पादैर् अमृदिताम्लानपुष्पपल्लवकोमलैः । फुल्लाब्जदलमालाभैर् अस्पृशद्भूतलं पुनः
उसने फिर से अपने कोमल पैरों से, जो ताजे फूलों की कलियों और नर्म पत्तों जैसे मुलायम थे, ज़मीन को बिना छुए, खिले हुए कमल की पंखुड़ियों की माला के समान चलते हुए कदम बढ़ाए।
तालीतमालषण्डानां शुष्कानां शशिरोचिषाम् । आलोकनामृतासेकैर् जनयद् बालपल्लवान्
उसकी दृष्टि के अमृत से, सूखे ताड़ और तमाल के पेड़ों के झुरमुटों में, जिनकी चाँदनी जैसी आभा मुरझा गई थी, फिर से नए-नए कोमल पत्ते निकल आए।
नमो ऽस्तु वनदेवीभ्याम् इत्य् उक्त्वा कुसुमाञ्जलिम् । तत्याज ज्येष्ठशर्माथ सार्धं गृहजनेन सः
‘वन देवियों को प्रणाम हो’ ऐसा कहकर और फूलों की अंजलि अर्पित करके, ज्येष्ठशर्मा अपने परिवारजनों के साथ वहाँ से चला गया।
पपात पादयोर् देव्योस् तयोस् सकुसुमाञ्जलिः । प्रालेयशीकरासारः पद्मिन्या इव पद्मयोः
उसने फूलों की अंजलि उन देवियों के चरणों में ऐसे अर्पित की, जैसे कमल के सरोवर में कमलों पर हिमकणों की बौछार गिरती हो।
जयतं वनदेव्यौ नो दुःखनाशार्थम् आगते । प्रायः परपरित्राणम् एव कर्म निजं सताम्
वन की देवियों की जय हो, जो हमारा दुख दूर करने के लिए आई हैं। सज्जनों का अपना कर्म अधिकतर दूसरों की रक्षा के लिए ही होता है।
देव्याव् अभवतां स्निग्धाव् इह ब्राह्मणदम्पती । सर्वातिथी कुलकरौ स्तम्भभूतौ द्विजस्थितेः
यहाँ देवियाँ उस ब्राह्मण दंपती पर स्नेहपूर्ण हो गईं, जो अपने कुल के आधार, सभी अतिथियों का स्वागत करने वाले और द्विजों की प्रतिष्ठा के स्तंभ हैं।
ताव् अद्य गृहम् उत्सृज्य सपुत्रपशुबान्धवम् । स्वर्गं गतौ नः पितरौ तेन शून्यं जगत्त्रयम्
आज हमारे माता-पिता घर, पुत्रों, पशुओं और संबंधियों को छोड़कर स्वर्ग चले गए हैं; अब हमारे लिए तीनों लोक सूने हो गए हैं।
पक्षिणो वृक्षम् आरुह्य विक्षिपन्तः प्रतिक्षणम् । गृहे शून्ये मृताव् उत्काश् शोचन्ति मधुरस्वनैः
पक्षी पेड़ पर बैठकर हर पल इधर-उधर उड़ते हैं; सूने घर में, मृतकों के लिए वे मधुर स्वर में शोक प्रकट करते हैं।
गुहा घुरघुरारावप्रलापकलनाकुला । सरित्स्थूलाश्रुधाराभिः परिरोदिति पर्वतः
गुफाओं से उठती गूंजती आवाज़ों और मोटी-मोटी आँसू की धाराओं से, जैसे नदियाँ बह रही हों, वह पर्वत जोर-जोर से रो रहा है।
निर्झराक्रन्दहारिण्यो मुक्ताम्बरपयोधराः । तप्तनिश्श्वासविध्वस्ताः परं कार्श्यम् इता दिशः
झरने, जिनके वस्त्र ढीले हो गए हैं और स्तन खुले हैं, करुणा से चिल्ला रहे हैं। उनके गर्म साँसों से वे बिखर गए हैं और सब ओर बहुत ही दुर्बल होकर भटक रहे हैं।
