पृथिव्यप्तेजसाम् अत्र नभस्वन्नभसोर् अपि । यथोत्तरं दशगुणान् अतीत्यावरकान् क्षणात्
यहाँ पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश — हर एक तत्व पिछले से दस गुना अधिक है, और क्षणभर में अपने से नीचे वाले तत्व को पार कर जाता है।
ददर्श परमाकाशं तत् प्रमाणविवर्जितम् । तथा ततं जगद् इदं यथा तत्राणुमात्रकम्
उसने उस परम आकाश को देखा, जो किसी भी माप से रहित था, और उसमें यह सारा संसार ऐसे फैला हुआ दिखाई दिया जैसे वह केवल एक कण हो।
तादृक्षावरणान् सर्गान् ब्रह्माण्डेषु ददर्श सा । कोटिशस् स्फुरिता व्योम्नि त्रसरेणुर् इवातपे
उसने ब्रह्माण्डों में ऐसे ही आच्छादित सृष्टियों को देखा, जो असंख्य थीं और आकाश में ऐसे चमक रही थीं जैसे धूप में उड़ते हुए धूलकण।
महाकाशमहाम्भोधौ महाशून्यत्ववारिणि । महाचिद्द्रवभावोत्थान् बुद्बुदान् अर्बुदक्रमान्
उस महान आकाश-सागर में, उस महान शून्यता के जल में, उसने महाचेतना के रस से उठते हुए बुलबुले और समूह देखे।
कांश्चिद् आपततो ऽधस्तात् कांश्चिच् चोपरि गच्छतः । कांश्चित् तिर्यग्गतीन् अन्यान् स्थितान् स्तब्धान् स्वसंविदा
कुछ लोग नीचे गिर रहे हैं, कुछ ऊपर जा रहे हैं, कुछ इधर-उधर चल रहे हैं और कुछ अपनी ही चेतना में स्थिर खड़े हैं।
यत्र यत्रोदिता संविद् येषां येषां यथा यथा । तत्र तत्रोदितं रूपं तेषां तेषां तथा तथा
जिस-जिस में, जैसे-जैसे जहाँ-जहाँ चेतना प्रकट होती है, वहीं-वहीं और वैसे-वैसे ही उनका रूप भी प्रकट हो जाता है।
न चैव तत्र नामोर्ध्वं नाधो न च गमागमाः । अन्यद् एव पदं किञ्चिद् अस्मद्देहागमं हि तत्
वहाँ न ऊपर है, न नीचे, न आना है, न जाना; वह तो एक अलग ही अवस्था है, क्योंकि वही हमारे शरीर का वहाँ पहुँचना है।
उत्पद्योत्पद्यते तत्र स्वयं संवित् स्वभावतः । स्वसङ्कल्पैश् शमं याति बालसङ्कल्पजालवत्
वहाँ चेतना अपने स्वभाव से बार-बार प्रकट होती है और अपने ही विचारों से वैसे ही शांत हो जाती है, जैसे बच्चों की कल्पनाएँ खुद ही मिट जाती हैं।
किम् अधस् स्यात् किम् ऊर्ध्वं स्यात् किं तिर्यक् तत्र भासुरे । इति ब्रूहि मम ब्रह्मन्न् इहैव यदि न स्थितिः
उस प्रकाशमय विस्तार में नीचे क्या है, ऊपर क्या है, और पार की ओर क्या है? हे ब्रह्मन्, यदि यहाँ सचमुच कोई निश्चित स्थान नहीं है, तो मुझे बताइए।
ससर्वावरणान्य् अत्र महत्य् अन्तविवर्जिते । ब्रह्मणो ऽण्डानि भासन्ते व्योम्नि केशोण्डुको यथा
इस महान् और अनंत आकाश में ब्रह्मा के अंडे, अपने सारे आवरणों सहित, ऐसे चमकते हैं जैसे आकाश में छोटे-छोटे बुलबुले।
अस्वतन्त्राः प्रधावन्ति पदार्थास् सर्व एव यत् । ब्रह्माण्डं पार्थिवं भागं तद् अधश् शून्यम् अन्यथा
