अयम् आलक्ष्यते पुष्पलतावलनसुन्दरः । ललद्गुलुच्छकच्छन्नगवाक्षो गृहमण्डपः
यहाँ एक घर का मंडप दिखाई देता है, जो फूलों की लताओं से सजा है और जिसकी खिड़कियाँ झुकी हुई डालियों से ढकी हुई हैं।
अत्र मे संस्थितो भर्ता जीवाकाशलवाकृतिः । चतुस्समुद्रपर्यन्तमेखलाया भुवः पतिः
यहीं मेरे स्वामी निवास करते हैं, जिनका रूप जीवित आकाश के कण जैसा है, और जो चारों समुद्रों से घिरी इस धरती के स्वामी हैं।
आस्मृतं पूर्वम् एतेन किलासीद् अभिवाञ्छितम् । शीघ्रं स्याम् इव राजेति तीव्रसंवेगधर्मिणा
पहले उसने बहुत तीव्र इच्छा से यही चाहा था कि 'मैं जल्दी से राजा बन जाऊँ।'
दिनैर् अष्टभिर् एवासौ तेन राज्यं समृद्धिमत् । चिरकालप्रत्ययदं प्राप्तवान् परमेश्वरि
हे परमेश्वरी, उसी के कारण केवल आठ दिनों में उसने वह समृद्ध राज्य पा लिया, जिसे सामान्यतः बहुत समय बाद ही पाया जाता है।
अत्रासौ भर्तृजीवो मे गृहे व्योम्नि स्थितो नृपः । अदृश्यः खे यथा वायुर् आमोदो वा यथानिले
यहाँ मेरे पति, राजा का प्राण मेरे घर में, आकाश में स्थित होकर अदृश्य रूप में ठहरा रहा, जैसे आकाश में वायु या हवा में सुगंध रहती है।
इहैवाङ्गुष्ठमात्रान्ते तद् व्योम्नीव पदं स्थितम् । मद्भर्तृराज्यं मम तु गतं योजनकोटिताम्
यहीं, अंगूठे भर जगह में वह राज्य आकाश की तरह स्थित था; लेकिन मेरे पति का राज्य तो करोड़ों योजन दूर तक फैला हुआ था।
आवां खम् एव तत् खं च भर्तृराज्यं ममेश्वरि । पूर्णं सहस्रैश् शैलानाम् अहो मायेयम् आतता
हम दोनों तो स्वयं आकाश ही हैं, और मेरे पति का वह राज्य भी आकाश ही है, हे देवी। फिर भी वह राज्य हजारों पर्वतों से भरा हुआ प्रतीत होता है—अरे, यह माया कितनी अद्भुत है!
तद् देवि भर्तुर् निकटं पुनर् गन्तुं ममेप्सितम् । तद् एहि तत्र गच्छावः किं दूरं व्यवसायिनाम्
हे देवी, अब मेरा फिर से अपने पति के पास लौटने का मन है। तो चलो, वहाँ चलें—दृढ़ निश्चय वालों के लिए कौन सी दूरी रह जाती है?