क्षतविक्षतसर्वाङ्गः करुणाक्रन्दकर्कशः । उपवासपरो ग्रामो दीनो मृतिपरस् स्थितः
गाँव हर तरफ से घायल और टूटा हुआ है, करुणा भरी चीखों से भरा है, उपवास में लीन है, बहुत दुखी है और मृत्यु की ओर बढ़ रहा है।
दिवसं प्रति वृक्षाणाम् अवश्यायास्रुबिन्दवः । गुच्छलोचनकोशेभ्यस् तापोष्णा निपतन्त्य् अधः
हर दिन, पेड़ों की गुच्छेदार आँखों से ओस जैसे आँसुओं की बूँदें, गर्मी से तपकर, नीचे गिरती हैं।
प्रशान्तजनसञ्चारा रथ्याः क्षारविधूसराः । विधवा विगतानन्दास् संशून्यहृदयं गताः
शांत लोगों के चले जाने से गलियाँ सुनसान हो गई हैं, नमक की सफेदी से ढक गई हैं; वे विधवा, आनंदहीन और हृदय से खाली होकर उजाड़ हो गई हैं।
कोकिलालिप्रलापिन्यो वृष्टिबाष्पहता लताः । उष्णोष्णश्वसना देहं घ्नन्ति पल्लवपाणिभिः
कोयल और भौरों की बोली से लताएँ गूंज रही हैं, वर्षा और आँसुओं से भीगी हुई, गरम तेज़ हवा से उनका तन झुलस गया है, वे अपनी पत्तियों से खुद को मारती हुई व्याकुल हैं।
आत्मानं शतधा कर्तुं बृहच्छ्वभ्राच् छिलातले । निर्झरा निपतन्त्य् एते तापतप्तशरीरकाः
ये झरने, जिनका शरीर तपन से झुलस गया है, बड़ी दरारों से चट्टानों पर गिरते हैं, मानो खुद को सैकड़ों टुकड़ों में तोड़ देना चाहते हों।
निस्सङ्कथा गतश्रीका मूका विलुलिताशयाः । अन्धेन तमसा पूर्णा गृहा गहनतां गताः
बातचीत और समृद्धि से रहित, मूक, बिखरे हुए मन वाले ये घर अंधेरे से भर गए हैं और घने, भेदना कठिन हो गए हैं।
उद्यानपुष्पषण्डेभ्यो रुदद्भ्यो भ्रमरारवैः । पूतिगन्धो विनिर्याति स्वामोदापरनामकः
बग़ीचे के फूलों के गुच्छों से, जहाँ भौंरे दुःख में गूँज रहे हैं, वहाँ से एक दुर्गंध उठती है, जिसे पहले जो मधुर सुगंध थी, अब उसी का दूसरा नाम कहा जाता है।
चूतद्रुमविलासिन्यो विरसाः प्रतिवासरम् । लताः कृशा विलीयन्ते सङ्कुचद्गुच्छलोचनाः
आम के पेड़ों की साथी बेलें, हर दिन अपना रस खोती जा रही हैं; पतली लताएँ, जिनकी कलियाँ सिकुड़ गई हैं, धीरे-धीरे मुरझा रही हैं।
प्रक्षेप्तुम् अम्बुधौ देहं प्रवृत्ता गन्तुम् आकुलाः । कुल्याः कलकलालोला लोलयन्त्यस् तनुं भुवि
नदियाँ, अपने जल को समुद्र में मिलाने के लिए व्याकुल होकर, धरती पर बेचैनी से बहती हैं, उनके जल की कलकल ध्वनि गूँज रही है।
अशङ्कमषकापातस्पन्दम् अप्य् अतिचापलम् । कलयन्त्यस् स्थिता वाप्यो निस्स्पन्दानन्दम् आत्मनि
तालाब शांत होकर टिके हुए हैं, गिरती हुई मक्खी की हल्की सी हलचल को भी ज़रूरत से ज़्यादा चंचलता मानते हैं, और अपने भीतर की निश्चलता में ही आनंद पाते हैं।
गायत्किन्नरगन्धर्वविद्याधरसुराङ्गनम् । नूनम् अद्य नभो जातम् अस्मत्ताताभ्यलङ्कृतम्