यहाँ सब वस्तुएँ अपनी इच्छा से नहीं चलतीं; ब्रह्माण्ड का जो पृथ्वी वाला भाग है, उसे 'नीचे' कहा जाता है, अन्यथा सब ओर शून्यता ही है।
पिपीलिकानाम् भ्रमतां व्योम्नि वर्तुललोष्टके । दशदिक्कम् अधःपादाः पृष्ठम् ऊर्ध्वम् उदाहृतम्
आकाश में घूमती हुई चींटियों के लिए गोल मिट्टी के ढेले पर दसों दिशाएँ होती हैं—उनके पाँव की ओर 'नीचे' और पीठ की ओर 'ऊपर' कहा जाता है।
वृक्षवल्मीकजालेन केषाञ्चिद् धृदि भूतलम् । सेन्द्वर्कामरदैत्येन वेष्टितं व्योम निर्मलम्
कुछ लोगों के हृदय में यह धरती पेड़ों और दीमकों के जाल से ढकी हुई है, और निर्मल आकाश सूर्य, चंद्रमा, देवताओं और असुरों से घिरा हुआ है।
सम्भूतं मरुभूतेन सग्रामपुरपर्वतम् । इदङ्कल्पम् अलूनेन पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
यह संसार, जिसमें गाँव, नगर और पर्वत हैं, मरुस्थल के तत्व से उत्पन्न हुआ है और जैसे पकी हुई हरड़ अपने छिलके से ढकी रहती है, वैसे ही यह अखंड रूप से आच्छादित है।
यथा विन्ध्यवनाभोगे प्रस्फुरन्ति करेणवः । तथा तस्मिन् पराभोगे ब्रह्माण्डत्रसरेणवः
जैसे विंध्याचल के वन में हाथी विचरते हैं, वैसे ही उस परम विस्तार में ब्रह्माण्डों की नदियाँ बहती हैं।
तस्मिन् सर्वं ततस् सर्वं तत् सर्वं सर्वतश् च तत् । तच् च सर्वमयं नित्यं तथा तद् अणुकं प्रति
उसी में सब कुछ है, सब कुछ उसी से है, वही सब कुछ है और सब ओर व्याप्त है; और वह सदा ही सब जगह, यहाँ तक कि सबसे छोटे कण में भी, समाया हुआ है।
शुद्धबोधमये तस्मिन् परमालोकवारिधौ । अजस्रम् एत्य गच्छन्ति ब्रह्माण्डाख्यास् तरङ्गकाः
उस शुद्ध चेतना से बने हुए परम प्रकाश के सागर में, ब्रह्माण्ड नामक लहरें निरन्तर उठती और शांत होती रहती हैं।
अन्तश्शून्यास् स्थिताः केचित् सकल्पक्षयरात्रयः । तरङ्गा इव तोयाब्धौ प्रोह्यन्ते शून्यतार्णवे
कुछ लहरें भीतर से खाली रहकर, जैसे संकल्पों के नष्ट हो जाने की रातें होती हैं, वैसे ही जल के समुद्र की लहरों की तरह शून्यता के सागर में समा जाती हैं।
केषाञ्चिद् अन्तः कल्पान्तः प्रवृत्तो घर्घरारवः । न श्रुतो ऽन्यैर् न च ज्ञातस् स्वभावरसनाकुलैः
कुछ के भीतर कल्प के अंत में घरघराहट की ध्वनि उठती है, परंतु जो अपने स्वभाव के रस में डूबे रहते हैं, वे न तो उसे सुन पाते हैं और न ही जान पाते हैं।
अन्येषां प्रथमारम्भेषूद्बुभूषा विजृम्भते । सर्गसंसिक्तबीजानां कोशे ऽङ्कुरलता यथा
कुछ के भीतर सृष्टि के आरम्भ में ही प्रकट होने की इच्छा जाग उठती है, जैसे सृजन से भीगे बीज के खोल में कोमल अंकुर फूटता है।
महाप्रलयसम्पत्तौ सूर्यार्चिर्विद्रुताश्रयाः । प्रवृत्ता गलितुं केचित् तापे हिमकणा यथा
