तत् किमर्थम् अनर्थाय निरर्थकम् अपार्थकाः । कस्माद् अभ्युदिता ब्रूहि रागद्वेषभयादयः
तो फिर इन व्यर्थ और निरर्थक बातों — जैसे इच्छा, द्वेष और भय — का क्या कारण है? ये किसलिए पैदा हुई हैं? बताइए, ये क्यों उत्पन्न हुईं?
वस्तुतो ऽङ्ग न सर्गादिर् न सर्गो नाप्य् असर्गता । विद्यते सकृदाभातम् इदम् इत्थं सद् एव तत्
सच तो यह है, मित्र, कि न तो सृष्टि है और न ही असृष्टि; यह सब केवल एक बार प्रकट हुआ है, और इसी कारण यह सदा से है।
अशून्ये विपुलाभोगे स्वच्छचिज्जलपूरिते । कलनापङ्ककलिले भविष्यच्चित्तदर्दुरे
जो शून्य नहीं है, जिसमें भरपूर सुख है, जो निर्मल चैतन्य के जल से भरा है, विचारों की गंदगी से मैला है, और भविष्य के मन रूपी मेंढक में है—
अन्तरिक्षाक्षयक्षेत्रे खात्मनो गगनात्मिका । तस्माद् बीजाद् इयं जाता भूरिभूतशिलावलिः
अक्षय आकाश के क्षेत्र में, जो आत्मा ही आकाशस्वरूप है, उसी बीज से यह पृथ्वी, पत्थर और अनेक तत्वों की श्रेणी उत्पन्न हुई है।
नास्ति किञ्चिद् इह क्षेत्रं व्युप्तं च न च किञ्चन । न बीजम् अस्ति नो जातं किञ्चित् सर्वं च संस्थितम्
यहाँ न कोई खेत है, न कुछ बोया गया है; न कोई बीज है, न कुछ उत्पन्न हुआ है, फिर भी सब कुछ स्थिर है।
याश् शिलावलयस् त्व् अत्र पुष्टास् ता विबुधादयः । यास् तु वर्णोज्ज्वला एतास् तास् स्थिता बुद्धबुद्धयः
यहाँ जो पत्थर जैसे आकार सुंदर बने हैं, वे देवता आदि हैं; और जो रंग-बिरंगे चमकते हैं, वे जागरूक बुद्धियाँ हैं।
यास् त्व् अर्धपक्वास् ता एता नरनागादिजातयः । यास् त्व् आश्याना रजोनष्टास् ताẖ क्रिमिस्थावरादयः
जो आधे पके हुए हैं, वे मनुष्य, नाग आदि जातियाँ हैं; और जो जड़ हैं, जिनकी धूल मिट गई है, वे कीड़े, स्थावर आदि हैं।
यास् त्व् अगुर्व्यḫ फलैर् हीनाश् शून्याकाराẖ क्षयं गताः । अशरीराश् शरीरिण्यस् ताḫ पिशाचादिकास् स्मृताः
जो हल्के हैं, फल रहित हैं, शून्य रूप के हैं और नष्ट हो चुके हैं—वे जो पहले शरीरधारी थे, अब बिना शरीर के हैं, उन्हें पिशाच आदि कहा गया है।
न हि सङ्कल्पिनस् स्वेच्छा क्वचित् पर्यनुयुज्यते । तास् तथेच्छा विरिञ्चस्य तथा राम तदोदिताः
निश्चयपूर्वक इच्छा करने वालों को कभी भी अपनी ही इच्छा से बाँधा नहीं जा सकता; हे राम, ये सब बातें सृष्टिकर्ता की इच्छा के अनुसार ही कही गई हैं।
सर्वा एव चिदाकाशरूपिण्यो भूतजातयः । आतिवाहिकदेहिन्यḫ पृथ्व्यादिरहितात्मिकाः
सभी जीवों की जातियाँ चैतन्य रूपी आकाश के ही स्वरूप हैं, जिनके सूक्ष्म शरीर होते हैं और जिनका स्वभाव पृथ्वी आदि तत्वों से रहित होता है।
