अत्यन्ताभावसम्पत्तिं ज्ञातुं ज्ञेयस्य वस्तुनः । युक्त्या शास्त्रे यतन्ते ये ते ब्रह्माभ्यासिनस् स्थिताः
जो लोग तर्क और शास्त्र के द्वारा जानने योग्य वस्तु की पूर्ण अनुपस्थिति को जानने का प्रयास करते हैं, वे ब्रह्म की साधना में स्थित होते हैं।
सर्गादाव् एव नोत्पन्नं दृश्यं नास्त्य् एव तत् सदा । इदं जगद् अहं चेति बोधाभ्यासं विदुः परे
ज्ञानी लोग इस बात को समझते हैं कि सृष्टि के आरंभ में यह दृश्य जगत उत्पन्न नहीं हुआ था और न ही यह कभी वास्तव में है; यह संसार और 'मैं' केवल कल्पनाएँ हैं — यही जागरूकता का अभ्यास है।
दृश्यासम्भवबोधेन रागद्वेषादितानवे । रतिर् बलोदिता यासौ ब्रह्माभ्यास उदाहृतः
दृश्य जगत की असल में कोई सत्ता नहीं है, यह जानकर और राग-द्वेष आदि के क्षीण होने से जो आनंद उत्पन्न होता है, वही ब्रह्म का अभ्यास कहलाता है।
दृश्यासम्भवबोधेन रागद्वेषादितानवम् । तप इत्य् उच्यते लोके दृश्यदोषस् तु दुःखकृत्
दृश्य की असत्ता को जानकर राग-द्वेष आदि का क्षीण होना ही संसार में तप कहा जाता है; लेकिन दृश्य को सत्य मानने की भूल ही दुख का कारण बनती है।
दृश्यासम्भवबोधे हि ज्ञानं ज्ञेयस्य कथ्यते । तदभ्यासेन निर्वाणम् इत्य् अभ्यासो महोदयः
जब यह समझ में आ जाता है कि जो कुछ दिखाई देता है, वह वास्तव में असंभव है, तब जानने योग्य का सच्चा ज्ञान उत्पन्न होता है। उस अभ्यास से मुक्ति प्राप्त होती है—ऐसा अभ्यास बहुत महत्वपूर्ण है।
भवबहुलनिशानितान्तनिद्रा सततविवेकविबोधवारिसेकैः । प्रगलति हिमशीतलैर् इवोच्चैः शरदि महामिहिकेव चेतसीति
संसार के लंबे अंधकारमय रात, जो मोह की नींद से भरी है, वह लगातार विवेक और जागरूकता की वर्षा से धीरे-धीरे दूर हो जाती है, जैसे शरद ऋतु की भारी ओस ठंडी और हल्की बारिश से पिघल जाती है।
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
ऐसा कहने के बाद, ऋषि के सामने दिन धीरे-धीरे संध्या की ओर बढ़ा और सूर्य अस्त हो गया। सभा ने प्रणाम करके स्नान के लिए प्रस्थान किया, और सूर्य की किरणें भी अंधकारमय आकाश में विलीन हो गईं।
इति सङ्कथनं कृत्वा तस्यां निशि वराङ्गने । सुप्ते परिजने नूनम् अथान्तःपुरमण्डपे
इस प्रकार संवाद होने के बाद, उसी रात, जब सभी सेवक सो रहे थे, उस महल के अंदरूनी कक्ष में, जहाँ वह श्रेष्ठा स्त्री थी, निश्चय ही सब कुछ शांत था।
दृढाखिलार्गलद्वारगवाक्षे दक्षचेतसी । पुष्पपूरणसुस्फीतमांसलामोदमन्थरे
सारे दरवाज़े, किवाड़ और खिड़कियाँ मज़बूती से बंद थीं, मन पूरी तरह सजग और स्थिर था, जिसमें ढेरों फूलों की भीनी-भीनी खुशबू फैली हुई थी।
अम्लानमालावसनशवपार्श्वासनस्थिते । सकलामलपूर्णेन्दुवदनोद्द्योतितास्पदे
