स्वप्ने नगरम् उर्वी वा शून्यं खातं च बुध्यते । स्वप्नाङ्गना च कुरुते शून्याप्य् अर्थक्रिया नृणाम्
स्वप्न में नगर या भूमि शून्य या खोखली दिखाई दे सकती है; और स्वप्न की स्त्री भी, चाहे वह असली न हो, मनुष्यों के लिए अर्थपूर्ण कार्य कर सकती है।
खं पृथ्व्यादितया बुद्धं पृथ्व्यादि भवति क्षणात् । मूर्छया परलोको ऽपि प्रत्यक्षम् अनुभूयते
आकाश जब पृथ्वी आदि के रूप में जाना जाता है, तो वह क्षणभर के लिए पृथ्वी आदि बन जाता है; इसी तरह, मोह के कारण परलोक भी प्रत्यक्ष अनुभव में आ जाता है।
बालो व्योमैव वेतालं म्रियमानो ऽम्बरं वनम् । केशोण्डुकं खम् अन्यस् तु खम् अन्यो वेत्ति मौक्तिकम्
एक बच्चा आकाश को भूत समझता है, मरता हुआ आदमी उसे जंगल देखता है, कोई बाल को गेंद मानता है, कोई आकाश को कुछ और ही समझता है, और कोई उसमें मोती देखता है।
त्रस्तक्षीवार्धनिद्राश् च नौयानाश् च सदैव खे । वेतालवच् च वृक्षादि पश्यन्त्य् अनुभवत्य् अपि
जो डरते हैं, आधी नींद में हैं या नाव में बैठे हैं, वे हमेशा आकाश में पेड़-पौधे और भूत जैसी चीजें देखते और महसूस भी करते हैं।
प्रथाभावितम् एतेषां पदार्थानाम् अदो वपुः । अभ्यासजनितं भावि नास्त्य् एकं परमार्थतः
इन सब चीजों का रूप तो बस आदत से बनी कल्पना है; बार-बार सोचने से जैसा दिखता है, वैसा ही लगता है, पर असल में एक भी चीज़ सच में नहीं होती।
लीलया तु यथावस्तु बुद्धं पृथ्व्यादि नास्ति तत् । आकाशम् एव संवित्त्या भावित्वादितयोदितम्
लेकिन जिसे सच्चाई का पता है, उसके लिए पृथ्वी आदि जैसी दिखती है, वैसी होती नहीं; केवल चेतना से निकला आकाश ही सच में माना जाता है।
ब्रह्मात्मैकचिदाकाशमात्रबोधवतो मुनेः । पुत्रमित्रकलत्राणि कथं कानि कदा कुतः
जिस साधु को ब्रह्म और आत्मा के रूप में केवल एक ही चेतना का विस्तार दिखाई देता है, उसके लिए पुत्र, मित्र या पत्नी कब, कहाँ और कैसे हो सकते हैं?