इत्य् उक्त्वा प्रणता देवीं सा प्रविश्याशु मण्डपम् । विहङ्गीव तया सार्धं पुप्लुवे ऽसिनिभं नभः
ऐसा कहकर और देवी को प्रणाम करके, वह तेज़ी से मंडप में प्रवेश कर गई; फिर उस देवी के साथ वह तलवार-से काले आकाश में पक्षी की तरह उड़ चली।
भिन्नाञ्जनचयप्रख्यं सौम्यैकार्णवसुन्दरम् । नारायणाङ्गसदृशं भृङ्गपृष्ठामलछविम्
आकाश फटे हुए अंजन के ढेर जैसा दिख रहा था, जिसमें एक शांत, एकमात्र समुद्र की सुंदरता थी; वह नारायण के शरीर जैसा प्रतीत होता था, और भौंरे की पीठ की निर्मल आभा उसमें चमक रही थी।
मेघमार्गम् अतिक्रम्य वातस्कन्धावनिं तथा । सौरं मार्गम् अथाक्रम्य चान्द्रं मार्गम् अतीत्य च
बादलों के रास्ते को पार करके, फिर वायु के क्षेत्र से आगे निकलकर, सूर्य के मार्ग को लांघकर और चन्द्रमा के मार्ग से भी आगे बढ़कर,
ध्रुवमार्गोत्तरं गत्वा साध्यानां मार्गम् एव च । सिद्धानां समतीत्योर्वीम् उल्लङ्घ्य स्वर्गमण्डलम्
ध्रुव के उत्तर के मार्ग को पार करके और साध्य देवताओं के रास्ते से भी आगे निकलकर, सिद्धों के लोक को पार कर पृथ्वी को लांघते हुए स्वर्ग के मंडल तक पहुँच गई,
ब्रह्मलोकान्तरे गत्वा तुषितानां च मण्डलम् । गोलोकं शिवलोकं च पितृलोकम् अतीत्य च
ब्रह्मा के लोक के भीतर पहुँचकर तुषित देवताओं के क्षेत्र को पार करते हुए, गौलोक, शिवलोक और पितरों के लोक से भी आगे निकल गई,
विदेहानां च देवानां दूरम् उत्तीर्य दूरगम् । दूराद् दूरतरं गत्वा किञ्चिद् रुद्धा बभूव सा
निर्देही देवताओं के लोक को भी बहुत दूर पार करके, और भी दूर से दूर तक जाती हुई, वह कुछ रुकावट का अनुभव करने लगी।
पश्चाद् आलोकयाम् आस समतीतं नभस्तलम् । यावन् न किञ्चिच् चन्द्रार्कताराद्य् आलक्ष्यते ह्य् अधः
फिर उसने पीछे मुड़कर उस आकाश की ओर देखा, जिसे वह पार कर चुकी थी, जब तक नीचे चाँद, सूरज, तारे या कुछ भी दिखाई देना बंद नहीं हो गया।
तमस् स्तिमितगम्भीरम् आशाकुहरपूरकम् । एकार्णवोदरप्रख्यं शिलोदरघनं स्थितम्
उसने गहरा और स्थिर अंधकार देखा, जो आकाश की गुफाओं से भरा था, एक ही समुद्र के पेट जैसा फैला हुआ और पहाड़ के भीतर की तरह घना था।
तद् देवि भास्करादीनां क्वाधस् तेजो गतं वद । शिलाजठरनिस्स्पन्दं मुष्टिग्राह्यं तमः कुतः
हे देवी, बताओ, नीचे सूर्य आदि का प्रकाश कहाँ चला गया? यह अचल और पहाड़ के पेट जैसा, मुट्ठी में पकड़ में आने वाला अंधकार कहाँ से आया?