मुरझाए बिना रहने वाली मालाओं से सजी शय्या के पास बैठे हुए, उस जगह पर जहाँ चाँद जैसी निर्मल और सुंदर स्त्रियों के मुख की आभा से सब कुछ जगमगा रहा था।
समाधिस्थानकं गत्वा तस्थतुर् निश्चलाङ्गके । रत्नस्तम्भाद् इवोत्कीर्णे चित्रभित्ताव् इवार्पिते
वे ध्यान के स्थान पर गए और बिना हिले-डुले खड़े हो गए, जैसे किसी रत्नजड़ित स्तंभ से तराशे गए हों, या किसी सजी हुई दीवार पर चित्रित कर दिए गए हों।
सर्वास् तत्यजतुश् चिन्तास् सङ्कोचं समुपागते । दिवसान्त इवाब्जिन्यौ प्रसृतामोदलेखिके
उन सब ने अपने सारे चिंता और संकोच छोड़ दिए, जैसे दिन ढलने पर कमल की कलियाँ खिलकर अपनी खुशबू बिखेर देती हैं।
बभूवतुर् भृशं शान्ते शुद्धे स्पन्दविवर्जिते । गिरौ शरदि निर्वात इव वृष्ट्याभ्रमालिके
वे दोनों पूरी तरह शांत और निर्मल हो गए, जैसे शरद ऋतु में कोई पर्वत हो, जिस पर न हवा का असर हो और न ही कोई हलचल, बस वर्षा के बाद के बादल ही उसकी शोभा बढ़ा रहे हों।
निर्विकल्पसमाधानाज् जहतुर् व्योम्नि संविदम् । यथा कल्पलते कान्ते पूर्णम् ऋत्वन्तरे रसम्
अद्वैत समाधि में लीन होकर उन्होंने आकाश में अपनी चेतना छोड़ दी, जैसे वसंत ऋतु में कल्पवृक्ष की लता अपना संपूर्ण रस छोड़ देती है।
अहं जगद् इति भ्रान्तेर् दृश्यस्यादाव् अनुद्भवः । यदा ताभ्याम् अवगतस् स्वात्यन्ताभावनात्मकः
जब 'मैं ही यह संसार हूँ' की भ्रांति देखने की शुरुआत में ही उत्पन्न नहीं होती, और दोनों ने अपनी पूर्ण शून्यता स्वरूप को जान लिया है,
तदा दृश्यपिशाचो ऽयम् अलम् अस्तङ्गतस् तयोः । असत्त्वाद् एव चास्माकं शशशृङ्गम् इवानघ
तब यह दृश्य रूपी प्रेत उनके लिए पूरी तरह समाप्त हो जाता है; और हमारे लिए भी यह उतना ही असत्य है जितना खरगोश का सींग, हे निष्पाप।
आदाव् एव हि यन् नास्ति वर्तमाने ऽपि तत् तथा । भातं चाभातम् एवातो मृगतृष्णाम्बुवज् जगत्
जो आरम्भ में नहीं था, वह वर्तमान में भी नहीं है; जो दिखता है, वह वास्तव में अदृश्य ही है। इसलिए यह संसार मृगमरीचिका के जल के समान है।
स्वभावः केवलश् शान्तस् स्त्रीद्वयं तद् बभूव ह । चन्द्रार्कादिपदार्थौघदूरमुक्तम् इवाम्बरम्
उन दोनों स्त्रियों का स्वभाव केवल शांत हो गया; वे मानो चाँद, सूरज और ग्रहों की भीड़ से बहुत दूर, आकाश की तरह मुक्त हो गईं।
तेनैव ज्ञानदेहेन ततार ज्ञप्तिदेवता । मानुषी त्व् इतरेणाशु ज्ञानाज्ञानानुरूपिणा
ज्ञान के ही शरीर से ज्ञान की देवी पार हो गई; दूसरी, जो मनुष्य थी, वह अपने शरीर से, अपने ज्ञान और अज्ञान के अनुसार, जल्दी ही पार चली गई।
गेहान्तर् एव प्रादेशमात्रम् आरुह्य वै दिवः । बभूवतुश् चिदाकाशरूपिण्यौ व्योमगाकृती
