बहून् कालपरावर्तान् इष्टानिष्टान् सुखं मनाक् । पश्यन् प्रियवियोगांश् च याति जर्जरतां जनः
अनेक बार अच्छे-बुरे समय और प्रियजनों से बिछड़ने को देखते-देखते, मनुष्य धीरे-धीरे थककर चूर हो जाता है।
भोगा विषयसम्भोगा भोगा इव फणावताम् । दशन्त्य् अपि मनाक् स्पृष्टा दृष्टनष्टाḫ प्रतिक्षणम्
इंद्रिय-सुख साँपों के सुख की तरह हैं; उन्हें थोड़ा भी छूने पर वे डस लेते हैं, और जो दिखते हैं, वे हर पल ओझल हो जाते हैं।
आयुर् याति निरायासपदसम्प्राप्तिवर्जितैः । उदर्कभङ्गुराकारैẖ करालैẖ कष्टचेष्टितैः
जीवन बिना किसी सुकून के, कठिन और डरावने कामों में ही बीत जाता है, जिनका अंत में सिर्फ विनाश ही होता है।
भोगाशाबद्धतृष्णानाम् अवमानḫ पदे पदे । आलानपरिलीनानां वन्यानाम् इव दन्तिनाम्
भोग की प्यास में बंधे लोगों को हर कदम पर अपमान सहना पड़ता है, जैसे जंगली हाथी जंजीरों में जकड़े हुए रहते हैं।
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गोत्सङ्गभङ्गुराः । कस् तास्व् अहिफणाच्छत्त्रच्छायासु रमते बुधः
धन-दौलत और स्त्रियाँ लहरों की तरह क्षणिक और अस्थिर हैं; समझदार व्यक्ति साँप के फन की छाया जैसी इन चीज़ों में कैसे सुख ढूँढ सकता है?
सत्यं मनोरमाẖ कामास् सत्यं रम्या विभूतयः । किं तु मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं हि जीवितम्
सच है, इच्छाएँ मन को भाती हैं और ऐश्वर्य भी सुंदर लगता है; लेकिन जीवन तो नशे में डूबी स्त्री की चंचल नजर की तरह अस्थिर है।
आपातरमणीयेषु रमन्ते विषयेषु ये । अत्यन्तविरसान्तेषु पतन्ति नरकेषु ते
जो लोग केवल पहली बार में आकर्षक लगने वाले भोगों में आनंद लेते हैं, वे जब वे भोग पूरी तरह फीके हो जाते हैं, तो नरक में गिर जाते हैं।
द्वन्द्वदोषोपरुद्धानि दुस्साधान्य् अस्थिराणि च । धनान्य् अभव्यसेव्यानि मम जातु न तुष्टये
जो धन द्वंद्व के दोषों से घिरा हुआ, कठिनाई से मिलने वाला और अस्थिर होता है, वह केवल अधम लोगों के काम आता है; उसने मुझे कभी संतोष नहीं दिया।
आपातमात्रमधुरा दुẖखपर्यवसायिनी । मोहनायैव लोकस्य लक्ष्मीẖ क्षणविनाशिनी
लक्ष्मी केवल थोड़ी देर के लिए मीठी लगती है, लेकिन अंत में दुःख ही देती है; वह संसार को मोहित करने के लिए ही है और पल भर में नष्ट हो जाती है।
आपातरमणीयानि विमर्दविरसान्य् अति । सुखान्य् आपत्प्रधानानि सङ्गतानि खलैर् इव
जो सुख पहली नजर में अच्छे लगते हैं, वे टकराव के बाद बहुत जल्दी फीके पड़ जाते हैं; क्षणिक सुख दुष्टों की संगति से ही मिलता है।
शरदम्बुधरच्छायागत्वर्यो यौवनश्रियः । आपातरम्या विषयाḫ पर्यन्तपरितापिनः
