अस्माकं वनदेवीभ्यां प्रसादः कृत इत्य् अथ । शान्तदुःखे गृहजने पुण्यपारपरे स्थिते
ऐसा लगता है मानो हमारी वनदेवियों की कृपा मिल गई हो; घर में सब दुःख शांत हो गए हैं और सब लोग पुण्य के चरम पर स्थिर हैं।
मण्डपाकाशसंलीना लीलाम् आह सरस्वती । व्योमरूपा व्योमरूपां स्मयात् तूष्णीम् अवस्थिताम्
मंडप की खुली जगह में सरस्वती ने खेल-खेल में उस आकाश-सी रूप वाली से कहा, जो मुस्कुराते हुए चुपचाप अपनी आकाश जैसी अवस्था में थी।
सङ्कल्पस्वप्नयोर् मोघक्रियायाः कथनं मिथः । यथेहार्थक्रियां धत्ते तयोस् सा सङ्कथा तथा
उन दोनों की बातचीत कल्पना और स्वप्न में होने वाले व्यर्थ कर्मों के बारे में थी; जैसे इस संसार में असली कामों के लिए कर्म किए जाते हैं, वैसे ही उनकी चर्चा थी।
पृथ्व्यादिनाडीप्राणादेर् ऋते ऽप्य् अभ्युदिता तयोः । सा सङ्कथनसंवित्तिस् स्वप्नसङ्कल्पयोर् इव
धरती, नाड़ी या प्राण के बिना भी, उन दोनों के बीच आपसी संवाद उत्पन्न हुआ; वह बातचीत का बोध ठीक वैसे ही था जैसे स्वप्न या कल्पना में होता है।
ज्ञेयं ज्ञातम् अशेषेण दृष्टा द्रष्टव्यसंविदः । ईदृशीयं ब्रह्मसत्ता किम् अन्यद् वद पृच्छसि
जो कुछ जानने योग्य था, वह सब पूरी तरह जान लिया गया है; देखने वाले की चेतना ने जो देखना था, वह देख लिया है। यही ब्रह्म की सच्ची स्थिति है—अब तुम और क्या पूछना चाहते हो?
मृतस्य भर्तुर् जीवो ऽसौ यत्र राज्यं करोति मे । तत्राहं किं न तैर् दृष्टा दृष्टास्मीह सुतेन किम्
मेरे मृत पति की जीवात्मा जहाँ किसी राज्य पर शासन कर रही है, वहाँ मुझे वे लोग क्यों नहीं देख पाते, और यहाँ मेरा पुत्र मुझे क्यों देख रहा है?
अभ्यासेन विना वत्से तदा ते द्वैतनिश्चयः । नूनम् अस्तङ्गतो नाभूद् ऋतुसन्धाव् ऋतुर् यथा
बिना अभ्यास के, प्रिय, उस समय तुम्हारा द्वैत का विश्वास निश्चित रूप से समाप्त नहीं हुआ था, जैसे ऋतु संधि पर ऋतु पूरी तरह समाप्त नहीं होती।
अद्वैतं यो न यातो ऽसौ कथम् अद्वैतकर्मभिः । युज्यते तापसंस्थस्य च्छायाङ्गानुभवः कुतः
जो अद्वैत को नहीं पहुँचा है, उसके लिए अद्वैत के कर्म कैसे उपयुक्त हो सकते हैं? जैसे तप में स्थित व्यक्ति को न छाया का अनुभव होता है, न अंगों का, वैसे ही।
लीलास्मीति विनाभ्यासं तत्र नास्तङ्गतो ऽभवत् । यदा भावस् तदा सत्यसङ्कल्पत्वम् अभून् न ते
लीला, अभ्यास के बिना वहाँ किसी भी चीज़ का अंत नहीं हुआ था। जब वह स्थिति आई, तब तुम्हारे पास सच्चे संकल्प की शक्ति नहीं थी।
