किं सम्पदा किं विपदा किं गेहेन किम् ईहितैः । सर्वम् एवासद् इत्य् उक्त्वा तूष्णीम् एको ऽवतिष्ठते
वह कहता है, 'धन का क्या लाभ, विपत्ति का क्या अर्थ, घर का क्या महत्व, और प्रयासों का क्या उपयोग? सब कुछ तो असत्य है,' और फिर चुपचाप अकेला बैठा रहता है।
नोदेति परिहासेषु न भोगेषु निमज्जति । न च तिष्ठति कार्येषु मौनम् एवावलम्बते
वह न तो हँसी-ठिठोली में शामिल होता है, न भोग-विलास में डूबता है, और न ही किसी काम में लगता है—सिर्फ मौन का ही सहारा लेता है।
विलोलालकवल्लर्यो हेलावलितलोचनाः । नानन्दयन्ति तं नार्यो मृग्यो वनतरुं यथा
लहराते बालों और चंचल नजरों वाली, खेलती और इठलाती स्त्रियाँ भी उसे आनंद नहीं देतीं, जैसे हिरण जंगल के किसी पेड़ से प्रसन्न नहीं होते।
एकान्तेषु दिगन्तेषु तीरेषु विपिनेषु च । रतिम् आयात्य् अरण्येषु विक्रीतवद् अजन्तुषु
एकांत जगहों, दिशाओं के छोरों, नदी के किनारों और जंगलों में वह जंगली जीवों के बीच ऐसे सुख पाता है, जैसे वे उसके अपने ही साथी हों।
वस्त्रपानाशनादानपराङ्मुखतया तया । परिव्राड्धर्मिणां राजन् सो ऽनुयाति तपस्विनाम्
हे राजन, वह व्यक्ति वस्त्र, पानी, भोजन और धन-संपत्ति से पूरी तरह उदासीन होकर, संन्यासियों के समान आचरण करता है और तपस्या के मार्ग पर चलता है।
एक एव वसन् देशे जनशून्ये जनेश्वर । न हसत्य् एकया बुद्ध्या न गायति न रोदिति
हे पुरुषों के स्वामी, वह एकांत और सुनसान जगह में अकेला रहता है, अपनी एकमात्र बुद्धि से न तो हँसता है, न गाता है और न ही रोता है।
बद्धपद्मासनश् शून्यमना वामकरस्थले । कपोलतलम् आदाय केवलं परितिष्ठति
वह पद्मासन में बैठा रहता है, मन पूरी तरह शांत और खाली है, अपना गाल बाएँ हाथ की हथेली पर टिकाए बस वहीं स्थिर रहता है।
नाभिमानम् उपादत्ते नाभिवाञ्छति राजताम् । नोदेति नास्तम् आयाति सुखदुःखानुवृत्तिषु
वह न तो अपने भीतर अहंकार लाता है, न राजपद की इच्छा करता है; सुख-दुःख के आने-जाने में न तो वह उभरता है, न डूबता है।
न विद्मः किम् असौ जातः किं करोति किम् ईहते । किं ध्यायति किम् आयाति कथं किम् अनुधावति
हमें नहीं पता कि वह कब जन्मा, क्या करता है, क्या चाहता है, क्या सोचता है, कहाँ जाता है या कैसे और क्यों किसी काम में लग जाता है।
प्रत्यहं कृशतां याति प्रत्यहं याति पाण्डुताम् । विरागं प्रत्यहं याति शरदन्त इव द्रुमः
हर दिन वह दुबला होता जाता है, हर दिन उसका रंग पीला पड़ता है, और हर दिन उसमें विरक्ति बढ़ती जाती है, जैसे पतझड़ के अंत में कोई पेड़ सूख जाता है।
अनुयातौ तम् एवैतौ राजञ् शत्रुघ्नलक्ष्मणौ । तादृशाव् एव तस्यैव प्रतिबिम्बाव् इवोत्थितौ
राजन्, शत्रुघ्न और लक्ष्मण उसी के पीछे-पीछे चलते हैं, जैसे वे उसी की छाया हों और उसी तरह प्रकट हुए हों।
भृत्यै राजभिर् अम्बाभिस् स पृष्टो ऽपि पुनः पुनः । उक्त्वा न किञ्चिद् एवेति तूष्णीम् आस्ते निरीहितः
सेवकों, राजाओं और माताओं के बार-बार पूछने पर भी वह बस यही कहता है कि 'कुछ नहीं' और फिर बिना किसी इच्छा के चुपचाप बैठा रहता है।
आपातमात्रहृद्येषु मा भोगेषु मनः कृथाः । इति पार्श्वगतं भव्यम् अनुशास्ति सुहृज्जनम्
वह अपने पास बैठे प्रिय मित्र को समझाता है, 'मन को उन सुखों में मत लगाओ जो केवल पलभर के लिए हृदय को छूते हैं।'
नानाविभवरम्यासु स्त्रीषु गोष्ठीकथासु च । पुरस्स्थितम् इवास्नेहो नाशम् एवानुपश्यति
वह देखता है कि स्त्रियों के अनेक प्रकार के सुखों में या सभा की बातों में भी जो स्नेह होता है, वह जैसे आँखों के सामने ही नष्ट हो जाता है।
रीतिमाधुर्यसायासपदसंस्थितिवर्जितैः । चेष्टितैर् एव काकल्या भूयो भूयः प्रगायति
कौआ बार-बार केवल ऐसे इशारों से गाता है जिनमें न मिठास है, न सुंदरता, न कोई प्रयास, और न ही कोई ढंग होता है।
