आस्थानं पूरयाम् आसुर् महीपालानुयायिनः । उत्फुल्लकमलाकीर्णं हंसा इव सरोवरम्
राजाओं के अनुयायी सभा भवन को ऐसे भर रहे थे, जैसे खिले हुए कमलों से भरे सरोवर में हंस इकट्ठा हो जाते हैं।
सिंहासनसमीपस्थे हैमवेत्रासने शुभे । उपाविशद् असौ लीला लीलेव स्मरचेतसि
सिंहासन के पास, सुंदर सोने की छड़ी के निकट, लीला बैठ गई, जैसे प्रेम की भावना में खेल की छवि बैठी हो।
ददर्श तान् नृपान् भृत्यान् सर्वान् एव यथास्थितान् । गुरून् आर्यान् सखीन् भृत्यान् सुहृत्सम्बन्धिबान्धवान्
उसने सभी राजाओं और सेवकों को जैसे वे थे वैसे ही देखा, साथ ही बड़ों, आदरणीयों, मित्रों, सेवकों, शुभचिंतकों, रिश्तेदारों और कुटुंबियों को भी देखा।
सकलम् एव हि पूर्ववद् एव सा समवलोक्य मुदं परमां ययौ । नृपतिराष्ट्रजनः खलु जीवतीत्य् उदितया च बभौ शशिवच् छ्रिया
सब कुछ पहले जैसा ही देखकर उसके मन में अत्यंत आनंद भर गया; और जब यह कहा गया कि राजा और राज्य के लोग सचमुच जीवित हैं, तो वह चाँद की तरह चमक उठी।
इत्थं विनोदयामीदं दुःखितं चित्तम् इत्य् अलम् । बोधयित्वेङ्गितैर् भूपान् आस्थानाद् उत्थिताथ सा
ऐसा सोचकर कि 'इस दुखी मन को किसी तरह बहलाऊँ', और इशारों से राजाओं को समझा देने के बाद वह सभा से उठ गई।
प्रविश्यान्तःपुरं भर्तुः पार्श्वे ऽन्तःपुरमण्डपे । विवेश पुष्पगुप्तस्य चिन्तयाम् आस चेति सा
वह भीतर राजमहल में गई, अपने पति के पास अंतःपुर के मंडप में पहुँची, फिर पुष्पगुप्त के कक्ष में प्रवेश कर विचार करने लगी।
अहो विचित्रा मायेयम् एते ऽस्मत्पुरमानवाः । बहिर् अन्तश् चिदादर्शे तत्र चेह च संस्थिताः
हाय, यह माया कितनी अद्भुत है! हमारे नगर के ये लोग बाहर भी दिखाई देते हैं और चेतना के दर्पण के भीतर भी, वहाँ भी और यहाँ भी वैसे ही मौजूद हैं।
तालीतमालहिन्तालमालिता गिरयो ऽप्य् अमी । यथा तत्र तथेहापि बत मायेयम् आतता
ये ताड़, तमाल और हिंताल के पहाड़ भी वहाँ जैसे सजे हैं, वैसे ही यहाँ भी हैं; सचमुच, यह माया दोनों जगह फैली हुई है।
आदर्शे बहिर् अन्तश् च यथा शैलो ऽनुभूयते । बहिर् अन्तश् चिदादर्शे तथा सर्गो ऽनुभूयते
जैसे कोई पर्वत दर्पण के बाहर और भीतर दोनों जगह अनुभव होता है, वैसे ही यह सृष्टि भी चेतना के दर्पण के बाहर और भीतर दोनों में अनुभव होती है।