अद्यापि सत्यानुभवास् सङ्कल्पास् तेन मां ययुः । सम्पश्यत्व् इत्य् अभिमतं फलितं तव सुन्दरि
अब भी, सत्य के अनुभव से वे संकल्प मुझ तक पहुँच गए हैं। सुंदरि, तुम्हारी यह इच्छा कि 'सीधा अनुभव हो', पूरी हो गई है।
इदानीं तस्य भर्तुस् त्वं समीपं यदि गच्छसि । तत् तेन व्यवहारस् ते पूर्ववत् सम्प्रवर्तते
अब यदि तुम अपने पति के पास जाती हो, तो तुम्हारा व्यवहार उनके साथ पहले की तरह ही चलता रहेगा।
इहैव मन्दिराकाशे पतिर् विप्रो ममाभवत् । इहैव स मृतो भूत्वा सम्पन्नो वसुधाधिपः
यहीं महल के आँगन में मेरे पति ब्राह्मण बने थे। यहीं मरने के बाद वे पृथ्वी के राजा भी बन गए।
इहैव तस्य संसारे तस्मिन् भूमण्डलान्तरे । राजधानीपुरे तस्मिन् पुरन्ध्र्य् अस्मि व्यवस्थिता
यहीं इसी संसार में, उस दूसरे भूभाग के राजधानी नगर में, मैं रानी के रूप में स्थित हूँ।
इहैवान्तःपुरे तस्मिन् स मृतो मम भूमिपः । इहैवान्तःपुराकाशे तस्मिन्न् एव पुनर् नृपः
यहीं महल के भीतर, वहीं मेरे पति राजा का देहांत हुआ था; और इसी महल के आँगन में, वही फिर से राजा बन गया।
सम्पन्नो वसुधापीठे नानाजनपदेश्वरः । सर्वो जवञ्जवीभाव इहैवायम् अवस्थितः
उसने पृथ्वी का सिंहासन पाया, अनेक देशों का स्वामी बना; यह सब कुछ एक ही पल में यहीं घटित हो गया।
अस्मिन्न् एव गृहाकाशे सर्वा ब्रह्माण्डभूतयः । स्थितास् समुद्गकोशस्य यथान्तस् सर्षपोत्कराः
इसी घर के आकाश में, समूचे ब्रह्माण्ड की सारी सृष्टियाँ समाई हुई हैं, जैसे एक डिब्बे के भीतर बहुत सारी सरसों की दाने रखे हों।
तद् अदूरम् अहं मन्ये तद् भर्तुर् मम मण्डलम् । क्वचित् पार्श्वस्थितम् इह यथा पश्यामि तत् कुरु
मुझे लगता है वह स्थान दूर नहीं है; वह मेरे पति का राज्य है। कभी-कभी वह यहाँ मेरे पास ही दिखाई देता है, जैसे मैं उसे देखती हूँ—तुम भी वैसा ही करो।
भूतलारुन्धतिसुते भर्तारस् तव सम्प्रति । त्रयो नामाथवाभूवन् बहवश् शतसम्मिताः
धरती की अरुंधती की पुत्री, इस समय तुम्हारे पति नाम से तीन हैं, या शायद बहुत से, सैकड़ों की गिनती में।
नेदीयसां त्रयाणां तु द्विजस् ते भस्मसाद्गतः । राजा माल्याम्बरवृतस् संस्थितो ऽन्तःपुरे शवः
उन तीनों में से जो सबसे पास हैं, उनमें एक ब्राह्मण भस्म हो चुका है; राजा, जो फूलों की माला और वस्त्रों से सजा था, महल के भीतर मृत पड़ा है।
संसारमण्डपे ऽप्य् अस्मिंस् तृतीयो वसुधाधिपः । महासंसारजलधौ पतितो भ्रमम् आगतः
इस संसार के रंगमंच पर तीसरा, जो पृथ्वी का स्वामी था, वह इस महान संसार-सागर में गिरकर भटकता फिर रहा है।