एतावतीम् इमां व्योम्नः पदवीम् आगतासि भोः । अर्कादीन्य् अपि तेजांसि यतो दृश्यन्त एव नो
हे देवी, तुम आकाश के इसी मार्ग तक पहुँच गई हो, जहाँ अब सूर्य आदि का प्रकाश भी दिखाई नहीं देता।
यथा महान्धकूपाधः खद्योतो नावलोक्यते । पृष्ठगेन तथेहातो नाधस् सूर्यो ऽवलोक्यते
जिस तरह गहरे अंधेरे कुएँ के नीचे से जुगनू दिखाई नहीं देता, वैसे ही यहाँ नीचे से सूर्य भी पीठ की ओर से दिखाई नहीं देता।
अहो नु पदवीम् एतां दूराम् आवाम् उपागते । सूर्यो ऽप्य् अधो ऽणुकणवन् न मनाग् अपि लक्ष्यते
अरे, हम दोनों सचमुच इतनी दूर आ गए हैं कि यहाँ नीचे सूर्य भी एक छोटे से कण जैसा भी दिखाई नहीं देता।
इत उत्तरम् अन्या स्यात् पदवी का नु कीदृशी । कथं च पातनी भव्या कथ्यताम् इति देवि मे
यहाँ से आगे कौन-सी और कैसी राह है? और आगे गिरावट कैसी होगी? हे देवी, मुझे बताइए।
इत उत्तरम् अग्रे ते ब्रह्माण्डपुटकर्परम् । यस्य वज्रादयो नाम धूलिलेशास् समुत्थिताः
यहाँ से आगे तुम्हारे सामने ब्रह्माण्ड के खोल का बाहरी भाग है, जिससे वज्र आदि नाम की धूल के कण निकलते हैं।
इति प्रकथयन्त्यौ ते प्राप्ते ब्रह्माण्डकर्परम् । भ्रमर्याव् इव शैलस्य कुड्यं निबिडमण्डलम्
इस प्रकार बातें करते हुए, वे दोनों ब्रह्माण्ड के खोल तक पहुँच गए, जैसे मधुमक्खियाँ किसी पर्वत की घनी गोल दीवार के चारों ओर मँडराती हैं।
अक्लेषेनैव ते तस्मान् निर्गते गगनाद् इव । निश्चयत्वं हि यद् वस्तु तद् वज्रगति नेतरत्
वे बिना किसी कठिनाई के उस खोल से ऐसे निकल गए जैसे आकाश में से निकलते हों; क्योंकि जो बात पूरी तरह निश्चित हो जाती है, उसकी गति वज्र जैसी अडिग होती है, और किसी की नहीं।
निरावरणविज्ञाना सा ददर्श ततस् ततः । जलाद्यावरणान् पारे ब्रह्माण्डस्यातिभासुरान्
बिना किसी आवरण के ज्ञान से उसने फिर जल आदि के आवरण के पार, ब्रह्माण्ड के बाहर के अत्यंत प्रकाशमान लोकों को देखा।
ब्राह्माद् अण्डाद् दशगुणं तोयतत्त्वं व्यवस्थितम् । आस्थितं वेष्टयित्वा तत् त्वग् इवाक्षोटपृष्ठगा
ब्रह्माण्ड के बाहर जल का तत्त्व स्थित है, जो आकार में दस गुना बड़ा है और उसे ऐसे घेर लेता है जैसे अखरोट की गिरी के ऊपर उसका छिलका चढ़ा रहता है।
तस्माद् दशगुणो वह्निस् तस्माद् दशगुणो ऽनिलः । ततो दशगुणं व्योम ततः परमम् अम्बरम्
इसलिए अग्नि उससे दस गुना अधिक है, फिर वायु उससे दस गुना अधिक है, उसके बाद आकाश उससे दस गुना बड़ा है, और उससे भी आगे परम आकाश है।
तस्मिन् परमके व्योम्नि मध्याद्यन्तविकल्पनाः । न काश्चन समुद्यन्ति वन्ध्यापुत्रकथा इव
उस परम आकाश में न तो मध्य की, न आरंभ की, न अंत की कोई कल्पना उठती है, जैसे बांझ स्त्री के पुत्र की कथा नहीं होती।
केवलं विमलं शान्तं तद् अनादि गतभ्रमम् । आद्यन्तमध्यरहितं महत्य् आत्मनि तिष्ठति
वह केवल निर्मल, शांत, अनादि, भ्रम से रहित, आरंभ-मध्य-अंत से मुक्त, महान आत्मा में स्थित है।
आकल्पम् उत्तमबलेन शिवापतिश् चेत् तस्मिन् बलाद् गरुडकेतुरथोत्पतेश् चेत् । तद्ध्यानतो ऽवलभते विमले ऽम्बरे ऽन्तम् आकल्पम् एकजवगाम्य् अथ मारुतो ऽपि
अगर उत्तम बल से शिवपति या गरुड़ध्वज भी उसमें उठे, तो उस निर्मल आकाश का अंत ध्यान के द्वारा पाया जा सकता है, और वैसे ही एकाग्र गति से चलने वाली वायु भी वहाँ पहुँच जाती है।