सम्राड् भवेति पार्श्वस्थं वदन्तम् अनुजीविनम् । प्रलपन्तम् इवोन्मत्तं हसत्य् अन्यमना मुनिः
जब पास खड़ा कोई आश्रित कहता है, 'सम्राट बन जाओ,' तो मुनि उसे पागल की तरह बकते देखकर, और मन कहीं और लगे होने के कारण, हँस देता है।
न प्रोक्तम् आकर्णयति प्रेक्षते न पुरोगतम् । करोत्य् अवज्ञां सर्वत्र सुमहत्य् अपि वस्तुनि
वह जो कहा जाता है, उसे नहीं सुनता, और जो सामने है, उसे भी नहीं देखता। वह हर चीज़ को, चाहे वह कितनी ही बड़ी क्यों न हो, तुच्छ समझता है।
अप्य् आकाशसरोजिन्याम् अप्य् आकाशमहावने । इत्थम् एतत् कथम् इति विस्मयो ऽस्य न जायते
अगर आकाश में कमल का सरोवर या बड़ा जंगल भी हो, तब भी वह यह नहीं सोचता कि 'यह कैसे है?', न ही उसे कोई आश्चर्य होता है।
कान्तामध्यगतस्यापि मनो ऽस्य मदनेषवः । न भेदयन्ति दुर्भेदं धारा इव महोपलम्
सुन्दर स्त्रियों के बीच में होने पर भी, उसके मन को कामदेव के बाण नहीं भेद पाते, जैसे बड़ी चट्टान को पानी की धार नहीं तोड़ सकती।
आपदाम् एकम् आवासम् अभिवाञ्छसि किं धनम् । अनुशास्येति सर्वस्वम् अर्थिने स प्रयच्छति
अगर कोई दुखी व्यक्ति उससे पूछे, 'क्या तुम एक घर या धन चाहते हो?', तो वह जो भी उसके पास है, सब कुछ माँगने वाले को दे देता है, जैसे यही उसका उपदेश हो।
इयम् आपद् इयं सम्पद् इत्य् अयं कल्पनामयः । मनस्य् अभ्युदितो मोह इति शोकात् प्रगायति
यह दुःख है, यह सुख है—ऐसी बातें केवल मन की कल्पना हैं। जब मन में ऐसा भ्रम उठता है, तब वह शोक में डूब जाता है।
हा हतो ऽहम् अनाथो ऽहम् इत्य् आक्रन्दपरो ऽपि सन् । न जनो याति वैराग्यं चित्रम् इत्य् एव वक्त्य् असौ
हाय, मैं तो नष्ट हो गया, मैं तो असहाय हूँ—ऐसा रो-रोकर भी वह व्यक्ति वैराग्य नहीं अपनाता, यह सचमुच आश्चर्य की बात है।
रघुकाननसालेन रामेण रिपुघातिना । भृशम् इत्थं स्थितेनैव वयं खेदम् उपागताः
रघुकुल के वन के सिंह और शत्रुओं का संहार करने वाले राम जी जब इस तरह गहरे ध्यान में लीन हैं, तो हम सब चिंता में पड़ गए हैं।
न विद्मः किं महाबाहो तस्य तादृशचेतसः । कुर्मः कमलपत्त्राक्ष गतिर् अत्र हि नो भवान्
हे महाबाहु, ऐसे मन वाले के लिए हम क्या करें, यह हमें समझ नहीं आता। हे कमलनयन, इस समय हमारे लिए आप ही एकमात्र सहारा हैं।
राजानम् अथ वा विप्रम् उपदेष्टारम् अग्रगम् । हसन् पशुम् इवाव्यग्रस् सो ऽवधीरयति प्रभो
हे प्रभु, वह चाहे राजा हो, ब्राह्मण हो या सबसे बड़ा गुरु, वह उन सबको हँसते हुए, जैसे कोई पशु बेपरवाही से देखता है, वैसे ही अनदेखा कर देता है।
प्रपञ्चो ऽयम् इह स्फारं जगन्नाम यद् उत्थितम् । नैतद् वस्तु न चैवाहम् इति निर्णीय संस्थितः
यह जो विशाल संसार प्रकट हुआ है, इसे उसने यही समझ लिया है कि न यह असली है और न मैं ही हूँ, और इसी निश्चय में वह स्थिर रहता है।
नारौ नात्मनि नो मित्रे न राज्ये न च मातरि । न सम्पदापदोर् नान्तस् तस्यास्था न विभोर् बहिः
उसे न शरीर में, न अपने आप में, न मित्र में, न राज्य में, न माँ में, न सुख-दुख में, न बाहर की किसी चीज़ में और न ही भीतर की किसी बात में कोई लगाव या भरोसा है।
निरस्तास्थो निराशो ऽसौ निरीहो ऽसौ निरास्पदः । मोहेन च विमुक्तो ऽसौ तेन तप्यामहे वयम्
वह न आसक्ति रखता है, न कोई आशा, न इच्छा, न किसी चीज़ का सहारा; वह मोह से भी मुक्त है, और इसी कारण हम दुःखी हो रहे हैं।
किं धनेन किम् अम्बाभिः किं राज्येन किम् ईहया । इति निश्चयवान् अन्तः प्राणत्यागमनास् स्थितः
धन से क्या लाभ, माँ से क्या, राज्य से क्या, और इच्छा से क्या? ऐसे निश्चय के साथ वह मन ही मन प्राण त्यागने को तैयार खड़ा है।
भोगेष्व् आयुषि राज्ये च मित्रे पितरि मातरि । परम् उद्वेगम् आयातश् चातको ऽवग्रहे यथा
भोगों में, जीवन में, राज्य में, मित्र में, पिता में और माता में—उसे गहरा दुःख आ घेरा है, जैसे चातक पक्षी को सूखे में होता है।