भोगकल्लोलवलनाविकलाकुलचेतनः । जाड्यजर्जरचिद्वृत्तिस् संसाराम्भोधिकच्छपः
जिसका मन भोगों की लहरों और भंवरों से व्याकुल है, जिसकी प्रवृत्तियाँ जड़ता और थकावट से बोझिल हो गई हैं, वह संसार-सागर के कछुए के समान है।
चित्राणि राजकार्याणि कुर्वन्न् अत्याकुलान्य् अपि । सुप्तः तेजस्स्थिततया न जागर्ति भवभ्रमे
वह अनेक प्रकार के कठिन राजकाज करते हुए भी, अपनी ही आभा में स्थित होकर सोया रहता है और संसार के भ्रम से जागता नहीं।
ईश्वरो ऽहम् अहं भोगी सिद्धो ऽहं बलवान् सुखी । इत्य् अनन्तमहारज्ज्वा वलितो वशतां गतः
‘मैं स्वामी हूँ, मैं भोगी हूँ, मैं सिद्ध, बलवान और सुखी हूँ’ — ऐसा सोचकर वह अनंत बड़ी रस्सी से बंधा हुआ उसके वश में हो गया है।
तत् कस्य वद भर्तुस् त्वां समीपे वरवर्णिनि । वात्या वनान्तरं गन्धलेखाम् इव वनान् नये
तो हे सुंदरि, बताओ तुम्हें कौन सा पति अपने पास लाता है, जैसे हवा वन की खुशबू की रेखा को जंगल में ले आती है?
अन्य एव स संसारस् सेव्यो ब्रह्माण्डमण्डपः । अन्या एव च ता वत्से व्यवहारपरम्पराः
बेटा, यह संसार वास्तव में कुछ और ही है — यह तो ब्रह्माण्ड का एक विशाल भवन है; और ये जो रोज़मर्रा के व्यवहारों की श्रृंखलाएँ हैं, वे भी बिल्कुल अलग ही हैं।
संसारमण्डलानीह तानि पार्श्वे स्थितान्य् अपि । नूनं योजनकोटीनां कोटयस् तेष्व् इहान्तरम्
यहाँ जो संसार के चक्र पास-पास दिखते हैं, वे असल में अनगिनत योजन की दूरियों से एक-दूसरे से अलग हैं।
आकाशमात्रम् एतेषाम् इदं पश्य वपुः पुरः । मेरुमन्दरकोटीनां कोटयस् तेष्व् इह स्थिताः
देखो, इनके रूप तो बस आकाश के समान हैं; इनके भीतर अनगिनत मेरु और मन्दराचल पर्वत स्थित हैं।
परमाणौ परमाणौ सर्गवर्गा निरर्गलम् । महाचितस् स्फुरन्त्य् अन्ता रुचीव त्रसरेणवः
हर परमाणु में सृष्टियों के समूह बिना किसी रोक-टोक के प्रकट होते हैं; महान चेतना के किनारे वे धूलकणों की तरह चमकते हैं।
महारम्भगुरूण्य् एवम् अपि ब्रह्माण्डकानि च । तुलायां धानकामात्रम् अपि तानि भवन्ति नो
फिर भी, ये विशाल ब्रह्माण्ड अपने आरम्भ में चाहे जितने बड़े क्यों न हों, तराजू पर तिल के एक दाने के बराबर भी नहीं ठहरते।
नानारत्नाचलोद्द्योतो वनवद् भाति खे यथा । पृथ्व्यादिभूतरहिता जगद्वद् भाति चित् तथा
जैसे आकाश में अनेक रत्नों से जड़े पर्वत और वन अपनी चमक से सुशोभित होते हैं, वैसे ही चेतना भी पृथ्वी आदि तत्वों के बिना संसार के रूप में प्रकाशित होती है।