते
ऐसे विचार करते हुए वे दोनों संसार से बाहर निकलकर अपने महल को देखती हैं, जो गहरी नींद में सोए हुए नगर जैसा शांत दिखाई देता है।
स्थितपुष्पभरापूर्णमहाराजमहाशवम् । शवपार्श्वोपविष्टान्तश्चित्तलीलाशरीरकम्
उन्होंने देखा कि वहाँ फूलों की मालाओं से ढका हुआ एक बड़ा राजाशव रखा है, और उसके पास ही मन की लीला से बना सूक्ष्म शरीर बैठा हुआ है।
घनरात्रितयाल्पाल्पमहानिद्रजनाकुलम् । धूपचन्दनकर्पूरकुङ्कुमामोदमन्थरम्
वह स्थान घनी रातों जैसी गहरी नींद में डूबे लोगों से भरा था, और वहाँ धूप, चंदन, कपूर और केसर की सुगंध चारों ओर फैली हुई थी।
तम् आलोक्य पुनर् भर्तुस् संसारं गन्तुम् आदृता । पपात लीला सङ्कल्पदेहेनात्रैव तन्नभः
उसे देखकर, अपने पति के संसार में फिर से जाने की इच्छा से, लीला ने केवल संकल्प से बने अपने शरीर सहित, उसी आकाश में यहाँ गिर पड़ी।
विवेश भर्तृसङ्कल्पसंसारं कञ्चिद् आततम् । संसारावरणं भित्त्वा भित्त्वा ब्रह्माण्डकर्परम्
वह अपने पति के संकल्प से बने संसार के एक विस्तार में प्रविष्ट हुई, संसार की परत और ब्रह्माण्ड के आवरण को भेदते हुए।
प्राप सार्धं तया देव्या पुनर् आवरणान्वितम् । ब्रह्माण्डमण्डपं स्फारं तं प्रविश्य तथा जवात्
उस देवी के साथ मिलकर, वह फिर से उस विशाल ब्रह्माण्ड-मंडप में पहुँची, जो अब फिर से ढका हुआ था, और उसी तरह शीघ्रता से उसमें प्रवेश कर गई।
ददर्श भर्तृसङ्कल्पजगज् जम्बालपल्वलम् । सा हंसी शैलकमलं तमोजलदपङ्किलम्
उसने अपने पति के संकल्प से उत्पन्न संसार को देखा, जो अस्तित्व की कीचड़ भरी दलदल जैसा था—जैसे कोई हंस अज्ञान के अंधेरे जल से सना हुआ पर्वत-कमल देखता है।