हस्तश् शिरसि यद् दत्तो लीलया ज्येष्ठशर्मणः । तत् प्रवाहस्थितारम्भसम्बोधायाश् चितेः फलम्
ज्येष्ठशर्मा ने खेल-खेल में सिर पर हाथ रखा, यह मन की प्रवाह की शुरुआत और उसके लगातार चलने की समझ का ही फल है।
बोधो हि चेतति यथैव तथा विभाति सूक्ष्मस् तु खाद् अतितरां च तथा विशुद्धः । सर्वत्र राघव स एव पदार्थजालं स्वप्नेषु कल्पितपुरेष्व् अनुभूतम् एव
जैसी-जैसी चेतना में भावना उठती है, वैसा ही वह प्रकट होती है; वह आकाश से भी अधिक सूक्ष्म और पूरी तरह शुद्ध है। हे राघव, हर जगह यही वस्तुओं का जाल अनुभव होता है, जैसे स्वप्न में कल्पित नगरों में होता है।
तस्मिन् गिरितटे ग्रामे तस्मिन् मण्डपकोदरे । अन्तर्धिम् आश्व् आययतुस् तत्रस्थे एव ते स्त्रियौ
उस पर्वत की ढलान पर, उस गाँव में, उस मंडप के भीतर, वे दोनों स्त्रियाँ वहीं रहते हुए अदृश्य हो गईं।
अस्माकं वनदेवीभ्यां प्रसादः कृत इत्य् अथ । शान्तदुःखे गृहजने पुण्यपारपरे स्थिते
ऐसा लगता है मानो हमारी वनदेवियों की कृपा मिल गई हो; घर में सब दुःख शांत हो गए हैं और सब लोग पुण्य के चरम पर स्थिर हैं।
मण्डपाकाशसंलीना लीलाम् आह सरस्वती । व्योमरूपा व्योमरूपां स्मयात् तूष्णीम् अवस्थिताम्
मंडप की खुली जगह में सरस्वती ने खेल-खेल में उस आकाश-सी रूप वाली से कहा, जो मुस्कुराते हुए चुपचाप अपनी आकाश जैसी अवस्था में थी।
सङ्कल्पस्वप्नयोर् मोघक्रियायाः कथनं मिथः । यथेहार्थक्रियां धत्ते तयोस् सा सङ्कथा तथा
उन दोनों की बातचीत कल्पना और स्वप्न में होने वाले व्यर्थ कर्मों के बारे में थी; जैसे इस संसार में असली कामों के लिए कर्म किए जाते हैं, वैसे ही उनकी चर्चा थी।
पृथ्व्यादिनाडीप्राणादेर् ऋते ऽप्य् अभ्युदिता तयोः । सा सङ्कथनसंवित्तिस् स्वप्नसङ्कल्पयोर् इव
धरती, नाड़ी या प्राण के बिना भी, उन दोनों के बीच आपसी संवाद उत्पन्न हुआ; वह बातचीत का बोध ठीक वैसे ही था जैसे स्वप्न या कल्पना में होता है।
ज्ञेयं ज्ञातम् अशेषेण दृष्टा द्रष्टव्यसंविदः । ईदृशीयं ब्रह्मसत्ता किम् अन्यद् वद पृच्छसि
जो कुछ जानने योग्य था, वह सब पूरी तरह जान लिया गया है; देखने वाले की चेतना ने जो देखना था, वह देख लिया है। यही ब्रह्म की सच्ची स्थिति है—अब तुम और क्या पूछना चाहते हो?
मृतस्य भर्तुर् जीवो ऽसौ यत्र राज्यं करोति मे । तत्राहं किं न तैर् दृष्टा दृष्टास्मीह सुतेन किम्
मेरे मृत पति की जीवात्मा जहाँ किसी राज्य पर शासन कर रही है, वहाँ मुझे वे लोग क्यों नहीं देख पाते, और यहाँ मेरा पुत्र मुझे क्यों देख रहा है?
अभ्यासेन विना वत्से तदा ते द्वैतनिश्चयः । नूनम् अस्तङ्गतो नाभूद् ऋतुसन्धाव् ऋतुर् यथा
बिना अभ्यास के, प्रिय, उस समय तुम्हारा द्वैत का विश्वास निश्चित रूप से समाप्त नहीं हुआ था, जैसे ऋतु संधि पर ऋतु पूरी तरह समाप्त नहीं होती।
अद्वैतं यो न यातो ऽसौ कथम् अद्वैतकर्मभिः । युज्यते तापसंस्थस्य च्छायाङ्गानुभवः कुतः
