एषा पिशाचादिजनस्य जातिḫ प्रोक्ता मया ते समयानपेता । पिशाचतुल्यस् सुरलोकपाललोकेषु जातो ऽहम् इति प्रसङ्गात्
मैंने तुम्हें भूत-प्रेत आदि जीवों की उत्पत्ति की यह कथा भी बताई है, जो सामान्य नियम से हटकर है। संगति के कारण मैं भी देवताओं के रक्षकों के लोक में, प्रेत के समान जन्मा था।
ततश् चिदाकाशवपुर् भूतपञ्चकवर्जितः । विहरन्न् अहम् आकाशे पिशाच इव संस्थितः
फिर मैं चैतन्यमय रूप धारण कर, पंचमहाभूतों से रहित होकर, आकाश में घूमता रहा और प्रेत के समान स्थित था।
न मां पश्यन्ति चन्द्रार्कशक्रा हरिहरादयः । न देवसिद्धगन्धर्वकिन्नरा नाप्सरोगणाः
मुझे चाँद, सूरज, इन्द्र, विष्णु, शिव आदि कोई भी नहीं देख सकते थे; न ही देवता, सिद्ध, गन्धर्व, किन्नर या अप्सराएँ मुझे देख पाती थीं।
नाक्रामन्ति मयाक्रान्ता न च शृण्वन्ति मद्वचः । इत्य् अहं मोहम् आपन्नो विक्रीत इव सज्जनः
जिनके पास मैं जाता, वे मेरे पास नहीं आते थे और न ही मेरे वचन सुनते थे। इस प्रकार मैं मोह में पड़ गया, जैसे कोई सज्जन व्यक्ति धोखा खा जाए।
अथ चिन्तितवान् अस्मि सत्यकामा इमे वयम् । पश्यन्तु मां सुरगणास् तेन तस्मिन् सुरालये
फिर मैंने सोचा, 'हम सत्य की खोज करने वाले हैं; देवताओं की सभा मुझे देखे,' और इसी भावना से, उस देवलोक में—
द्रष्टुं प्रवृत्ता माम् अग्रे वास्तव्यास् सर्व एव ते । झगित्य् एव पुरḫ प्राप्तम् इन्द्रजालद्रुमं यथा
वहाँ रहने वाले सभी लोग मुझे देखने के लिए तुरंत आगे आ गए, जैसे उनके सामने कोई जादुई वृक्ष अचानक प्रकट हो गया हो।
अथ गीर्वाणगेहेषु सम्पन्नो व्यवहार्य् अहम् । यथास्थितसमाचारस् स्थितो निश्शङ्कचेष्टितः
फिर देवताओं के घरों में मैं पूरी तरह प्रतिष्ठित हो गया और सबके साथ व्यवहार करने लगा, जैसे था वैसे ही निडर होकर, बिना किसी झिझक के।
यैर् अविज्ञातवृत्तान्तैर् दृष्टो ऽहम् अजिरोत्थितः । वसिष्ठḫ पार्थिव इति लोकेषु प्रथितो ऽस्मि तैः
जिनका अतीत मुझे पता नहीं था, उनके बीच मैं ऐसा दिखा जैसे अभी-अभी प्रकट हुआ हूँ; उन्हीं के बीच संसार में मैं वसिष्ठ, राजऋषि के रूप में प्रसिद्ध हो गया।
वातात् समुदितो दृष्टो यैर् अहं गगनास्पदे । सिद्धैर् वातवसिष्ठाख्यस् तैर् अहं समुदाहृतः
जिन सिद्धों ने मुझे आकाश में वायु से उत्पन्न होते देखा, उन्होंने मुझे वातवसिष्ठ कहा।
व्योमन्य् आदित्यरश्मिभ्यो दृष्टो ऽहं यैर् नभोगतैः । वसिष्ठस् तैजस इति लोकेषु प्रथितो ऽस्मि तैः
जिन्होंने मुझे आकाश में सूर्य की किरणों के बीच विचरते देखा, उन्होंने मुझे लोकों में तेजस्वी वसिष्ठ के नाम से प्रसिद्ध किया।
