इदानीं तस्य भर्तुस् त्वं समीपं यदि गच्छसि । तत् तेन व्यवहारस् ते पूर्ववत् सम्प्रवर्तते
अब यदि तुम अपने पति के पास जाती हो, तो तुम्हारा व्यवहार उनके साथ पहले की तरह ही चलता रहेगा।
इहैव मन्दिराकाशे पतिर् विप्रो ममाभवत् । इहैव स मृतो भूत्वा सम्पन्नो वसुधाधिपः
यहीं महल के आँगन में मेरे पति ब्राह्मण बने थे। यहीं मरने के बाद वे पृथ्वी के राजा भी बन गए।
इहैव तस्य संसारे तस्मिन् भूमण्डलान्तरे । राजधानीपुरे तस्मिन् पुरन्ध्र्य् अस्मि व्यवस्थिता
यहीं इसी संसार में, उस दूसरे भूभाग के राजधानी नगर में, मैं रानी के रूप में स्थित हूँ।
इहैवान्तःपुरे तस्मिन् स मृतो मम भूमिपः । इहैवान्तःपुराकाशे तस्मिन्न् एव पुनर् नृपः
यहीं महल के भीतर, वहीं मेरे पति राजा का देहांत हुआ था; और इसी महल के आँगन में, वही फिर से राजा बन गया।
सम्पन्नो वसुधापीठे नानाजनपदेश्वरः । सर्वो जवञ्जवीभाव इहैवायम् अवस्थितः
उसने पृथ्वी का सिंहासन पाया, अनेक देशों का स्वामी बना; यह सब कुछ एक ही पल में यहीं घटित हो गया।
अस्मिन्न् एव गृहाकाशे सर्वा ब्रह्माण्डभूतयः । स्थितास् समुद्गकोशस्य यथान्तस् सर्षपोत्कराः
इसी घर के आकाश में, समूचे ब्रह्माण्ड की सारी सृष्टियाँ समाई हुई हैं, जैसे एक डिब्बे के भीतर बहुत सारी सरसों की दाने रखे हों।
तद् अदूरम् अहं मन्ये तद् भर्तुर् मम मण्डलम् । क्वचित् पार्श्वस्थितम् इह यथा पश्यामि तत् कुरु
मुझे लगता है वह स्थान दूर नहीं है; वह मेरे पति का राज्य है। कभी-कभी वह यहाँ मेरे पास ही दिखाई देता है, जैसे मैं उसे देखती हूँ—तुम भी वैसा ही करो।
भूतलारुन्धतिसुते भर्तारस् तव सम्प्रति । त्रयो नामाथवाभूवन् बहवश् शतसम्मिताः
धरती की अरुंधती की पुत्री, इस समय तुम्हारे पति नाम से तीन हैं, या शायद बहुत से, सैकड़ों की गिनती में।
नेदीयसां त्रयाणां तु द्विजस् ते भस्मसाद्गतः । राजा माल्याम्बरवृतस् संस्थितो ऽन्तःपुरे शवः
उन तीनों में से जो सबसे पास हैं, उनमें एक ब्राह्मण भस्म हो चुका है; राजा, जो फूलों की माला और वस्त्रों से सजा था, महल के भीतर मृत पड़ा है।
संसारमण्डपे ऽप्य् अस्मिंस् तृतीयो वसुधाधिपः । महासंसारजलधौ पतितो भ्रमम् आगतः
इस संसार के रंगमंच पर तीसरा, जो पृथ्वी का स्वामी था, वह इस महान संसार-सागर में गिरकर भटकता फिर रहा है।
भोगकल्लोलवलनाविकलाकुलचेतनः । जाड्यजर्जरचिद्वृत्तिस् संसाराम्भोधिकच्छपः
जिसका मन भोगों की लहरों और भंवरों से व्याकुल है, जिसकी प्रवृत्तियाँ जड़ता और थकावट से बोझिल हो गई हैं, वह संसार-सागर के कछुए के समान है।
चित्राणि राजकार्याणि कुर्वन्न् अत्याकुलान्य् अपि । सुप्तः तेजस्स्थिततया न जागर्ति भवभ्रमे
वह अनेक प्रकार के कठिन राजकाज करते हुए भी, अपनी ही आभा में स्थित होकर सोया रहता है और संसार के भ्रम से जागता नहीं।
ईश्वरो ऽहम् अहं भोगी सिद्धो ऽहं बलवान् सुखी । इत्य् अनन्तमहारज्ज्वा वलितो वशतां गतः
‘मैं स्वामी हूँ, मैं भोगी हूँ, मैं सिद्ध, बलवान और सुखी हूँ’ — ऐसा सोचकर वह अनंत बड़ी रस्सी से बंधा हुआ उसके वश में हो गया है।
तत् कस्य वद भर्तुस् त्वां समीपे वरवर्णिनि । वात्या वनान्तरं गन्धलेखाम् इव वनान् नये
तो हे सुंदरि, बताओ तुम्हें कौन सा पति अपने पास लाता है, जैसे हवा वन की खुशबू की रेखा को जंगल में ले आती है?
