मोहो ऽद्य मान्द्यम् आयातो देहो नेहोपपद्यते । अनास्थैवोत्तमावस्था स्थानास्थैवाधमस्थितिः
अब मोह ने मन में जड़ता ला दी है, शरीर अब किसी काम के लायक नहीं रहा। केवल उदासीनता ही सबसे ऊँची अवस्था है, और किसी भी पद या स्थिति में आसक्त रहना सबसे नीची दशा है।
आपद् आपतितैवेयं महामोहविधायिनी । नित्यम् इत्य् एव मन्तव्यं सक्तव्यं नेह संसृतौ
यह विपत्ति, जो भारी मोह लाती है, हमेशा विपत्ति ही समझनी चाहिए; इस संसार के चक्र में कभी भी आसक्त नहीं होना चाहिए।
विधिभिḫ प्रतिषेधैश् च शास्त्रितैर् अप्य् अशास्त्रितैः । यथेष्टं नीयते लोको जलं निम्नोन्नतैर् इव
चाहे नियमों और निषेधों से, या बिना किसी शास्त्र के भी, लोग जैसे चाहें वैसे चलते हैं, जैसे पानी ऊँच-नीच जगहों पर बहता है।
विवेकामोदसर्वस्वं चेतẖकुसुमकोशतः । हृत्वा मूर्छां प्रयच्छन्ति विषया विषवायवः
इंद्रियों के विषयों की विषैली हवा मन के फूल की सारी विवेक रूपी खुशबू छीन लेती है और मन को अचेत कर देती है।
असद् एव तथा नाम दृश्यं सत्ताम् उपागतम् । यथा सद् एवासद्रूपं सम्पन्नम् असद् एव सत्
जो असत्य है, वह भी कभी-कभी ऐसा लगता है मानो सचमुच अस्तित्व में आ गया हो, और जो सत्य है, वह भी कई बार असत्य जैसा प्रतीत होता है। इस तरह असत्य को सत्य और सत्य को असत्य समझ लिया जाता है।
दोलयन्त्यो ऽवनौ देहं सागरान् सागराङ्गनाः । यथा धावन्ति धावन्ति जनता विषयांस् तथा
जैसे समुद्र की लहरें किसी शरीर को धरती पर इधर-उधर उछालती हैं, वैसे ही लोग भी इंद्रियों के विषयों के पीछे भागते रहते हैं, बार-बार दौड़ते हैं।
धावन्ति विषयं लक्ष्यम् उन्मुक्ताश् चित्तसायकाः । स्पृशन्ति न गुणं भूयẖ कृतघ्नास् सौहृदं यथा
मन के तीर जब एक बार छूट जाते हैं, तो वे इंद्रिय-विषयों की ओर ही भागते हैं; वे फिर कभी गुण या भलाई को नहीं छूते, जैसे कृतघ्न लोग मित्रता को नहीं अपनाते।
उत्पातवायुर् एवायुर् मित्राण्य् एवातिशत्रवः । बन्धवो बन्धनान्य् एव धनान्य् एवातिनैधनम्
जीवन तो मानो तूफ़ानी हवा के जैसा है; मित्र कभी-कभी सबसे बड़े शत्रु बन जाते हैं; रिश्तेदार केवल बंधन हैं, और धन असल में बहुत बड़ी गरीबी है।
सुखान्य् एवातिदुẖखानि सम्पदḫ परमापदः । भोगा भवमहारोगा रतिर् एव परारतिः
सुख असल में गहरे दुःख हैं, संपत्ति सबसे बड़ी विपत्ति है, भोग ही संसार का बड़ा रोग है और जिसे हम आनंद समझते हैं, वही असल में सबसे बड़ा दुःख है।
आपदस् सम्पदस् सर्वास् सुखं दुẖखाय केवलम् । जीवितं मरणायैव बत माया विजृम्भते
सारी विपत्तियाँ ही संपत्ति हैं और सुख केवल दुःख का ही रूप है; जीवन तो सचमुच मृत्यु के लिए ही है—हाय, यह माया कैसी खेल दिखाती है!
