इति निश्चित्य तां देवीं पूजयाम् आस सा तदा । ददर्श च पुरः प्राप्तां कुमारीरूपधारिणीम्
ऐसा निश्चय करके उसने उस देवी की पूजा की, और देखा कि वह देवी उसके सामने एक कन्या के रूप में प्रकट हो गई।
भद्रासनगतां देवीम् उपविश्य पुरोगता । परमार्थमहाशक्तिं लीलापृच्छद् भुवि स्थिता
भद्रासन में बैठकर, लीला ने देवी के सामने रहते हुए, जो परम सत्य की महान शक्ति हैं, उनसे पृथ्वी पर रहते हुए प्रश्न किया।
अनुकम्प्यस्य नो देवि भजन्त्य् उद्वेगम् उत्तमाः । त्वयैव किल सर्गादौ स्थापितेति पुरास्थितिः
हे देवी, जिन पर दया करनी है उनके लिए उत्तम लोग कभी व्याकुल नहीं होते; कहा जाता है कि सृष्टि के आरंभ में यही प्राचीन व्यवस्था आपने ही स्थापित की थी।
तद् इयं यत् पुरा प्रह्वा पृच्छामि परमेश्वरि । त्वं ब्रूहि त्वत्कृतो नूनं सफलो मे ऽस्त्य् अनुग्रहः
इसलिए, हे परमेश्वरी, मैं पहले की इस बात को विनम्रता से आपसे पूछती हूँ; कृपया बताइए—निश्चित ही आपके अनुग्रह से मेरी यह प्रार्थना सफल होगी।
अस्त्य् आदर्शो जगन्नाम्नः खाद् अप्य् अधिकनिर्मलः । यस्य योजनकोटीनां कोटयो ऽवयवो मनाक्
इस संसार नामक एक दर्पण है, जो आकाश से भी अधिक निर्मल है। उसकी सीमा करोड़ों योजन से भी अधिक है, और उसके अंग अनगिनत हैं।
निस्सन्धिबन्धो ऽभिघनो मृदुर् मसृणशीतलः । अचेत्यचिद् इति ख्यातो नाम्ना निर्भित्तिर् अग्रहः
वह बिना किसी जोड़ के, ठोस, कोमल, चिकना और शीतल है। उसे 'जड़-चेतन' नाम से जाना जाता है; वह अखंड है और उसमें कोई पकड़ नहीं है।
दिक्कालकलनाकाशप्रकाशनियतिक्रमाः । यत्रेमे प्रतिबिम्बन्ति परां परिमितिं गताः
उसमें वे सब प्रतिबिंबित होते हैं, जिन्होंने दिशा, समय, गणना, आकाश, प्रकाश और नियति की सीमाओं को पार कर लिया है।
त्रिजगत्प्रतिबिम्बश्रीर् बहिर् अन्तश् च संस्थिता । तत्राम्ब कृत्रिमा का स्यात् कासौ वा स्याद् अकृत्रिमा
माँ, तीनों लोकों की प्रतिबिंब की शोभा वहाँ बाहर और भीतर दोनों ओर स्थित है। उसमें क्या बनावटी हो सकता है और क्या स्वाभाविक हो सकता है?
