उत्सङ्गे वत्स तिष्ठेति वदत्य् अथ महीपतौ । भूमौ परिजनास्तीर्णे सो ऽंशुके ऽथ न्यविक्षत
राजा ने जब कहा, 'बेटा, मेरी गोद में बैठो,' तो उसने attendants द्वारा बिछाए गए वस्त्र पर ज़मीन पर ही बैठना पसंद किया।
पुत्र प्राप्तविवेकस् त्वं कल्याणानां च भाजनम् । जनवज् जीर्णया बुद्ध्या खेदायात्मा न दीयते
बेटा, तू अब विवेक को पा चुका है और अच्छे गुणों का पात्र है। तेरी समझ अब बूढ़ों जैसी परिपक्व हो गई है, इसलिए तू अपने मन को दुःख से नहीं घिरने देता।
वृद्धविप्रगुरुप्रोक्तं त्वादृशेनानुतिष्ठता । पदम् आसाद्यते पुण्यं न मोहम् अनुधावता
बुज़ुर्गों, साधुओं और गुरुजनों की कही हुई बातों का पालन करने वाले को ही शुभ फल मिलता है, न कि मोह के पीछे भागने वाले को।
तावद् एवापदो दूरे तिष्ठन्ति परिपेलवाः । यावद् एव न मोहस्य प्रसरः पुत्र दीयते
बेटा, जब तक मन में मोह का फैलाव नहीं होता, तब तक बड़ी से बड़ी विपत्तियाँ भी दूर ही रहती हैं।
राजपुत्र महाबाहो शूरस् त्वं विजितास् त्वया । दुरुच्छेदा दुरारम्भा अप्य् अमी विषयारयः
राजकुमार, महाबाहु, तुम सच्चे वीर हो; तुम्हारे द्वारा ये इन्द्रिय-विषय रूप शत्रु, जिन्हें काटना और जीतना बहुत कठिन है, पराजित हो चुके हैं।
किम् अतज्ज्ञ इवाज्ञानां योग्ये वा मोहसागरे । विनिमज्जसि कल्लोलगहने जाड्यशालिनि
जब तुम ज्ञान के योग्य हो, तब भी अज्ञानियों की तरह मोह के समुद्र में, जिसकी लहरें घनी और जड़ता से भरी हैं, क्यों डूब रहे हो?
चलन्नीलोत्पलव्यूहसमलोचन लोलताम् । ब्रूहि चेतःकृतां त्यक्त्वा हेतुना केन मुह्यसि
चलती हुई नीलकमल की माला जैसे तुम्हारी आँखें हैं; मुझे बताओ, जब मन के कारण को त्याग चुके हो, तब किस वजह से तुम भ्रमित हो रहे हो?
किंनिष्ठाः कियता केन कियन्तः कारणेन ते । आधयो नु विलुम्पन्ति मनो गेहम् इवाखवः
तुम्हारे दुःख किस आधार पर टिके हैं, कितने हैं, किसके द्वारा और किस कारण से वे तुम्हारे मन को चोरों की तरह घर लूटने आते हैं?