बहून् कालपरावर्तान् इष्टानिष्टान् सुखं मनाक् । पश्यन् प्रियवियोगांश् च याति जर्जरतां जनः
अनेक बार अच्छे-बुरे समय और प्रियजनों से बिछड़ने को देखते-देखते, मनुष्य धीरे-धीरे थककर चूर हो जाता है।
भोगा विषयसम्भोगा भोगा इव फणावताम् । दशन्त्य् अपि मनाक् स्पृष्टा दृष्टनष्टाḫ प्रतिक्षणम्
इंद्रिय-सुख साँपों के सुख की तरह हैं; उन्हें थोड़ा भी छूने पर वे डस लेते हैं, और जो दिखते हैं, वे हर पल ओझल हो जाते हैं।
आयुर् याति निरायासपदसम्प्राप्तिवर्जितैः । उदर्कभङ्गुराकारैẖ करालैẖ कष्टचेष्टितैः
जीवन बिना किसी सुकून के, कठिन और डरावने कामों में ही बीत जाता है, जिनका अंत में सिर्फ विनाश ही होता है।
भोगाशाबद्धतृष्णानाम् अवमानḫ पदे पदे । आलानपरिलीनानां वन्यानाम् इव दन्तिनाम्
भोग की प्यास में बंधे लोगों को हर कदम पर अपमान सहना पड़ता है, जैसे जंगली हाथी जंजीरों में जकड़े हुए रहते हैं।
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गोत्सङ्गभङ्गुराः । कस् तास्व् अहिफणाच्छत्त्रच्छायासु रमते बुधः
धन-दौलत और स्त्रियाँ लहरों की तरह क्षणिक और अस्थिर हैं; समझदार व्यक्ति साँप के फन की छाया जैसी इन चीज़ों में कैसे सुख ढूँढ सकता है?
सत्यं मनोरमाẖ कामास् सत्यं रम्या विभूतयः । किं तु मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं हि जीवितम्
सच है, इच्छाएँ मन को भाती हैं और ऐश्वर्य भी सुंदर लगता है; लेकिन जीवन तो नशे में डूबी स्त्री की चंचल नजर की तरह अस्थिर है।
आपातरमणीयेषु रमन्ते विषयेषु ये । अत्यन्तविरसान्तेषु पतन्ति नरकेषु ते
जो लोग केवल पहली बार में आकर्षक लगने वाले भोगों में आनंद लेते हैं, वे जब वे भोग पूरी तरह फीके हो जाते हैं, तो नरक में गिर जाते हैं।
द्वन्द्वदोषोपरुद्धानि दुस्साधान्य् अस्थिराणि च । धनान्य् अभव्यसेव्यानि मम जातु न तुष्टये
जो धन द्वंद्व के दोषों से घिरा हुआ, कठिनाई से मिलने वाला और अस्थिर होता है, वह केवल अधम लोगों के काम आता है; उसने मुझे कभी संतोष नहीं दिया।
आपातमात्रमधुरा दुẖखपर्यवसायिनी । मोहनायैव लोकस्य लक्ष्मीẖ क्षणविनाशिनी
लक्ष्मी केवल थोड़ी देर के लिए मीठी लगती है, लेकिन अंत में दुःख ही देती है; वह संसार को मोहित करने के लिए ही है और पल भर में नष्ट हो जाती है।
आपातरमणीयानि विमर्दविरसान्य् अति । सुखान्य् आपत्प्रधानानि सङ्गतानि खलैर् इव
जो सुख पहली नजर में अच्छे लगते हैं, वे टकराव के बाद बहुत जल्दी फीके पड़ जाते हैं; क्षणिक सुख दुष्टों की संगति से ही मिलता है।
शरदम्बुधरच्छायागत्वर्यो यौवनश्रियः । आपातरम्या विषयाḫ पर्यन्तपरितापिनः