युवावस्था की शोभा शरद् के बादलों की छाया जैसी क्षणिक होती है; सुखदायक भोग आरम्भ में मन को भाते हैं, परन्तु अन्त में दुःख ही देते हैं।
अन्तकḫ पर्यवस्थाता जीविते महताम् अपि । चलान्य् आयूंषि शाखाग्रलम्बाम्बूनीव देहिनाम्
महा पुरुषों के जीवन का भी अन्त करने वाला मृत्यु ही है; सब प्राणियों का जीवन जल की उस बूँद जैसा अस्थिर है, जो डाल की नोक पर टिकी रहती है।
जीर्यन्ते जीर्यतẖ केशा दन्ता जीर्यन्ति जीर्यतः । क्षीयते जीर्यतस् सर्वं तृष्णैवैका न जीर्यते
जैसे-जैसे उम्र बढ़ती है, वैसे-वैसे बाल और दाँत गिरते हैं, और सब कुछ क्षीण होता जाता है; केवल तृष्णा ही है, जो कभी बूढ़ी नहीं होती।
भोगाभोगातिगहने सर्वस्मिन् कायकानने । परम् उल्लासम् आयाति तृष्णैका विषमञ्जरी
इस शरीर रूपी वन में, जहाँ सुख-दुःख दोनों ही हैं, वहाँ केवल तृष्णा की टेढ़ी बेल ही पूरी तरह फूली-फली रहती है।
बाल्यं यौवनवद् याति यौवनं याति बाल्यवत् । उपमानोपमेयत्वं भङ्गुरत्वे मिथो ऽनयोः
बचपन वैसे ही बीत जाता है जैसे जवानी बीत जाती है, और जवानी भी वैसे ही चली जाती है जैसे बचपन चला जाता है। इन दोनों की नाशवानता एक-दूसरे के जैसी ही है, जैसे उपमा और उपमेय का संबंध।
जीवितं गलति क्षिप्रं जलम् अञ्जलितो यथा । प्रवाह इव वाहिन्या गतं न विनिवर्तते
जीवन बहुत जल्दी फिसल जाता है, जैसे हथेली में रखा पानी बह जाता है। बहती हुई नदी की धारा की तरह, जो एक बार निकल गई, वह फिर लौटकर नहीं आती।
झगित्य् एवागतो देहẖ कुतो ऽप्य् अर्जुनवातवत् । याति पश्यत एवास्तं तरङ्गाम्बुददीपवत्
शरीर अचानक न जाने कहाँ से आ जाता है, जैसे तेज़ हवा का झोंका। और हमारी आँखों के सामने ही, वह लहर, बादल या दीपक की तरह चला भी जाता है।
रम्येष्व् अरम्यता दृष्टा स्थिरेष्व् अस्थिरतापि च । सत्येष्व् असत्यतार्थेषु तेनेह विरसा वयम्
सुन्दर चीज़ों में भी असुन्दरता दिखती है, और स्थिर चीज़ों में भी अस्थिरता नज़र आती है। जो सत्य समझे जाते हैं, उनमें भी असत्यता दिखाई देती है—इसी कारण हम इस संसार से उदासीन हो गए हैं।
सुखं यद् आत्मविश्रान्तौ गते मनसि सत्त्वताम् । पाताले भूतले स्वर्गे तन् न भोगेषु केषुचित्
जो सुख मन के आत्मा में विश्राम पाने पर, निर्मलता में मिलता है, वह सुख न तो पाताल में, न धरती पर और न ही स्वर्ग के किसी भी भोग में मिलता है।
अपि सम्पूर्णहृद्यार्थाḫ पञ्चापीन्द्रियवृत्तयः । नावर्जयन्ति माम् एता भृङ्गं चित्रलता इव
पाँचों इन्द्रियों की क्रियाएँ, चाहे वे हृदय को पूरी तरह प्रिय लगने वाली वस्तुओं से भरी हों, फिर भी मुझे आकर्षित नहीं करतीं, जैसे चित्रित लता पर भौंरा नहीं जाता।