मन्ये नानुचितानां त्वम् आधीनां पदम् उत्तमः । आपत्सु चाप्तो यो धीरो निर्जितास् तेन चाधयः
मैं मानता हूँ कि आप ही उन लोगों के लिए सबसे बड़ा सहारा हैं जो दुखों से पीड़ित हैं; क्योंकि जब कोई धैर्यवान व्यक्ति विपत्ति में मिल जाता है, तब वे दुख जीत लिए जाते हैं।
यथाभिमतम् आशु त्वं ब्रूहि प्राप्स्यसि चानघम् । सर्वम् एव पुनर् येन तव भेत्स्यन्ति नाधयः
हे निष्पाप, जो भी इच्छा हो, जल्दी से कहो, वह तुम्हें अवश्य मिलेगी; उसी से तुम्हारे सब दुख फिर से दूर हो जाएँगे।
इत्य् उत्तमस्य स मुने रघुवंशकेतुर् आकर्ण्य वाक्यम् उचितार्थविलासगर्भम् । तत्याज खेदम् अभिगर्जति वारिवाहे बर्ही यथाभ्यनुमिताभिमतार्थसिद्धिः
ऋषि के ये उचित अर्थ और श्रेष्ठ भाव से भरे वचन सुनकर रघुवंश के दीपक ने अपना सारा दुःख छोड़ दिया, जैसे मोर वर्षा के आने पर खुशी से गर्जना करता है, और अपनी मनचाही इच्छा पूरी होने का विश्वास पाकर आनंदित होता है।
इति पृष्टो मुनीन्द्रेण समाश्वास्य च राघवः । उवाच वचनं चारु धीरपूर्णार्थमन्थरम्
ऋषियों में श्रेष्ठ द्वारा ऐसे पूछे जाने और आश्वस्त किए जाने पर राघव ने धैर्य और अर्थ से भरे, मधुर और मृदु वचन कहे।
भगवन् भवता पृष्टो यथावद् अधुना किल । कथयाम्य् अहम् अज्ञो ऽपि को लङ्घयति सद्वचः
भगवन्, आपने जब मुझसे पूछा है, तो मैं अपनी समझ के अनुसार बताऊँगा, भले ही मैं अज्ञानी हूँ; क्योंकि सज्जनों की बात कौन टाल सकता है?
अहं तावद् अयं जातो निजे ऽस्मिन् पितृसद्मनि । क्रमेण वृद्धिं सम्प्राप्तः प्राप्तविद्यश् च संस्थितः
मैं अपने पिता के घर में जन्मा, धीरे-धीरे बड़ा हुआ, विद्या प्राप्त की और अब यहाँ स्थिर हूँ।
ततस् सदाचारपरो भूत्वाहं मुनिनायक । विहृतस् तीर्थयात्रार्थम् उर्वीम् अम्बुधिमेखलाम्
फिर, हे मुनिश्रेष्ठ, अच्छे आचरण में लगकर मैंने समुद्र से घिरी इस धरती पर तीर्थयात्राएँ कीं।
एतावताथ कालेन संसारास्थाम् इमां मम । स्वविवेको जहारान्तर् ओघस् तटलताम् इव
इसके बाद, मेरे अपने विवेक ने मेरे संसार के प्रति आसक्ति को वैसे ही बहा दिया जैसे बाढ़ नदी के किनारे को बहा ले जाती है।
विवेकेन परीतात्मा तेनाहं तदनु स्वयम् । भोगनीरसया बुद्ध्या प्रविचारितवान् इदम्
मेरी बुद्धि जब विवेक से भर गई, तब मैंने स्वयं भोगों में कोई रस न रह जाने वाली समझ से इस सब पर गहराई से विचार किया।
किं नामेदं वत सुखं यो ऽयं संसारसंसृतिः । जायते मृतये लोको म्रियते जननाय च
आख़िर यह सुख किसे कहते हैं, जो इस संसार के चक्कर में है? लोग जन्मते हैं मरने के लिए, और मरते हैं फिर जन्म लेने के लिए।
स्वस्थितास् सर्व एवेमे सचराचरचेष्टिताः । आपदां पतयः पापा भावा विभवभूमयः
यह सब चलने-फिरने वाले और स्थिर रहने वाले अपने-अपने हाल में ही रहते हैं; विपत्तियों के स्वामी, पापी विचार और संपत्ति के कारण भी अपनी-अपनी जगह टिके रहते हैं।
अयश्शलाकासदृशाः परस्परम् असङ्गिनः । श्लिष्यन्ते केवलं भावा मनःकल्पनया स्वया
मानो अपयश की लकड़ियों की तरह, जो आपस में जुड़ी नहीं होतीं, वैसे ही विचार भी केवल मन की कल्पना से आपस में मिलते हैं।
मनस्समायत्तम् इदं जगद् आभोगि दृश्यते । मनश् चासद् इहाभाति केन स्मः परिमोहिताः
यह सारा संसार मन पर निर्भर है और भोग की वस्तु जैसा दिखाई देता है, लेकिन यहाँ मन भी असत्य ही प्रतीत होता है। फिर हम किस कारण इतनी गहरी माया में फँस गए हैं?