अकृत्रिमत्वं सर्गस्य कीदृशं वद सुन्दरि । कीदृशं कृत्रिमत्वं स्याद् यथावत् कथयेति मे
सुन्दरी, मुझे सच-सच बताओ — यह सृष्टि स्वाभाविक रूप से कैसी है, और कृत्रिम रूप से कैसी होती है? मुझे ठीक-ठीक समझाओ।
यथाहम् इह तिष्ठामि त्वं च देवि स्थिताम्बिके । असाव् अकृत्रिमस् सर्ग इति देवेशि वेद्म्य् अहम्
जैसे मैं यहाँ खड़ी हूँ और तुम भी, हे देवी अम्बिका, वैसे ही वह स्वाभाविक सृष्टि है, हे देवताओं की रानी — मैं यही जानती हूँ।
यत्राधुना स भर्ता मे स्थितस् सर्गस् स कृत्रिमः । अहं मन्ये यतश् शून्यो देशकालाद्यपूरकः
जहाँ अब मेरे पति स्थित हैं, वह सृष्टि मुझे कृत्रिम लगती है, क्योंकि वह शून्य है — उसमें देश, काल आदि का अभाव है।
कृत्रिमो ऽकृत्रिमात् सर्गो न कदाचन जायते । न हि कारणतः कार्यम् उदेत्य् असदृशं क्वचित्
कृत्रिम सृष्टि कभी भी स्वाभाविक सृष्टि से उत्पन्न नहीं होती; क्योंकि किसी कारण से कभी भी उससे भिन्न फल नहीं निकलता।
दृश्यते कारणात् कार्यं सुविलक्षणम् अम्बिके । अम्ब्व् आदातुम् अशक्ता मृद् घटस् तज्जस् तदास्पदम्
हे अम्बिके, हम देखते हैं कि कार्य अपने कारण से बिल्कुल भिन्न होता है। जैसे, मिट्टी से पानी नहीं निकाला जा सकता, लेकिन मिट्टी से बना घड़ा पानी रखने का पात्र बन जाता है।
सम्पद्यते हि यत् कार्यं कारणैस् सहकारिभिः । मुख्यकारणवैचित्र्यं किञ्चित् तस्यावलोक्यते
जो भी कार्य होता है, वह कई सहायक कारणों की मदद से ही होता है। फिर भी उसमें मुख्य कारण की कोई न कोई विशेषता जरूर दिखाई देती है।
न च त्वद्भर्तृसर्गस्य किञ्चित् पृथ्व्यादि कारणम् । न भूमण्डलतो भूमिर् जाता तत्र वरानने
हे सुंदर मुख वाली, तुम्हारे पति की सृष्टि में पृथ्वी आदि कोई भी कारण नहीं है। वहाँ पृथ्वी, पृथ्वीमंडल से उत्पन्न नहीं हुई।
गता चिद् इत उड्डीय कुतस् स्याद् इहभूतलम् । सहकारीणि कान्य् एव कारणान्य् अत्र कारणम्
चेतना यहाँ से उड़कर चली गई है, तो यह धरती यहाँ कैसे रह सकती है? इस सृष्टि में कौन से सहायक कारण या कोई भी कारण मौजूद है?
कारणानाम् अभावे ऽपि यद् एति सहकारिणाम् । तत् पूर्वकारणान् नान्यत् सर्वेणेत्य् अनुभूयते
जब कारण मौजूद नहीं भी होते, फिर भी सहायक बातों से जो फल सामने आता है, वह असल में पहले के कारणों का ही असर होता है—यह हर कोई अनुभव करता है।
स्मृतिस् सा देवि मद्भर्तुस् तथा स्फारत्वम् आगता । स्मृतेश् च कारणं वेद्मि सर्गो ऽयम् इति निश्चयः
हे देवी, मेरे स्वामी की जो स्मृति थी, वह अब प्रकट हो गई है। मैं जानती हूँ कि स्मृति का कारण क्या है—यही सृष्टि इसका स्पष्ट प्रमाण है।
स्मृतिर् आकाशरूपैव यथा तज्जस् तथैव ते । भर्तृसर्गो ऽनुभूतो हि स खम् एव तथाबले
स्मृति आकाश के समान है; जैसे वह उत्पन्न होती है, वैसे ही तुम्हारे लिए भी है। स्वामी की सृष्टि का अनुभव हुआ है, और वह भी आकाश जैसी ही प्रभावशाली है।
