अद्य दीर्घेण कालेन निरहङ्कृतिना मया । स्वर्गापवर्गवैतृष्ण्यम् इदम् आसादितं धिया
आज, बहुत लंबे समय के बाद और अहंकार से रहित मन से, मैंने स्वर्ग और मोक्ष दोनों के प्रति यह वैराग्य प्राप्त किया है।
चिरम् एकान्तविश्रान्त्यै तेनैतन् नभसḫ पदम् । त्वम् इवागतवान् अत्र दृष्टवान् अस्मि तां कुटीम्
बहुत समय से मैं एकांत में विश्राम चाहता था; इसी कारण मैंने यह आकाश के समान अवस्था पाई है, जैसे तुम यहाँ आए हो और मैंने उस कुटिया को देखा है।
अद्यैतत् सम्परिज्ञातं यद् धि सा भवतẖ कुटी । आगन्ता त्वं पुनश् चेति ज्ञायते क्वाविचारितम्
आज यह पूरी तरह समझ में आ गया है कि यह झोपड़ी आपकी ही थी। यह भी मालूम हो गया है कि आप फिर आएँगे—यह बात भी किसी तरह सोची गई है।
तदा त्व् अत्र मया ज्ञातं कश्चित् सिद्धो ऽयम् आत्मना । देहं त्यक्त्वेह निर्वाणं गत इत्य् अनुमानिना
तब मुझे यहाँ यह पता चला कि यह कोई सिद्ध महात्मा हैं, जिन्होंने शरीर छोड़कर यहाँ मुक्ति पाई है—ऐसा मैंने अनुमान किया।
एतन् मे भगवन् वृत्तम् एषो ऽस्मीति यथास्थितम् । मया ते कथितं सर्वं यथा जानासि तत् कुरु
भगवन, यही घटना जैसी घटी थी, वैसी ही मैंने आपको सब कुछ बता दिया है। अब आप जैसा ठीक समझें, वैसा करें।
सिद्धैर् न यावद् अवधानपरैर् विचार्य निर्णीतम् उत्तमधियान्तर् अशेषवस्तु । तावत् त्रिकालकलनां न विदन्ति काञ्चिद् इत्य् अब्जजादिमनसो ऽपि मुने स्वभावः
जब तक सिद्धजन पूरी एकाग्रता और श्रेष्ठ बुद्धि से सब बातों की जाँच करके निश्चय नहीं कर लेते, तब तक वे तीनों काल की कोई भी गणना नहीं जान सकते—हे मुनि, यही ब्रह्मा आदि के मन का भी स्वभाव है।
अथ हेममयाकाशविस्तीर्णायां महाभुवि । सौहार्दाद् एव सिद्धस्य तस्येदम् अहम् उक्तवान्
फिर, उस विशाल सुनहरी धरती पर, उस सिद्ध महापुरुष के प्रति अपनी मित्रता के कारण मैंने ये शब्द कहे।
त्वया न केवलं यावन् मयापि न विचारितम् । अव्याप्तिरहिता नाम न सम्भवति देहता
न केवल तुमने, बल्कि मैंने भी इस बात पर विचार नहीं किया है; शरीर की जो अवस्था बिना किसी सीमा या विस्तार के कही जाती है, वह असंभव है।
यस्मान् मया तवोदन्तं विचार्यासौ स्थिरीकृता । न कुटी व्योम्नि येन त्वम् अभविष्यस् स्थिरस्थितिः
क्योंकि, तुम्हारी कथा पर विचार करके मैंने यह निश्चय किया है कि बिना कुटिया के तुम आकाश में स्थिर नहीं रह सकते थे।
तस्मात् कमलपत्राक्ष यद् गतं गतम् एव तत् । विचार्यातीतम् उत्सृज्य पश्य साम्प्रतिकीं स्थितिम्
इसलिए, कमलनयन, जो बीत गया वह सचमुच बीत गया; जो जांचा-परखा जा चुका है उसे छोड़कर अपनी वर्तमान स्थिति को देखो।