महाप्रलय के समय, कुछ जीव, जिनका सहारा सूर्य की किरणों से बिखर जाता है, ऐसे पिघलने लगते हैं जैसे गर्मी में ओस की बूँदें।
आकल्पं निपतन्त्य् एव केचिद् अप्राप्तभूमयः । यावद् विशीर्य जायन्ते तथासंविन्मयाः किल
कुछ जीव, जो अपनी नियत जगह तक नहीं पहुँच पाते, कल्पों तक गिरते रहते हैं; जब वे पूरी तरह बिखर जाते हैं, तब केवल चेतना के रूप में फिर जन्म लेते हैं, ऐसा कहा गया है।
स्तब्धा एव स्थिताः केचित् केषोण्डुकम् इवाम्बरे । वायोस् स्पन्दा इवाभान्ति तथाप्रोदितसम्पदः
कुछ जीव बिलकुल स्थिर रहते हैं, जैसे आकाश में अटका हुआ बालों का गोला; उनकी दशा वायु की हल्की लहरों जैसी लगती है, जो ऐसे ही प्रकट होती है।
आचाराद् वेदशास्त्राणाम् अन्य एवान्यथोदितः । आरम्भो विततो ऽन्येषाम् अनित्थं संस्थितक्रमः
वेद-शास्त्रों के आचरण से दूसरों के लिए अलग मार्ग बताया गया है; कुछ के लिए आरंभ लम्बा होता है और उनके जीवन की क्रम-व्यवस्था भी भिन्न होती है।
केचिद् ब्रह्मादिपुरुषाः केचिद् विष्ण्वादिसर्गपाः । केचिच् चान्ये प्रजानाथाः केचिन् निर्नाथजन्तवः
कुछ ब्रह्मा आदि देवता हैं, कुछ विष्णु जैसे सृष्टिकर्ता हैं; कुछ अन्य प्रजापति हैं, और कुछ ऐसे जीव हैं जिनका कोई स्वामी नहीं है।
केचिद् विचित्रसर्गेशाः केचित् तिर्यङ्मयान्तराः । केचिद् एकार्णवापूर्णा जलेतरविवर्जिताः
कुछ विचित्र सृष्टियों के स्वामी हैं, कुछ पशु रूपों में हैं; कुछ एक ही समुद्र से भरे हुए हैं, जहाँ न जल है न कुछ और।
केचिच् छिलाङ्गनिष्पिण्डाः केचित् क्रिमिपथान्तराः । केचिद् देवमया एव केचिन् नरमयान्तराः
कुछ पत्थर और धातु के पिंड हैं, कुछ कीटों के मार्ग में रहते हैं; कुछ पूरी तरह देवस्वरूप हैं, और कुछ आंशिक रूप से मनुष्य हैं।
केचिन् नित्यान्धकाराढ्यास् तथाशीलितजन्तवः । केचिन् मषकसम्पूर्णा उडुम्बरफलश्रियः
कुछ सदा अंधकार से घिरे रहते हैं और वहाँ ऐसे ही जीव बसते हैं; कुछ जगह मच्छरों से भरी हुई हैं और वहाँ उडुम्बर के फलों जैसी शोभा है।
नित्यं शून्यान्तराः केचिच् छून्यस्पन्दात्मजन्तवः । सर्गेण तादृशेनान्ये पूर्णा ये ऽस्मद्धियाम् इह । कल्पनाम् अपि नायान्ति व्योममूकाचला इव
कुछ जीव हमेशा भीतर से खाली रहते हैं, जिनका स्वभाव उसी शून्य की शांति से उत्पन्न होता है। और कुछ, जो हमारे समझ में यहाँ पूर्ण माने जाते हैं, वे उस शून्यता की कल्पना भी नहीं कर सकते, जैसे आकाश में मौन खड़े पर्वत।
तादृगन्तरम् एतेषां महाकाशं ततस् स्थितम् । आजीवितं प्रयच्छद्भिर् विष्ण्वाद्यैर् यन् न दीयते
उनके भीतर ऐसी ही एक विशालता है, एक बड़ा आकाश है, जिसे जीवन देने वाले विष्णु आदि देवता भी नहीं दे सकते।