यैर् अहं सलिलाद् दृष्टḫ प्रोत्थितस् तैर् मुनीश्वरैः । प्रोक्तो वारिवसिष्ठो ऽहम् इति मे जन्मसन्ततिः
जिन महान मुनियों ने मुझे जल से प्रकट होते देखा, उन्होंने मुझे वारिवसिष्ठ कहा; इसी प्रकार मेरे जन्मों की परंपरा है।
ततḫ प्रभृति लोके ऽहं पार्थिवḫ प्रथितẖ क्वचित् । अम्मयẖ क्वचिद् अन्येषां तैजसो मारुतẖ क्वचित्
तब से संसार में कभी मुझे पार्थिव, कभी मन से बना, कभी तेजस्वी और कभी वायु स्वरूप के रूप में जाना गया है।
अथ कालेन मे तत्र तस्मिन्न् एवातिवाहिके । आधिभौतिकता देहे रूढा गूढान्तरिक्षता
फिर समय के साथ, उसी सूक्ष्म शरीर में, मेरे शरीर में स्थूलता आ गई, जबकि मेरी सूक्ष्मता भीतर ही छुपी रही।
यद् एतद् आतिवाहित्वम् आधिभौतिकता च खम् । द्वयम् अप्य् एतद् एकात्म ततẖ कचति मे चितिः
यह सूक्ष्म रूप और स्थूलता, दोनों—आकाश और पदार्थ—एक ही स्वरूप के हैं; इसलिए मेरी चेतना इन दोनों में सहजता से चलती है।
एवमात्मकचिद्व्योमकचनात्माप्य् अहं नभः । परम् एव निराकारं युष्मास्व् आकारवान् अपि
इसी तरह, मेरी असली प्रकृति चेतना और आकाश का विस्तार है, फिर भी मैं तुम्हें रूप में दिखाई देता हूँ; पर वास्तव में मैं तो परम, निराकार आकाश ही हूँ।
जीवन्मुक्तो व्यवहरन्न् अप्य् आस्ते ब्रह्मखात्मकः । तथैव देहमुक्तो ऽपि तिष्ठति ब्रह्ममात्रकम्
जो जीवित रहते हुए भी मुक्त है और संसार के काम करता है, वह ब्रह्मरूप आकाश में ही स्थित रहता है; और शरीर से मुक्त होने पर भी केवल ब्रह्म में ही ठहरता है।
मम न ब्रह्मतापेति तादृग् व्यवहरन्न् अपि । असम्भवाद् अन्यदृशो युष्मदादिष्व् अहं त्व् अहम्
मेरा ब्रह्मभाव कभी नहीं छूटता, चाहे मैं जैसा भी व्यवहार करूँ। मेरे लिए और कुछ होना असंभव है, जैसे मैं आप लोगों की तरह नहीं हूँ, वैसे ही मैं सदा वही हूँ।
यथाज्ञस्य स्वप्ननरे निर्जन्मनि निराकृतौ । आधिभौतिकताबुद्धिस् तथा मे जगतो ऽपि च
जैसे कोई अज्ञानी स्वप्न में अपने को मनुष्य मान लेता है, जबकि उसका जन्म नहीं हुआ, न उसका कोई रूप है, वैसे ही मेरी भी इस संसार के बारे में समझ है।
एवम् एवावभासन्ते सर्व एव स्वयम्भुवः । सर्गाश् च न तु जायन्ते प्रजाता इव चोदिताः
इसी तरह ये सब स्वयम्भू सृष्टियाँ केवल प्रकट होती हुई दिखती हैं, वास्तव में उनका जन्म नहीं होता, जैसे प्रेरित करने पर संतानें उत्पन्न होती सी लगती हैं।
एष सो ऽहम् इहाकाशवसिष्ठḫ पुष्टताम् इव । गतो ऽद्य स्वात्मनो ऽभ्यासाद् भवतां चाभवस्थितिः
हे वसिष्ठ, यही मैं हूँ, जो आज आत्मा के अभ्यास से आकाश की तरह पूर्णता को प्राप्त हो गया हूँ; और आप लोगों की स्थिति अभाव की ही है।