घर के भीतर, एक हाथ भर जगह पर चढ़कर, वे दोनों चैतन्य-आकाश के रूप में, आकाश में विचरने वालों के समान रूप में हो गईं।
अथ ते ललने लीलालाने ललितलोचने । स्वभावाच् चेत्यसंवित्तेर् नभो दूरम् इवागते
फिर, हे खेलप्रिय सुन्दरी, मन की स्वाभाविक जागरूकता के कारण, ऐसा लगा जैसे तुम अपनी चंचल दृष्टि से आकाश तक पहुँच गई हो, मानो वह बहुत दूर हो।
तत्रस्थे एकचिद्वृत्त्या पुप्लुवाते नभस्तलम् । कोटियोजनविस्तीर्णं दूराद् दूरतरान्तरम्
वहाँ खड़ी होकर, एकाग्र मन से तुम आकाश के विशाल विस्तार में कूद पड़ी, जो करोड़ों योजन तक फैला हुआ था, और लगातार दूर से भी आगे बढ़ती चली गई।
दृश्यानुसन्धाननिजस्वभावाद् आकाशदेहे अपि ते मिथो ऽत्र । परस्पराकारविलोकनेन बभूवतुस् स्नेहपरे वयस्ये
दृश्य को पहचानने की अपनी स्वाभाविक प्रवृत्ति से, आकाशमय शरीर में भी, वे दोनों एक-दूसरे के रूप को देखकर आपस में घनिष्ठ स्नेही मित्र बन गईं।
दूराद् दूरं समाप्लुत्य शनैर् उच्चपदं गते । हस्ते हस्तं समासज्य यान्त्यौ ददृशतुर् नभः
दूर से और भी दूर छलांग लगाकर, जब एक धीरे-धीरे ऊँचाई की ओर बढ़ी, तब दोनों ने हाथ में हाथ डालकर साथ-साथ चलते हुए आकाश को देखा।
एकार्णवम् इवोच्छूनं गम्भीरं निर्मलान्तरम् । कोमलं कोमलमरुदसङ्गसुखभोगदम्
वह एक विशाल सागर की तरह दिख रहा था, जो गहरा था, भीतर से एकदम निर्मल था, और उसकी कोमलता में हल्की-सी मंद बयार का सुखद अनुभव मिलता था।
आह्लादकम् अलं सौम्यं शून्यताम्भोनिमज्जनात् । अत्यन्तशुद्धगम्भीरं प्रसन्नम् इव सज्जनम्
शून्यता के जल में डूबा हुआ वह स्थान अत्यंत आनंददायक, शांत, पूरी तरह शुद्ध और गहरा था, और सज्जन व्यक्ति की तरह निर्मल प्रतीत होता था।
शृङ्गस्थनिर्मलाम्भोदपीनोदरसुधालये । विशश्रमतुर् आशासु पूर्णचन्द्रोदरामले
जहाँ पर्वतों की चोटियों पर निर्मल जल ठहरा था, और पूर्णिमा के चाँद जैसी उज्ज्वलता वाले स्थान थे, वहाँ वे अपनी आशाओं की पूर्ति में विश्राम पा गए।
सिद्धगन्धर्वमन्दारमालामोदमनोहरे । चन्द्रमण्डलनिष्क्रान्ते रेमाते मधुरानिले
सिद्धों और गंधर्वों की मालाओं की सुगंध से भरी मधुर हवा में, जो चंद्रमा के मंडल से निकल रही थी, वे आनंदपूर्वक विचरण करने लगे।
सस्नतुर् भूरि घर्मान्ते तडिद्रक्ताब्जसङ्कुले । सरसीव जलापूरमन्थरे मेघजालके
ते दोनों तेज़ धूप के बाद ऐसे सरोवर में स्नान करते हैं, जिसमें लाल कमल खिले हैं और जल धीरे-धीरे बह रहा है, मानो बादलों की हल्की चादर तनी हो।
भूतलोद्यन्महाशैलमृनालाङ्कुरकोटिषु । दिक्षु बभ्रमतुर् भूरि भ्रमर्यौ सरसीष्व् इव
वे दोनों धरती के बाग-बग़ीचों, ऊँचे पर्वतों और असंख्य कमल के डंठलों के बीच हर दिशा में ऐसे घूमते हैं, जैसे तालाबों में भौंरे मँडराते हों।