जो अद्वैत को नहीं पहुँचा है, उसके लिए अद्वैत के कर्म कैसे उपयुक्त हो सकते हैं? जैसे तप में स्थित व्यक्ति को न छाया का अनुभव होता है, न अंगों का, वैसे ही।
लीलास्मीति विनाभ्यासं तत्र नास्तङ्गतो ऽभवत् । यदा भावस् तदा सत्यसङ्कल्पत्वम् अभून् न ते
लीला, अभ्यास के बिना वहाँ किसी भी चीज़ का अंत नहीं हुआ था। जब वह स्थिति आई, तब तुम्हारे पास सच्चे संकल्प की शक्ति नहीं थी।
अद्यापि सत्यानुभवास् सङ्कल्पास् तेन मां ययुः । सम्पश्यत्व् इत्य् अभिमतं फलितं तव सुन्दरि
अब भी, सत्य के अनुभव से वे संकल्प मुझ तक पहुँच गए हैं। सुंदरि, तुम्हारी यह इच्छा कि 'सीधा अनुभव हो', पूरी हो गई है।
इदानीं तस्य भर्तुस् त्वं समीपं यदि गच्छसि । तत् तेन व्यवहारस् ते पूर्ववत् सम्प्रवर्तते
अब यदि तुम अपने पति के पास जाती हो, तो तुम्हारा व्यवहार उनके साथ पहले की तरह ही चलता रहेगा।
इहैव मन्दिराकाशे पतिर् विप्रो ममाभवत् । इहैव स मृतो भूत्वा सम्पन्नो वसुधाधिपः
यहीं महल के आँगन में मेरे पति ब्राह्मण बने थे। यहीं मरने के बाद वे पृथ्वी के राजा भी बन गए।
इहैव तस्य संसारे तस्मिन् भूमण्डलान्तरे । राजधानीपुरे तस्मिन् पुरन्ध्र्य् अस्मि व्यवस्थिता
यहीं इसी संसार में, उस दूसरे भूभाग के राजधानी नगर में, मैं रानी के रूप में स्थित हूँ।
इहैवान्तःपुरे तस्मिन् स मृतो मम भूमिपः । इहैवान्तःपुराकाशे तस्मिन्न् एव पुनर् नृपः
यहीं महल के भीतर, वहीं मेरे पति राजा का देहांत हुआ था; और इसी महल के आँगन में, वही फिर से राजा बन गया।
सम्पन्नो वसुधापीठे नानाजनपदेश्वरः । सर्वो जवञ्जवीभाव इहैवायम् अवस्थितः
उसने पृथ्वी का सिंहासन पाया, अनेक देशों का स्वामी बना; यह सब कुछ एक ही पल में यहीं घटित हो गया।
अस्मिन्न् एव गृहाकाशे सर्वा ब्रह्माण्डभूतयः । स्थितास् समुद्गकोशस्य यथान्तस् सर्षपोत्कराः
इसी घर के आकाश में, समूचे ब्रह्माण्ड की सारी सृष्टियाँ समाई हुई हैं, जैसे एक डिब्बे के भीतर बहुत सारी सरसों की दाने रखे हों।
तद् अदूरम् अहं मन्ये तद् भर्तुर् मम मण्डलम् । क्वचित् पार्श्वस्थितम् इह यथा पश्यामि तत् कुरु
मुझे लगता है वह स्थान दूर नहीं है; वह मेरे पति का राज्य है। कभी-कभी वह यहाँ मेरे पास ही दिखाई देता है, जैसे मैं उसे देखती हूँ—तुम भी वैसा ही करो।
भूतलारुन्धतिसुते भर्तारस् तव सम्प्रति । त्रयो नामाथवाभूवन् बहवश् शतसम्मिताः
धरती की अरुंधती की पुत्री, इस समय तुम्हारे पति नाम से तीन हैं, या शायद बहुत से, सैकड़ों की गिनती में।
नेदीयसां त्रयाणां तु द्विजस् ते भस्मसाद्गतः । राजा माल्याम्बरवृतस् संस्थितो ऽन्तःपुरे शवः
उन तीनों में से जो सबसे पास हैं, उनमें एक ब्राह्मण भस्म हो चुका है; राजा, जो फूलों की माला और वस्त्रों से सजा था, महल के भीतर मृत पड़ा है।
संसारमण्डपे ऽप्य् अस्मिंस् तृतीयो वसुधाधिपः । महासंसारजलधौ पतितो भ्रमम् आगतः
इस संसार के रंगमंच पर तीसरा, जो पृथ्वी का स्वामी था, वह इस महान संसार-सागर में गिरकर भटकता फिर रहा है।