अन्य एव स संसारस् सेव्यो ब्रह्माण्डमण्डपः । अन्या एव च ता वत्से व्यवहारपरम्पराः
बेटा, यह संसार वास्तव में कुछ और ही है — यह तो ब्रह्माण्ड का एक विशाल भवन है; और ये जो रोज़मर्रा के व्यवहारों की श्रृंखलाएँ हैं, वे भी बिल्कुल अलग ही हैं।
संसारमण्डलानीह तानि पार्श्वे स्थितान्य् अपि । नूनं योजनकोटीनां कोटयस् तेष्व् इहान्तरम्
यहाँ जो संसार के चक्र पास-पास दिखते हैं, वे असल में अनगिनत योजन की दूरियों से एक-दूसरे से अलग हैं।
आकाशमात्रम् एतेषाम् इदं पश्य वपुः पुरः । मेरुमन्दरकोटीनां कोटयस् तेष्व् इह स्थिताः
देखो, इनके रूप तो बस आकाश के समान हैं; इनके भीतर अनगिनत मेरु और मन्दराचल पर्वत स्थित हैं।
परमाणौ परमाणौ सर्गवर्गा निरर्गलम् । महाचितस् स्फुरन्त्य् अन्ता रुचीव त्रसरेणवः
हर परमाणु में सृष्टियों के समूह बिना किसी रोक-टोक के प्रकट होते हैं; महान चेतना के किनारे वे धूलकणों की तरह चमकते हैं।
महारम्भगुरूण्य् एवम् अपि ब्रह्माण्डकानि च । तुलायां धानकामात्रम् अपि तानि भवन्ति नो
फिर भी, ये विशाल ब्रह्माण्ड अपने आरम्भ में चाहे जितने बड़े क्यों न हों, तराजू पर तिल के एक दाने के बराबर भी नहीं ठहरते।
नानारत्नाचलोद्द्योतो वनवद् भाति खे यथा । पृथ्व्यादिभूतरहिता जगद्वद् भाति चित् तथा
जैसे आकाश में अनेक रत्नों से जड़े पर्वत और वन अपनी चमक से सुशोभित होते हैं, वैसे ही चेतना भी पृथ्वी आदि तत्वों के बिना संसार के रूप में प्रकाशित होती है।
कचति ज्ञप्तिर् एवेयं जगद् इत्यादिनामभिः । न तु पृथ्व्यादि सम्पन्नं सर्गादाव् एव किञ्चन
यहाँ केवल ज्ञान ही 'संसार' आदि नामों से प्रकाशित होता है; सृष्टि के आरम्भ में पृथ्वी आदि से बना कुछ भी वास्तव में नहीं होता।
यथा तरङ्गस् सरिति भूत्वा भूत्वा पुनर् भवेत् । विचित्राकारकलनादेशा जातास्य् अलं तथा
जैसे नदी में लहर बार-बार बनती और मिटती रहती है, वैसे ही इस संसार की अनेक रूप-रचनाएँ और व्यवस्थाएँ जन्म लेती रहती हैं।
एवम् एतज् जगन्मातर् मया मृतम् इहाधुना । ममेदं राजसं जन्म तामसं नो न सात्त्विकम्
जगन्माता, अब मैं यहाँ मर चुकी हूँ। मेरा जन्म रजोगुण से हुआ था, न तो तमोगुण से और न ही सतोगुण से।
ब्रह्मणस् त्व् अवतीर्णाया अष्टौ जन्मशतानि मे । नानायोनीन्य् अतीतानि पश्यामीवाधुना पुरः
ब्रह्मा के अवतरण के बाद से मेरे आठ सौ जन्म बीत चुके हैं। अब मैं अपने सामने वे सब अलग-अलग योनियाँ देख रही हूँ, जिनसे मैं गुज़र चुकी हूँ।
संसारमण्डले देवि कस्मिंश्चिद् अभवं पुरा । लोकान्तराब्जभ्रमरी विद्याधरवराङ्गना
हे देवी, इस संसार के चक्र में मैं कभी किसी दूसरे लोक के कमल में भ्रमर थी, और कभी विद्याधरों की श्रेष्ठ कन्या भी रही हूँ।
दुर्वासनाकलुषिता ततो ऽहं मानुषी स्थिता । संसारमण्डले ऽन्यस्मिंस् तङ्गणेश्वरकामिनी
दुष्ट वासनाओं से मलिन होकर मैं फिर मनुष्य स्त्री बनी। संसार के चक्र में किसी और लोक में मैं तंगणेश्वर की प्रिय भी रही हूँ।
करञ्जकुञ्जजम्बीरकदम्बवनवासिनी । पत्त्राम्बरधरा श्यामा शबर्य् अहम् अथाभवम्
करंज, कुंज, जंबीर और कदंब के वन में रहने वाली, पत्तों के वस्त्र पहनने वाली, श्याम वर्ण की, मैं उस समय शबरी बनी थी।
वनवासनया मुग्धा सम्पन्नाहम् अथो लता । गुलुच्छनयना पत्त्रहस्ता वननिवासिनी
वन में रहने के कारण भोली-भाली होकर, मैं एक लता बन गई थी। गिलोय के फल जैसी आँखें, हाथ में पत्ते लिए, मैं जंगल में ही रहती थी।
पुण्याश्रमलता साहं मुनिसङ्गपवित्रिता । वनाग्निदग्धा तस्यैव कन्याभूवं महामुनेः
मैं वही पवित्र आश्रम की लता थी, जो ऋषियों की संगति से शुद्ध हुई थी। वन की आग से जलकर, मैं उसी महर्षि की कन्या बन गई।
अस्त्रीत्वफलदातॄणां कर्मणां परिणामतः । राजाहं चाभवं श्रीमान् सुराष्ट्रेषु समाश् शतम्
नारीत्व देने वाले कर्मों के फलस्वरूप, मैं सुराष्ट्र में सौ वर्ष तक एक तेजस्वी राजा बना।