अत्र भ्रान्तिमयस् सर्गः कस् स्यात् कः पारमार्थिकः । इति पृच्छामि वागीशीम् अभ्यर्च्योत्तमसंशयम्
यहाँ कौन सी सृष्टि भ्रांति से भरी है और कौन सी वास्तव में है? इसी गहरे संशय को लेकर मैं वाणी की देवी से पूछता हूँ, उन्हें नमस्कार कर।
इति निश्चित्य तां देवीं पूजयाम् आस सा तदा । ददर्श च पुरः प्राप्तां कुमारीरूपधारिणीम्
ऐसा निश्चय करके उसने उस देवी की पूजा की, और देखा कि वह देवी उसके सामने एक कन्या के रूप में प्रकट हो गई।
भद्रासनगतां देवीम् उपविश्य पुरोगता । परमार्थमहाशक्तिं लीलापृच्छद् भुवि स्थिता
भद्रासन में बैठकर, लीला ने देवी के सामने रहते हुए, जो परम सत्य की महान शक्ति हैं, उनसे पृथ्वी पर रहते हुए प्रश्न किया।
अनुकम्प्यस्य नो देवि भजन्त्य् उद्वेगम् उत्तमाः । त्वयैव किल सर्गादौ स्थापितेति पुरास्थितिः
हे देवी, जिन पर दया करनी है उनके लिए उत्तम लोग कभी व्याकुल नहीं होते; कहा जाता है कि सृष्टि के आरंभ में यही प्राचीन व्यवस्था आपने ही स्थापित की थी।
तद् इयं यत् पुरा प्रह्वा पृच्छामि परमेश्वरि । त्वं ब्रूहि त्वत्कृतो नूनं सफलो मे ऽस्त्य् अनुग्रहः
इसलिए, हे परमेश्वरी, मैं पहले की इस बात को विनम्रता से आपसे पूछती हूँ; कृपया बताइए—निश्चित ही आपके अनुग्रह से मेरी यह प्रार्थना सफल होगी।
अस्त्य् आदर्शो जगन्नाम्नः खाद् अप्य् अधिकनिर्मलः । यस्य योजनकोटीनां कोटयो ऽवयवो मनाक्
इस संसार नामक एक दर्पण है, जो आकाश से भी अधिक निर्मल है। उसकी सीमा करोड़ों योजन से भी अधिक है, और उसके अंग अनगिनत हैं।
निस्सन्धिबन्धो ऽभिघनो मृदुर् मसृणशीतलः । अचेत्यचिद् इति ख्यातो नाम्ना निर्भित्तिर् अग्रहः
वह बिना किसी जोड़ के, ठोस, कोमल, चिकना और शीतल है। उसे 'जड़-चेतन' नाम से जाना जाता है; वह अखंड है और उसमें कोई पकड़ नहीं है।
दिक्कालकलनाकाशप्रकाशनियतिक्रमाः । यत्रेमे प्रतिबिम्बन्ति परां परिमितिं गताः
उसमें वे सब प्रतिबिंबित होते हैं, जिन्होंने दिशा, समय, गणना, आकाश, प्रकाश और नियति की सीमाओं को पार कर लिया है।
त्रिजगत्प्रतिबिम्बश्रीर् बहिर् अन्तश् च संस्थिता । तत्राम्ब कृत्रिमा का स्यात् कासौ वा स्याद् अकृत्रिमा
माँ, तीनों लोकों की प्रतिबिंब की शोभा वहाँ बाहर और भीतर दोनों ओर स्थित है। उसमें क्या बनावटी हो सकता है और क्या स्वाभाविक हो सकता है?