उत्तिष्ठ सिद्धलोकेषु निवसावो यथास्थितम् । स्वास्पदस्थितयस् सौम्यास् स्वात्मसिद्धौ सुसाधनम्
आओ, हम सिद्धों के लोकों में चलें और वहीं अपने स्वभाव में स्थित रहकर, आत्मज्ञान में दृढ़ और सहजता से शांतिपूर्वक निवास करें।
इति निर्णीय ताव् आवाम् उत्प्लुतौ तारकोपमौ । समम् एकपुटोड्डीनौ व्योम यन्त्रोपलाव् इव
ऐसा निश्चय करके हम दोनों एक साथ, जैसे दो तारे हों, एक ही गति से आकाश में ऊपर उठ गए।
प्रणामपूर्वम् अन्योऽन्यम् अथ कृत्वा विसर्जनम् । गतस् सो ऽभिमतं देशम् अहं चाभिमतं गतः
फिर हमने एक-दूसरे को प्रणाम करके विदा ली; वह अपने इच्छित स्थान पर चला गया और मैं भी अपने मनचाहे स्थान पर चला गया।
इति वृत्तान्तम् अखिलम् उक्तवान् अस्मि राघव । तवाश्चर्यमयीं पश्य संसृतीनां विचित्रताम्
हे राघव, इस प्रकार मैंने सारा प्रसंग तुम्हें सुना दिया; अब तुम संसार की अद्भुत और विचित्रता को देखो।
भगवंस् तव देहो ऽसौ पृथिव्याम् अणुतां गतः । भ्रान्तẖ केन शरीरेण सिद्धलोकांस् ततो भवान्
भगवन, आपका यह शरीर पृथ्वी पर बहुत सूक्ष्म हो गया था। फिर आप किस शरीर से सिद्ध लोकों में विचरण कर रहे थे?
आं स्ंर्तं शृणु किं वृत्तं ततो मम जगद्गृहे । भ्रमतस् सिद्धसेनासु लोकपालपुरीषु च
हाँ, मुझे याद है—सुनिए, उस समय मेरे साथ क्या हुआ, जब मैं सिद्धों की सेनाओं और लोकपालों की नगरियों में घूम रहा था।
अहम् इन्द्रपुरं प्राप्तो न कश्चित् तत्र दृष्टवान् । माम् इमं देहरहितम् आतिवाहिकदेहिनम्
मैं इन्द्रपुरी पहुँचा, लेकिन वहाँ किसी ने मुझे नहीं देखा, क्योंकि मैं बिना स्थूल शरीर के, केवल सूक्ष्म देह में था।
अहं किल तदा राम सम्पन्नो गगनाकृतिः । न चाधारो न चाधेयश् चिदाकाशमयात्मकः
हे राम, उस समय मैं सचमुच आकाश के समान हो गया था—न मुझे कोई आधार था, न मैं किसी का आधार था; मेरा स्वरूप केवल चैतन्य और आकाश से बना हुआ था।
न ग्रहीता न च ग्राह्यस् त्वादृशार्थावबोधिनाम् । न चैव देशकालानां क्वचिद् आवृतिकारकः
जैसे तुम सत्य को समझते हो, वैसे जानने वालों के लिए न कोई देखने वाला रहता है, न कोई देखी जाने वाली चीज़, और न ही कभी जगह या समय से कोई रुकावट आती है।
अरुद्धश् च पदार्थौघैस् स्वयं स्वानुभवोन्मुखः । व्यवहर्ता तथाभूतैर् एव पुम्भिर् मनोमयैः
जो व्यक्ति बाहरी चीज़ों से बंधा नहीं होता, वह अपने आप में अनुभव की ओर झुकता है, और वैसे ही मन से बने हुए लोगों के साथ व्यवहार करता है।
स्वप्नानुभूतयो राम दृष्टान्तो ऽत्राविखण्डितः । अनुभूत्यपलापं तु यẖ कुर्यात् तेन ते ऽस्त्व् अलम्