अद्य दीर्घेण कालेन निरहङ्कृतिना मया । स्वर्गापवर्गवैतृष्ण्यम् इदम् आसादितं धिया
आज, बहुत लंबे समय के बाद और अहंकार से रहित मन से, मैंने स्वर्ग और मोक्ष दोनों के प्रति यह वैराग्य प्राप्त किया है।
चिरम् एकान्तविश्रान्त्यै तेनैतन् नभसḫ पदम् । त्वम् इवागतवान् अत्र दृष्टवान् अस्मि तां कुटीम्
बहुत समय से मैं एकांत में विश्राम चाहता था; इसी कारण मैंने यह आकाश के समान अवस्था पाई है, जैसे तुम यहाँ आए हो और मैंने उस कुटिया को देखा है।
अद्यैतत् सम्परिज्ञातं यद् धि सा भवतẖ कुटी । आगन्ता त्वं पुनश् चेति ज्ञायते क्वाविचारितम्
आज यह पूरी तरह समझ में आ गया है कि यह झोपड़ी आपकी ही थी। यह भी मालूम हो गया है कि आप फिर आएँगे—यह बात भी किसी तरह सोची गई है।
तदा त्व् अत्र मया ज्ञातं कश्चित् सिद्धो ऽयम् आत्मना । देहं त्यक्त्वेह निर्वाणं गत इत्य् अनुमानिना
तब मुझे यहाँ यह पता चला कि यह कोई सिद्ध महात्मा हैं, जिन्होंने शरीर छोड़कर यहाँ मुक्ति पाई है—ऐसा मैंने अनुमान किया।
एतन् मे भगवन् वृत्तम् एषो ऽस्मीति यथास्थितम् । मया ते कथितं सर्वं यथा जानासि तत् कुरु
भगवन, यही घटना जैसी घटी थी, वैसी ही मैंने आपको सब कुछ बता दिया है। अब आप जैसा ठीक समझें, वैसा करें।
सिद्धैर् न यावद् अवधानपरैर् विचार्य निर्णीतम् उत्तमधियान्तर् अशेषवस्तु । तावत् त्रिकालकलनां न विदन्ति काञ्चिद् इत्य् अब्जजादिमनसो ऽपि मुने स्वभावः
जब तक सिद्धजन पूरी एकाग्रता और श्रेष्ठ बुद्धि से सब बातों की जाँच करके निश्चय नहीं कर लेते, तब तक वे तीनों काल की कोई भी गणना नहीं जान सकते—हे मुनि, यही ब्रह्मा आदि के मन का भी स्वभाव है।
अथ हेममयाकाशविस्तीर्णायां महाभुवि । सौहार्दाद् एव सिद्धस्य तस्येदम् अहम् उक्तवान्
फिर, उस विशाल सुनहरी धरती पर, उस सिद्ध महापुरुष के प्रति अपनी मित्रता के कारण मैंने ये शब्द कहे।
त्वया न केवलं यावन् मयापि न विचारितम् । अव्याप्तिरहिता नाम न सम्भवति देहता
न केवल तुमने, बल्कि मैंने भी इस बात पर विचार नहीं किया है; शरीर की जो अवस्था बिना किसी सीमा या विस्तार के कही जाती है, वह असंभव है।
यस्मान् मया तवोदन्तं विचार्यासौ स्थिरीकृता । न कुटी व्योम्नि येन त्वम् अभविष्यस् स्थिरस्थितिः
क्योंकि, तुम्हारी कथा पर विचार करके मैंने यह निश्चय किया है कि बिना कुटिया के तुम आकाश में स्थिर नहीं रह सकते थे।
तस्मात् कमलपत्राक्ष यद् गतं गतम् एव तत् । विचार्यातीतम् उत्सृज्य पश्य साम्प्रतिकीं स्थितिम्
इसलिए, कमलनयन, जो बीत गया वह सचमुच बीत गया; जो जांचा-परखा जा चुका है उसे छोड़कर अपनी वर्तमान स्थिति को देखो।