असतैव वयं कष्टं विक्रीता मूढबुद्धयः । मृगतृष्णाम्भसा दूरे वने मुग्धमृगा इव
हाय! हम सचमुच बड़े दुखी हैं, क्योंकि हम भ्रमित बुद्धि से असत्य के हाथों बिक गए हैं। जैसे कोई हिरण दूर के वन में मृगतृष्णा के पानी के पीछे भटकता है, वैसे ही हम भी भटक रहे हैं।
न केनचिच् च विक्रीता विक्रीता इव संस्थिताः । वत मूढा वयं सर्वे जानाना अपि शम्बरम्
हमें किसी ने बेचा भी नहीं, फिर भी हम बिके हुए जैसे हो गए हैं। सच में, हम सब मूर्ख हैं, जबकि सत्य को जानते हुए भी ऐसे ही पड़े हैं।
किम् एतेषु प्रपञ्चेषु भोगा नाम सुदुर्भगाः । मुधैव हि वयं मोहात् संस्थिता बद्धभावनाः
क्या इस संसार में सुख-सुविधाएँ सचमुच इतनी दुर्लभ हैं? नहीं, हम तो व्यर्थ ही अपने भ्रम के कारण, अपनी ही जकड़ी हुई सोच में बँधे हुए हैं।
अज्ञाते बहुकालेन व्यर्थ एव वयं घने । मोहे निपतिता मुग्धाश् श्वभ्रे मुग्धमृगा इव
हम बहुत समय से अज्ञान में पड़े रहे, अपना जीवन व्यर्थ गँवा दिया। हम गहरे मोह में डूबे हुए हैं, जैसे कोई भोला-भाला जानवर गड्ढे में फँस जाए, वैसे ही हम भी भटक गए हैं।
किं मे राज्येन किं भोगैः को ऽहं किम् इदम् आगतम् । यन् मिथ्यैवास्तु तन् मिथ्या कस्य नाम किम् आगतम्
मुझे राज्य से क्या लाभ, भोग-विलास से क्या फायदा? मैं कौन हूँ, यह सब क्या है जो मेरे सामने है? जो झूठा है, वह झूठा ही रहे—आखिर किसने सच में कुछ पाया है?
एवं विमृशतो ब्रह्मन् सर्वेष्व् एव ततो मम । भावेष्व् अरतिर् आयाता पथिकस्य मरुष्व् इव
हे ब्राह्मण, ऐसे विचार करते-करते मेरे मन से हर तरह की स्थिति के प्रति रुचि चली गई है, जैसे कोई यात्री रेगिस्तान देखकर वहाँ जाने की इच्छा छोड़ देता है।
तद् एतद् भगवन् ब्रूहि किम् इदं परिनश्यति । किम् इदं जायते भूयः किम् इदं परिवर्धते
भगवन, कृपा करके बताइए—यह क्या है जो नष्ट हो जाता है, क्या है जो फिर से जन्म लेता है, और क्या है जो बढ़ता और बदलता रहता है?
जरामरणम् आपच् च जननं सम्पदस् तथा । आविर्भावतिरोभावैर् विवर्तन्ते पुनः पुनः
बुढ़ापा, मृत्यु, जन्म और सुख—all ये बार-बार आते-जाते रहते हैं, जैसे बार-बार प्रकट और लुप्त होते हैं।
भावैस् तैर् एव तैर् एव तुच्छैर् वयम् इमे किल । पश्य जर्जरतां नीता वातैर् इव गिरिद्रुमाः
इन्हीं क्षणिक अवस्थाओं से हम और दूसरे सब थक जाते हैं—देखो, जैसे पहाड़ के पेड़ तेज़ हवा से टूट-फूट जाते हैं, वैसे ही हम भी जर्जर हो जाते हैं।