युवावस्था की शोभा शरद् के बादलों की छाया जैसी क्षणिक होती है; सुखदायक भोग आरम्भ में मन को भाते हैं, परन्तु अन्त में दुःख ही देते हैं।
अन्तकḫ पर्यवस्थाता जीविते महताम् अपि । चलान्य् आयूंषि शाखाग्रलम्बाम्बूनीव देहिनाम्
महा पुरुषों के जीवन का भी अन्त करने वाला मृत्यु ही है; सब प्राणियों का जीवन जल की उस बूँद जैसा अस्थिर है, जो डाल की नोक पर टिकी रहती है।
जीर्यन्ते जीर्यतẖ केशा दन्ता जीर्यन्ति जीर्यतः । क्षीयते जीर्यतस् सर्वं तृष्णैवैका न जीर्यते
जैसे-जैसे उम्र बढ़ती है, वैसे-वैसे बाल और दाँत गिरते हैं, और सब कुछ क्षीण होता जाता है; केवल तृष्णा ही है, जो कभी बूढ़ी नहीं होती।
भोगाभोगातिगहने सर्वस्मिन् कायकानने । परम् उल्लासम् आयाति तृष्णैका विषमञ्जरी
इस शरीर रूपी वन में, जहाँ सुख-दुःख दोनों ही हैं, वहाँ केवल तृष्णा की टेढ़ी बेल ही पूरी तरह फूली-फली रहती है।
बाल्यं यौवनवद् याति यौवनं याति बाल्यवत् । उपमानोपमेयत्वं भङ्गुरत्वे मिथो ऽनयोः
बचपन वैसे ही बीत जाता है जैसे जवानी बीत जाती है, और जवानी भी वैसे ही चली जाती है जैसे बचपन चला जाता है। इन दोनों की नाशवानता एक-दूसरे के जैसी ही है, जैसे उपमा और उपमेय का संबंध।
जीवितं गलति क्षिप्रं जलम् अञ्जलितो यथा । प्रवाह इव वाहिन्या गतं न विनिवर्तते
जीवन बहुत जल्दी फिसल जाता है, जैसे हथेली में रखा पानी बह जाता है। बहती हुई नदी की धारा की तरह, जो एक बार निकल गई, वह फिर लौटकर नहीं आती।
झगित्य् एवागतो देहẖ कुतो ऽप्य् अर्जुनवातवत् । याति पश्यत एवास्तं तरङ्गाम्बुददीपवत्
शरीर अचानक न जाने कहाँ से आ जाता है, जैसे तेज़ हवा का झोंका। और हमारी आँखों के सामने ही, वह लहर, बादल या दीपक की तरह चला भी जाता है।
रम्येष्व् अरम्यता दृष्टा स्थिरेष्व् अस्थिरतापि च । सत्येष्व् असत्यतार्थेषु तेनेह विरसा वयम्
सुन्दर चीज़ों में भी असुन्दरता दिखती है, और स्थिर चीज़ों में भी अस्थिरता नज़र आती है। जो सत्य समझे जाते हैं, उनमें भी असत्यता दिखाई देती है—इसी कारण हम इस संसार से उदासीन हो गए हैं।
सुखं यद् आत्मविश्रान्तौ गते मनसि सत्त्वताम् । पाताले भूतले स्वर्गे तन् न भोगेषु केषुचित्
जो सुख मन के आत्मा में विश्राम पाने पर, निर्मलता में मिलता है, वह सुख न तो पाताल में, न धरती पर और न ही स्वर्ग के किसी भी भोग में मिलता है।
अपि सम्पूर्णहृद्यार्थाḫ पञ्चापीन्द्रियवृत्तयः । नावर्जयन्ति माम् एता भृङ्गं चित्रलता इव
पाँचों इन्द्रियों की क्रियाएँ, चाहे वे हृदय को पूरी तरह प्रिय लगने वाली वस्तुओं से भरी हों, फिर भी मुझे आकर्षित नहीं करतीं, जैसे चित्रित लता पर भौंरा नहीं जाता।