निश्चित ही आज आकाश किंनर, गंधर्व, विद्याधर और देवांगनाओं के गीतों से गूंज उठा है, क्योंकि हमारे पिता के आगमन से वह सुशोभित हो गया है।
तद् देव्यौ क्रियतां तावद् अस्माकं शोकनाशनम् । महतां दर्शनं नाम न कदाचन निष्फलम्
इसलिए अब ये देवियाँ हमारे दुख को दूर करें, क्योंकि महापुरुषों के दर्शन कभी व्यर्थ नहीं जाते।
इत्य् उक्तवन्तं सा पुत्रं मूर्ध्नि पस्पर्श पाणिना । पल्लवेनानता नम्रं मूलग्रन्थिम् इवाब्जिनी
ऐसा कहकर उसने अपने बेटे के सिर को अपने हाथ से छुआ, जैसे कमलिनी अपनी कोमल पत्ती से झुककर अपनी जड़ को छूती है।
तस्यास् स्पर्शेन तेनासौ दुःखदौर्भाग्यसङ्कटम् । जहौ प्रावृड्घनासङ्गाद् ग्रीष्मतापम् इवाचलः
उसके स्पर्श से बेटे ने अपने दुख और दुर्भाग्य की सारी बाधाएँ छोड़ दीं, जैसे वर्षा ऋतु के बादल आने पर पर्वत अपनी गर्मी खो देता है।
सर्वो गृहजनस् सो ऽथ तयोर् देव्योर् विलोकनात् । लक्ष्मीवान् दुःखनिर्मुक्तो बभूवामृतपो यथा
फिर, उन दोनों देवियों के दर्शन से घर के सभी लोग ऐसे सुखी और सम्पन्न हो गए, जैसे कोई अमृत पीकर सारे दुःखों से मुक्त हो जाता है।
तयास्य लीलया मात्रा पुत्रस्य ज्येष्ठशर्मणः । कस्मान् न दर्शनं दत्तं नो दत्तः कथितो ऽथवा
उस माता ने खेल-खेल में अपने पुत्र ज्येष्ठशर्मा से न तो मिलाया और न ही उसका कोई ज़िक्र किया; ऐसा क्यों नहीं किया गया?
बुद्धः पृथ्व्यादिबोधेन येन पृथ्व्यादिसङ्घकः । तस्य पिण्डात्मतां धत्ते व्योमैवान्यस्य केवलम्
जो मनुष्य पृथ्वी आदि तत्वों के ज्ञान से जागरूक होता है, वह उन्हीं तत्वों के समूह को अपना रूप मान लेता है, जैसे आकाश किसी और का रूप लगता है।
असद् एवाङ्ग सद् इव भाति पृथ्व्यादिवेदनात् । यथा बालस्य वेतालो न भाति तदवेदनात्
प्रिय, पृथ्वी आदि के ज्ञान से असत्य भी सत्य जैसा प्रतीत होता है, जैसे बच्चा भूत को नहीं देखता क्योंकि उसे उसका ज्ञान ही नहीं है।
यथा पृथ्व्यादिता भाता न पृथ्व्यादि भवेत् क्षणात् । स्वप्ने स्वप्नपरिज्ञानात् तथा जाग्रत्य् अपि स्फुटम्
जिस तरह पृथ्वी आदि का भाव दिखता है, लेकिन वह क्षणभर में मिट भी सकता है, वैसे ही स्वप्न में स्वप्न का ज्ञान होता है और जागते समय भी यही बात स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है।
पृथ्व्यादि खतया बुद्धं खम् इत्य् एवानुभूयते । तथा हि क्षुब्धधातूनां कुड्ये ऽपि ख इवोद्यमः
जब आकाश तत्त्व से जागरूकता आती है, तब केवल आकाश ही अनुभव होता है; इसी तरह जब तत्त्वों में हलचल होती है, तो दीवार में भी आकाश जैसा व्यवहार दिखता है।