हे राम, स्वप्न में हुए अनुभव यहाँ एक साफ़ उदाहरण हैं; लेकिन जो अनुभव को ही नकारता है, वह अपनी ही सोच में संतुष्ट रहे।
यथा स्वप्ने नरो गेहे व्यवहर्ता न दृश्यते । तथा तदा न दृष्टो ऽस्मि पुरस्स्थो ऽपि नभोगतैः
जैसे कोई व्यक्ति स्वप्न में घर के कामकाज में लगा रहता है, लेकिन दिखता नहीं है, वैसे ही उस समय मैं भी वहाँ होते हुए भी सामने वालों को दिखाई नहीं देता।
अहम् अन्यं प्रपश्यामि पार्थिवाकारभावनम् । माम् आतिवाहिकात्मानं न कश्चिद् अपि पश्यति
मैं दूसरों को स्थूल शरीर वाले रूप में देखता हूँ, लेकिन मुझे, जो सूक्ष्म रूप से चलने वाला हूँ, कोई भी नहीं देखता।
न दृश्यते विदेहत्वाद् भवान् व्योमवपुर् यदि । तत् कथं तेन सिद्धेन दृष्टो ऽसि कनकावनौ
यदि आपका रूप देह से रहित होकर आकाश के समान है और आप दिखाई नहीं देते, तो फिर उस सिद्ध पुरुष ने आपको सुवर्ण वन में कैसे देख लिया?
अस्मदादिर् जनो राम यथासङ्कल्पितार्थभाक् । नासङ्कल्पितम् आप्नोति सत्यकामवपुर् यतः
हे राम, हमारे जैसे लोग जैसा सोचते हैं, वैसा ही अनुभव करते हैं; लेकिन जिसकी इच्छा पूरी करने वाला शरीर है, वह असोची गई चीज़ को नहीं पाता।
व्यवहारेषु मग्नेन लौकिकेष्व् अमलात्मना । क्षणाद् विस्मार्यते पुंसा स्वातिवाहिकतात्मनः
जब निर्मल मन वाला मनुष्य सांसारिक कामों में डूब जाता है, तो वह अपनी सूक्ष्म यात्रा करने वाली असली प्रकृति को पल भर में भूल जाता है।
मया पश्यतु माम् एष इति सङ्कल्पितं तदा । तेन मां दृष्टवान् एष स्वसङ्कल्पार्थभाजनम्
उस समय उसने यह निश्चय किया कि 'मैं इसे अपने द्वारा देखूँ।' इस प्रकार अपनी इच्छा के अनुसार, उसने मुझे देखा, क्योंकि वही अपनी सोच का पात्र था।
जनो जरढभेदत्वान् न सङ्कल्पार्थभाजनम् । स एव जीर्णभेदत्वात् सत्यकामत्वभाजनम्
साधारण लोग अपने पुराने भेदभाव के कारण अपनी इच्छाओं की पूर्ति के योग्य नहीं होते, परंतु वही व्यक्ति, जिसकी समझ परिपक्व हो गई है, सच्ची इच्छाओं की पूर्ति का पात्र बनता है।
द्वयोस् तु सिद्धयोस् सिद्ध विरुद्धेप्सितयोर् मिथः । अधिकैकावदातात्मा जयी पुरुषयत्नवान्
परंतु हे सिद्ध, जब दो सिद्ध पुरुषों की इच्छाएँ एक-दूसरे के विपरीत होती हैं, तब जिसमें मन अधिक निर्मल और दृढ़ है, और जो अधिक प्रयास करता है, वही विजय प्राप्त करता है।
भ्रमतस् सिद्धसेनासु लोकपालपुरीषु मे । विस्मृता व्यवहारौघैस् सातिवाहिकतात्मनः
सिद्धों की सेनाओं और लोकपालों की नगरियों में घूमते हुए, अनेक प्रकार के व्यवहारों में उलझकर, मैं अपनी श्रेष्ठ दूतस्वरूपता को भूल गया।