अकृत्रिमत्वं सर्गस्य कीदृशं वद सुन्दरि । कीदृशं कृत्रिमत्वं स्याद् यथावत् कथयेति मे
सुन्दरी, मुझे सच-सच बताओ — यह सृष्टि स्वाभाविक रूप से कैसी है, और कृत्रिम रूप से कैसी होती है? मुझे ठीक-ठीक समझाओ।
यथाहम् इह तिष्ठामि त्वं च देवि स्थिताम्बिके । असाव् अकृत्रिमस् सर्ग इति देवेशि वेद्म्य् अहम्
जैसे मैं यहाँ खड़ी हूँ और तुम भी, हे देवी अम्बिका, वैसे ही वह स्वाभाविक सृष्टि है, हे देवताओं की रानी — मैं यही जानती हूँ।
यत्राधुना स भर्ता मे स्थितस् सर्गस् स कृत्रिमः । अहं मन्ये यतश् शून्यो देशकालाद्यपूरकः
जहाँ अब मेरे पति स्थित हैं, वह सृष्टि मुझे कृत्रिम लगती है, क्योंकि वह शून्य है — उसमें देश, काल आदि का अभाव है।
कृत्रिमो ऽकृत्रिमात् सर्गो न कदाचन जायते । न हि कारणतः कार्यम् उदेत्य् असदृशं क्वचित्
कृत्रिम सृष्टि कभी भी स्वाभाविक सृष्टि से उत्पन्न नहीं होती; क्योंकि किसी कारण से कभी भी उससे भिन्न फल नहीं निकलता।
दृश्यते कारणात् कार्यं सुविलक्षणम् अम्बिके । अम्ब्व् आदातुम् अशक्ता मृद् घटस् तज्जस् तदास्पदम्
हे अम्बिके, हम देखते हैं कि कार्य अपने कारण से बिल्कुल भिन्न होता है। जैसे, मिट्टी से पानी नहीं निकाला जा सकता, लेकिन मिट्टी से बना घड़ा पानी रखने का पात्र बन जाता है।
सम्पद्यते हि यत् कार्यं कारणैस् सहकारिभिः । मुख्यकारणवैचित्र्यं किञ्चित् तस्यावलोक्यते
जो भी कार्य होता है, वह कई सहायक कारणों की मदद से ही होता है। फिर भी उसमें मुख्य कारण की कोई न कोई विशेषता जरूर दिखाई देती है।
न च त्वद्भर्तृसर्गस्य किञ्चित् पृथ्व्यादि कारणम् । न भूमण्डलतो भूमिर् जाता तत्र वरानने
हे सुंदर मुख वाली, तुम्हारे पति की सृष्टि में पृथ्वी आदि कोई भी कारण नहीं है। वहाँ पृथ्वी, पृथ्वीमंडल से उत्पन्न नहीं हुई।
गता चिद् इत उड्डीय कुतस् स्याद् इहभूतलम् । सहकारीणि कान्य् एव कारणान्य् अत्र कारणम्
चेतना यहाँ से उड़कर चली गई है, तो यह धरती यहाँ कैसे रह सकती है? इस सृष्टि में कौन से सहायक कारण या कोई भी कारण मौजूद है?
कारणानाम् अभावे ऽपि यद् एति सहकारिणाम् । तत् पूर्वकारणान् नान्यत् सर्वेणेत्य् अनुभूयते
जब कारण मौजूद नहीं भी होते, फिर भी सहायक बातों से जो फल सामने आता है, वह असल में पहले के कारणों का ही असर होता है—यह हर कोई अनुभव करता है।
स्मृतिस् सा देवि मद्भर्तुस् तथा स्फारत्वम् आगता । स्मृतेश् च कारणं वेद्मि सर्गो ऽयम् इति निश्चयः
हे देवी, मेरे स्वामी की जो स्मृति थी, वह अब प्रकट हो गई है। मैं जानती हूँ कि स्मृति का कारण क्या है—यही सृष्टि इसका स्पष्ट प्रमाण है।
स्मृतिर् आकाशरूपैव यथा तज्जस् तथैव ते । भर्तृसर्गो ऽनुभूतो हि स खम् एव तथाबले
स्मृति आकाश के समान है; जैसे वह उत्पन्न होती है, वैसे ही तुम्हारे लिए भी है। स्वामी की सृष्टि का अनुभव हुआ है, और वह भी आकाश जैसी ही प्रभावशाली है।
स्मृत्याकाशमयस् सर्गो यथा भर्तुर् ममोदितः । तथैवेमम् अहं मन्ये स सर्गो ऽत्र निदर्शनम्
जैसे मेरे स्वामी ने कहा, स्मृति और आकाश से बनी हुई सृष्टि प्रकट हुई है; वैसे ही मैं भी इस सृष्टि को एक उदाहरण मानती हूँ।