योगवासिष्ठः

जीवन्मुक्तस्थितिं ब्रह्मन् कृत्वा राघवम् आदितः । क्रमात् कथय मे नित्यं भविष्यामि सुखी यथा

हे ब्रह्मन्, कृपा करके मुझे क्रम से बताइए कि राघव में आरंभ से ही जीते-जी मुक्त रहने की जो अवस्था थी, वह कैसी थी, ताकि मैं भी सदा सुखी रह सकूं।

भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । अपुनस्स्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम्

हे सज्जन, यह जो संसार का भ्रम उत्पन्न हुआ है, जो आकाश के समान रंगहीन है, मैं समझता हूँ कि इसे फिर से याद करने की बजाय पूरी तरह भूल जाना ही अच्छा है।

दृश्यात्यन्ताभावबोधं विना तन् नानुभूयते । कदाचित् केनचिन् नाम स बोधो ऽन्विष्यताम् अतः

जब तक देखी जाने वाली वस्तुओं की पूरी तरह से असत्यता का ज्ञान नहीं होता, तब तक वह सच्चा अनुभव नहीं होता; इसलिए, कभी न कभी कोई उस ज्ञान की खोज करे।

स चेह सम्भवत्य् एव तदर्थम् इदम् आततम् । शास्त्रम् आकर्णयसि चेत् तत्त्वं प्राप्नोषि नान्यथा

अगर वह ज्ञान यहाँ संभव है, तो इसी उद्देश्य से यह शास्त्र प्रस्तुत किया गया है; यदि तुम इसे सुनोगे, तो सत्य को प्राप्त करोगे, अन्यथा नहीं।

जगद्भ्रमो ऽयं दृश्यो ऽपि नास्त्य् एवेत्य् अनुभूयते । वर्णो व्योम्न इवाखेदाद् विचारेणामुनानघ

यह संसार का भ्रम, दिखने पर भी वास्तव में नहीं है—ऐसा अनुभव होता है; हे निष्पाप, इस विचार से यह भ्रम आकाश में रंग की तरह मिट जाता है।

दृश्यं नास्तीति बोधेन मनसो दृश्यमार्जनम् । सम्पन्नं चेत् तद् उत्पन्ना परा निर्वाणनिर्वृतिः

जब यह समझ आ जाती है कि जो कुछ दिखाई देता है, वह असल में है ही नहीं, और मन की उस पर जो पकड़ है, वह मिट जाती है, तब परम निर्वाण की आनंदमय अवस्था प्राप्त होती है।

अन्यथा शास्त्रगर्तेषु लुठतां भवताम् इह । भवत्य् अकृत्रिमज्ञाना कल्पैर् अपि न निर्वृतिः

इसके विपरीत, जो लोग यहाँ शास्त्रों के जाल में उलझे रहते हैं, उन्हें न तो सहज ज्ञान मिलता है और न ही अनगिनत युगों तक मुक्ति मिलती है।

परित्यागो वासनाया उत्तमो मोक्ष उच्यते । ब्रह्मन् स एष विमलक्रमो ज्ञानप्रकाशकः

वासनाओं का पूरी तरह त्याग करना ही सबसे श्रेष्ठ मुक्ति कही गई है। हे ब्रह्मन्, यही निर्मल मार्ग है, जो ज्ञान को प्रकट करता है।

क्षीणायां वासनायां तु मनो गलति सत्वरम् । क्षीणायां शीतसन्तत्यां ब्रह्मन् हिमकणो यथा

जब वासनाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब मन भी तुरंत शांत हो जाता है; जैसे ठंडक की धार रुकने पर, हे ब्रह्मन्, हिमकण भी गल जाता है।

अयं वासनया देहो ध्रियते भूतपञ्जरः । तनुनान्तर्निविष्टेन मुक्तौघस् तन्तुना यथा

यह शरीर, जो पंचतत्त्वों का पिंजरा है, वासनाओं के कारण ही टिका हुआ है; जैसे धागों का गुच्छा भीतर के एक धागे से बंधा रहता है, वैसे ही यह शरीर भी वासनाओं से जुड़ा है।

वासना द्विविधा प्रोक्ता शुद्धा च मलिना तथा । मलिना जन्मनो हेतुश् शुद्धा जन्मविनाशिनी

वासनाएँ दो प्रकार की कही गई हैं—शुद्ध और मलिन। मलिन वासना जन्म का कारण बनती है, जबकि शुद्ध वासना जन्म का अंत कर देती है।

अज्ञानसुघनाकारा घनाहङ्कारशालिनी । पुनर्जन्मकरी प्रोक्ता मलिना वासना बुधैः

बुद्धिमानों के अनुसार, मलिन वासना अज्ञान से भरी और अहंकार से युक्त होती है; यही वासना पुनर्जन्म का कारण मानी जाती है।

पुनर्जन्माङ्कुरत्यक्ता स्थिता सम्भृष्टबीजवत् । देहान्तं ध्रियते ज्ञातज्ञेया शुद्धेति सोच्यते

शुद्ध वासना, जिसने पुनर्जन्म के बीज को छोड़ दिया है, भुने हुए बीज की तरह रहती है; यह शरीर के अंत तक बनी रहती है और इसे 'शुद्ध' इसलिए कहा गया है क्योंकि इसमें जाननेवाला और जानने योग्य दोनों का बोध हो जाता है।

अपुनर्जन्मकरणी जीवन्मुक्तेषु देहिषु । वासना विद्यते शुद्धा देहे चक्र इव भ्रमः

जो लोग जीवन रहते ही मुक्त हो गए हैं, उनके शरीर में एक शुद्ध वासना रहती है, जो फिर से जन्म का कारण नहीं बनती, जैसे शरीर में चक्र घूमता है वैसे ही।