आकाशात्मान एवैते सर्व एव स्वयम्भुवः । यथा ते मन्मनोमात्रम् इमे सर्गास् तथैव हि
ये सभी स्वयंभू प्राणी वास्तव में आकाश स्वरूप ही हैं। जैसे ये सारी सृष्टियाँ केवल तुम्हारे मन में कल्पना के रूप में हैं, वैसे ही वास्तव में ये भी हैं।
अहमादिर् अयं सर्गस् त्व् अपरिज्ञानदोषतः । वेताल इव बालानां गतो वै वज्रसारताम्
यह सृष्टि, जिसका आरंभ अहंकार से हुआ है, न पहचानने की भूल के कारण बच्चों को भूत की तरह सच्ची लगने लगती है और दृढ़ता का रूप ले लेती है।
परिज्ञातस् तु कालेन स्वल्पेनैवोपशाम्यति । वासनातानवात् स्नेहो बन्धौ दूरगते यथा
लेकिन जब इसे पहचान लिया जाता है, तो यह थोड़े ही समय में शांत हो जाती है, जैसे किसी बंधन में जब प्रिय वस्तु दूर चली जाती है तो उसमें लगा मोह भी धीरे-धीरे कम हो जाता है।
घनत्वम् अहमाद्य् अस्य तथा सर्गस्य शाम्यति । परिज्ञानाद् यथा स्वप्ननिधेर् आदेयभावना
अहंकार और सृष्टि की यह दृढ़ता भी सही ज्ञान से वैसे ही मिट जाती है, जैसे स्वप्न में जो अपना समझते हैं, वह जागने पर समाप्त हो जाता है।
शाम्यन्तीमाḫ परिज्ञातास् सकला दृश्यदृष्टयः । यथा मरुनदीवेगवारिग्रहणबुद्धयः
जब देखने वाले और देखी जाने वाली सभी धारणाएँ ठीक से समझ ली जाती हैं, तब वे शांत हो जाती हैं, जैसे नदी के बहाव में पानी को पकड़ने की इच्छा शांत हो जाती है।
महारामायणप्रायशास्त्रप्रेक्षणमात्रतः । एतद् आसाद्यते नित्यं किम् एतावति दुष्करम्
महान रामायण जैसे शास्त्रों का केवल दर्शन करने से ही यह फल प्रतिदिन प्राप्त होता है; इसमें कौन सी कठिनाई है?
संसारवासनाभावरूपसत्या तु यस्य धीः । मन्दा मोक्षे निराकाङ्क्षा स श्वा कीटो ऽथ वानरः
जिसकी बुद्धि संसार की इच्छाओं से रहित होकर मुक्ति की कामना में भी कमजोर और उदासीन है, वह तो कुत्ते, कीड़े या बंदर के समान है।
भोगाभोगẖ किलायं यस् स जीवन्मुक्तबुद्धिना । कीदृशो भुज्यमानस् स्यात् कीदृक् स्यान् मौर्ख्यसेविना
भोग और अभोग का अनुभव वही करता है जिसकी बुद्धि जीवन्मुक्त जैसी है; यह अनुभव उसके लिए कैसा होता है और जो मूर्खता में डूबा है, उसके लिए कैसा होता है?
महारामायणप्रायशास्त्रप्रेक्षणमात्रतः । अन्तश् शीतलतोदेति पदार्थेषु हिमोपमा
महान् रामायण जैसे ग्रंथ के उपदेशों को केवल देखने से ही मन में बर्फ जैसी ठंडक आ जाती है और विषयों के प्रति शीतलता उत्पन्न होती है।
मोक्षश् शीतलचित्तत्वं बन्धस् सन्तप्तचित्तता । एतस्मिन्न् अपि नार्थित्वम् अहो लोकस्य मूर्खता
मुक्ति मन की शीतलता है और बंधन मन की जलन है। फिर भी लोग इसकी इच्छा नहीं करते—यह सचमुच लोगों की मूर्खता है।