स्मृत्याकाशमयस् सर्गो यथा भर्तुर् ममोदितः । तथैवेमम् अहं मन्ये स सर्गो ऽत्र निदर्शनम्
जैसे मेरे स्वामी ने कहा, स्मृति और आकाश से बनी हुई सृष्टि प्रकट हुई है; वैसे ही मैं भी इस सृष्टि को एक उदाहरण मानती हूँ।
एवम् एतद् असत्सर्गो भर्तुस् ते भाति भासुरः । तथैवायम् इहाभाति पश्याम्य् एतद् अहं सुते
इसी प्रकार, तुम्हारे पति की यह असत्य सृष्टि तेजस्वी रूप में प्रकट होती है; वैसे ही यह संसार भी मुझे ऐसे ही दिखता है, हे पुत्री।
यथा पत्युर् अमूर्तो ऽस्मात् सर्गात् सर्गो भ्रमात्मकः । जातस् तथायं वद मे जगत्कुड्यनिवृत्तये
जैसे तुम्हारे पति की निराकार सृष्टि से भ्रममय दूसरी सृष्टि उत्पन्न हुई, वैसे ही यह संसार भी है; अब मुझे बताओ, इस संसार की दीवार को कैसे हटाया जाए।
प्राक्स्मृतिर् भ्रान्तिमात्रात्मा सर्गो ऽयम् उदितो यथा । स्वप्नभ्रमात्मको भाति तथेदं कथ्यते शृणु
पहले स्मृति केवल भ्रम के समान थी, और उसी से यह सृष्टि उत्पन्न हुई; यह स्वप्न के भ्रम जैसा ही प्रतीत होती है, ऐसा कहा गया है—सुनो।
अस्ति कश्चिच् चिदाकाशे क्वचित् संसारमण्डपः । आकाशकाचदलवच् छादनाच्छादनाकृतिः
चेतना के आकाश में कहीं कोई संसार का मंडप है, जो आकाश में खिलने वाले कमल की पत्तियों की तरह ढकने और खुलने का रूप रखता है।
मेरुस्तम्भस्थलोकेशपुरश्रीसालभञ्जिकः । चतुर्दशापवरकस् त्रिगर्तो भानुदीपकः
वह मेरु पर्वत को थामे हुए मूर्ति के समान है, नगर का स्वामी है, सुंदर शालभंजिका जैसी शोभा से युक्त है, चौदह रक्षकों में से एक है, त्रिगर्त देश का राजा है और सूर्य को प्रकाशित करने वाला दीपक है।
कोणस्थभूतवल्मीकव्याप्तपर्वतलोष्टकः । अनेकपुत्रजरढप्रजेशब्राह्मणास्पदम्
वह कोने में स्थित चींटी के बिल से ढके पर्वत के पत्थर के समान है, अनेक पुत्रों, वृद्धों, शासकों और ब्राह्मणों का निवास स्थान है।
ऋक्षौघकोशकाराढ्यव्योमोर्ध्वतलकालिमा । नभोनिवासिसिद्धौघमषकाहितघुङ्घुमः
वह नक्षत्रों से भरे खजाने के समान है, आकाश के सबसे ऊपरी भाग में अंधकार है, स्वर्ग में रहने वाले सिद्धों की भीड़ की गूंज है और मच्छरों की भनभनाहट जैसी ध्वनि है।
पयोदगृहधूमोग्रजालावलितकोणकः । वातमार्गमहावंशस्थितवैमानिकक्रिमिः
वह मेघ-महल के घने धुएँ से घिरे कोने के समान है, वायु के मार्ग में स्थित विशाल बाँस पर बैठा हुआ आकाश में उड़ने वाला कीड़ा है।
सुरासुरादिदुर्बाललीलाकलकलाकुलः । लोकान्तरपुरग्रामभाण्डोपस्करनिर्भरः
वह देवताओं, दानवों और अन्य बच्चों की चंचल बातों से भरा हुआ है, और नगरों, गाँवों तथा लोकों के बर्तनों और सामानों से सजा हुआ है।
सरित्स्रोतोऽब्धिसरसीजलोक्षितमहीतलः । पातालभूतलस्वर्गाभोगभासुरकोटरः
वहाँ की धरती नदियों की धाराओं, समुद्र की लहरों और झीलों के जल से भीगी हुई है, और उसके गुफाएँ पाताल, पृथ्वी और स्वर्ग के सुखों से जगमगा रही हैं।