ताश् चिराभ्यासवशतस् त्व् आधिभौतिकसंविदम् । प्राप्ता दीर्घानुभवनात् स्वप्ना जाग्रद्दशाम् इव
लंबे अभ्यास के प्रभाव से उन्होंने भौतिक जगत का अनुभव प्राप्त कर लिया है; जैसे लम्बे अनुभव से स्वप्न भी जागृत अवस्था के समान प्रतीत होने लगते हैं।
पिशाचाद्यास् तथा ह्य् एते तथाभूताधिभौतिकाः । तिष्ठन्ति तुष्टमनसस् स्वसंसारविहारिणः
इसी प्रकार ये पिशाच आदि भी ऐसे ही भौतिक स्वभाव वाले होते हैं, और अपने-अपने संसार में सुखपूर्वक विचरण करते हुए संतुष्ट रहते हैं।
पश्यन्ति काश्चिद् अन्योऽन्यं ग्राम्या ग्रामेयकान् इव । स्वप्नैकलोकवास्तव्या इवैता भूतजातयः
कुछ प्राणी एक-दूसरे को वैसे ही देखते हैं जैसे गाँव के लोग एक-दूसरे को देखते हैं, मानो वे सब एक ही स्वप्न-जैसी दुनिया में साथ रहते हों।
काश्चिद् बहुनरप्राप्तस्वप्ननिर्माणलोकवत् । नान्योऽन्यम् अभिपश्यन्ति नानासंस्थानसंस्थितिम्
कुछ प्राणी ऐसे हैं, जैसे बहुत दूर के और दुर्लभ स्वप्न में बसने वाले लोग, जो एक-दूसरे को देख ही नहीं पाते, सब अपनी-अपनी अलग स्थिति में रहते हैं।
स्थिता यथैता जगति पिशाचाद्याẖ कुजातयः । प्रायस् तथैताẖ कुम्भाण्डयक्षप्रेतादयस् स्थिताः
जैसे इस संसार में पिशाच आदि नीच जातियाँ रहती हैं, वैसे ही कुम्भाण्ड, यक्ष, प्रेत आदि भी अपनी-अपनी जगह पर रहते हैं।
यथा यत्रेह वै नागा जलं तत्रैव तिष्ठते । तथा यत्र पिशाचाद्यास् तमस् तत्रावतिष्ठते
जैसे जहाँ-जहाँ नाग होते हैं, वहीं पानी रहता है, वैसे ही जहाँ-जहाँ पिशाच आदि होते हैं, वहाँ अंधकार भी रहता है।
मध्याह्ने ऽपि पिशाचश् चेद् अजिरे तिष्ठति स्वयम् । तत् तस्यान्धं तमस् तत्र सन्निधानं करोत्य् अलम्
अगर दोपहर के समय भी कोई पिशाच आँगन में खड़ा हो, तो उसके लिए वहाँ गहरा अंधेरा हो जाता है, जो उसकी उपस्थिति के लिए काफी होता है।
न निहन्ति च तद् भानुर् न चान्यस् तत् प्रपश्यति । स एव चानुभवति पश्य मायाविजृम्भितम्
सूरज उस अंधेरे को दूर नहीं कर सकता, और न ही कोई दूसरा उसे देख सकता है; केवल वही उसे अनुभव करता है—देखो, यही माया का खेल है।
अविनाभावि चन्द्रादेस् तैजसं मण्डलं यथा । पिशाचादेर् अनन्यात्म तामसं मण्डलं तथा
जैसे चाँद आदि से उसका प्रकाश कभी अलग नहीं होता, वैसे ही पिशाच जैसे प्राणियों से अंधकार भी अलग नहीं होता।
यान्ति तेजस्य् अनोजस्त्वं तमस्य् ओजḫप्रधानताम् । उलूकवत् पिशाचाद्या आ सृष्टेस् तत्स्वभावतः
जिनमें तेज होता है, उनमें ओज कम रहता है; और जहाँ अंधकार होता है, वहाँ ओज प्रधान होता है—पिशाच और उल्लू जैसे प्राणी सृष्टि के आरंभ से ही ऐसे ही होते हैं।