ये शुद्धवासना भूयो न जन्मानर्थभाजनम् । ज्ञातज्ञेयास् त उच्यन्ते जीवन्मुक्ता महाधियः

जिनकी वासनाएँ शुद्ध हो गई हैं और अब जन्म तथा दुख का कारण नहीं बनतीं, जिन्होंने जानने वाले और जानने योग्य को पहचान लिया है, वही सच्चे ज्ञानी जीवनमुक्त कहलाते हैं।

जीवन्मुक्तपदं प्राप्तो यथा रामो महामतिः । तत् ते ऽहं सम्प्रवक्ष्यामि जरामरणशान्तये

जैसे महाबुद्धि राम ने जीवनमुक्ति की अवस्था पाई थी, वैसे ही मैं तुम्हें वह अवस्था बताऊँगा, जिससे बुढ़ापा और मृत्यु शांत हो जाएँ।

भरद्वाज महाबुद्धे रामक्रमम् इमं शुभम् । शृणु वक्ष्यामि तेनैव सर्वं ज्ञास्यसि सर्वथा

हे भरद्वाज, महान बुद्धिमान, राम के इस शुभ मार्ग को सुनो, मैं तुम्हें बताऊँगा, जिससे तुम हर तरह से सब कुछ जान सकोगे।

विद्यागृहाद् विनिष्क्रम्य रामो राजीवलोचनः । दिवसान्य् अनयद् गेहे लीलाभिर् अकुतोभयः

कमल जैसे नेत्रों वाले राम विद्या के घर से बाहर आकर, अपने घर में निडर होकर खेल-कूद में दिन बिताने लगे।

अथ गच्छति काले ऽत्र पालयत्य् अवनिं नृपे । प्रजासु वीतशोकासु स्थितासु विगतज्वरम्

समय बीतने पर, जब राजा धरती का पालन कर रहा था, तब लोग बिना किसी दुःख के, स्थिर और निश्चिन्त होकर जीवन बिताने लगे।

तीर्थमुन्याश्रमश्रेणीं द्रष्टुम् उत्कण्ठितं मनः । रामस्याभूद् भृशं तत्र कदाचिद् गुणशालिनः

उसी समय, गुणों से युक्त राम के मन में तीर्थों और मुनियों के आश्रमों को देखने की गहरी इच्छा जाग उठी।

राघवश् चिन्तयित्वैवम् उपेत्य चरणौ पितुः । हंसः पद्माव् इव नवौ जग्राह नखकेसरौ

ऐसा सोचकर, राघव अपने पिता के पास गए और हंस के कमल के नए रेशों को पकड़ने की तरह, उनके चरण पकड़ लिए।

तीर्थानि देवसद्मानि वनान्य् आयतनानि च । द्रष्टुम् उत्कण्ठितं तात ममेदं हि भृशं मनः

पिताजी, मेरा मन तीर्थों, देवताओं के निवास स्थानों, वनों और पवित्र मंदिरों को देखने के लिए बहुत उत्सुक है।

तद् एताम् अर्थनां पूर्वां सफलीकर्तुम् अर्हसि । न सो ऽस्ति भुवने तात त्वया यो ऽर्थी विमानितः

इसलिए, आप मेरी यह पहले की इच्छा पूरी करें; पिताजी, इस दुनिया में कोई भी ऐसा नहीं है जो आपसे कुछ माँगकर निराश लौटा हो।

इति सम्प्रार्थितो राजा वसिष्ठेन समं तदा । विचार्यामुञ्चद् एवैनं रामं प्रथमम् अर्थिनम्

ऐसा निवेदन सुनकर राजा ने वसिष्ठ जी से विचार-विमर्श किया और फिर सबसे पहले माँग करने वाले राम को अनुमति दे दी।

शुभे नक्षत्रदिवसे भ्रातृभ्यां सह राघवः । मङ्गलालङ्कृतवपुः कृतस्वस्त्ययनो द्विजैः

शुभ नक्षत्र वाले दिन, राघव ने अपने दोनों भाइयों के साथ, ब्राह्मणों से आशीर्वाद लेकर और मंगल आभूषणों से सुसज्जित होकर यात्रा शुरू की।

वसिष्ठप्रहितैर् विप्रैश् शास्त्रतज्ज्ञैस् समन्वितः । स्निग्धैः कतिपयैर् एव राजपुत्रवरैस् सह

वसिष्ठ द्वारा भेजे गए, शास्त्रों के ज्ञानी ब्राह्मणों और कुछ स्नेही, श्रेष्ठ राजकुमारों के साथ वह चला।

अम्बाभिर् विहिताशीर्भिर् आलिङ्ग्यालिङ्ग्य भूषितः । निरगात् स गृहात् तस्मात् तीर्थयात्रार्थम् उद्यतः

माताओं के आशीर्वाद और आलिंगन से सुशोभित होकर, वह तीर्थयात्रा के लिए घर से निकल पड़ा।

निर्गतस् स्वपुरात् पौरैस् तूर्यघोषेण वर्धितः । पीयमानः पुरन्ध्रीणां नेत्रैर् भृङ्गौघभङ्गुरैः

नगरवासियों के बाजे-गाजे के साथ, नगर की स्त्रियाँ मधुमक्खियों के झुंड जैसे नेत्रों से उसे निहारती रहीं।

ग्रामीणललनालोकहस्तपद्मापवर्जितैः । लाजवर्षैर् विकीर्णात्मा हिमैर् इव हिमाचलः

गाँव की युवतियों ने अपने कमल जैसे हाथों से चावल बरसाए, जिससे उसका मार्ग हिमाचल की तरह सफेद हो गया।