एषा पिशाचादिजनस्य जातिḫ प्रोक्ता मया ते समयानपेता । पिशाचतुल्यस् सुरलोकपाललोकेषु जातो ऽहम् इति प्रसङ्गात्
मैंने तुम्हें भूत-प्रेत आदि जीवों की उत्पत्ति की यह कथा भी बताई है, जो सामान्य नियम से हटकर है। संगति के कारण मैं भी देवताओं के रक्षकों के लोक में, प्रेत के समान जन्मा था।
ततश् चिदाकाशवपुर् भूतपञ्चकवर्जितः । विहरन्न् अहम् आकाशे पिशाच इव संस्थितः
फिर मैं चैतन्यमय रूप धारण कर, पंचमहाभूतों से रहित होकर, आकाश में घूमता रहा और प्रेत के समान स्थित था।
न मां पश्यन्ति चन्द्रार्कशक्रा हरिहरादयः । न देवसिद्धगन्धर्वकिन्नरा नाप्सरोगणाः
मुझे चाँद, सूरज, इन्द्र, विष्णु, शिव आदि कोई भी नहीं देख सकते थे; न ही देवता, सिद्ध, गन्धर्व, किन्नर या अप्सराएँ मुझे देख पाती थीं।
नाक्रामन्ति मयाक्रान्ता न च शृण्वन्ति मद्वचः । इत्य् अहं मोहम् आपन्नो विक्रीत इव सज्जनः
जिनके पास मैं जाता, वे मेरे पास नहीं आते थे और न ही मेरे वचन सुनते थे। इस प्रकार मैं मोह में पड़ गया, जैसे कोई सज्जन व्यक्ति धोखा खा जाए।
अथ चिन्तितवान् अस्मि सत्यकामा इमे वयम् । पश्यन्तु मां सुरगणास् तेन तस्मिन् सुरालये
फिर मैंने सोचा, 'हम सत्य की खोज करने वाले हैं; देवताओं की सभा मुझे देखे,' और इसी भावना से, उस देवलोक में—
द्रष्टुं प्रवृत्ता माम् अग्रे वास्तव्यास् सर्व एव ते । झगित्य् एव पुरḫ प्राप्तम् इन्द्रजालद्रुमं यथा
वहाँ रहने वाले सभी लोग मुझे देखने के लिए तुरंत आगे आ गए, जैसे उनके सामने कोई जादुई वृक्ष अचानक प्रकट हो गया हो।
अथ गीर्वाणगेहेषु सम्पन्नो व्यवहार्य् अहम् । यथास्थितसमाचारस् स्थितो निश्शङ्कचेष्टितः
फिर देवताओं के घरों में मैं पूरी तरह प्रतिष्ठित हो गया और सबके साथ व्यवहार करने लगा, जैसे था वैसे ही निडर होकर, बिना किसी झिझक के।
यैर् अविज्ञातवृत्तान्तैर् दृष्टो ऽहम् अजिरोत्थितः । वसिष्ठḫ पार्थिव इति लोकेषु प्रथितो ऽस्मि तैः
जिनका अतीत मुझे पता नहीं था, उनके बीच मैं ऐसा दिखा जैसे अभी-अभी प्रकट हुआ हूँ; उन्हीं के बीच संसार में मैं वसिष्ठ, राजऋषि के रूप में प्रसिद्ध हो गया।
वातात् समुदितो दृष्टो यैर् अहं गगनास्पदे । सिद्धैर् वातवसिष्ठाख्यस् तैर् अहं समुदाहृतः
जिन सिद्धों ने मुझे आकाश में वायु से उत्पन्न होते देखा, उन्होंने मुझे वातवसिष्ठ कहा।
व्योमन्य् आदित्यरश्मिभ्यो दृष्टो ऽहं यैर् नभोगतैः । वसिष्ठस् तैजस इति लोकेषु प्रथितो ऽस्मि तैः
जिन्होंने मुझे आकाश में सूर्य की किरणों के बीच विचरते देखा, उन्होंने मुझे लोकों में तेजस्वी वसिष्ठ के नाम से प्रसिद्ध किया।