सुखदुẖखानुभवनाद् भूयो भूयो विवर्तनात् । अनित्यत्वाच् च भावानां स्थिता निष्कौतुका वयम्
सुख-दुख का अनुभव करने से, बार-बार बदलने से और चीज़ों की नश्वरता देखकर अब हमारे भीतर कोई जिज्ञासा नहीं बची।
भुक्तानि भोगवृन्दानि दृष्टा चानित्यता भृशम् । नोपलभ्यत एवातिविश्रान्तिर् इह कुत्रचित्
सारे भोग भोग लिए, नश्वरता को खूब देख लिया; फिर भी यहाँ कहीं भी पूरी तरह से शांति नहीं मिलती।
भ्रान्तम् उत्तुङ्गशृङ्गासु मेरूपवनभूमिषु । लोकपालपुरीषूच्चैस् सम्प्राप्तं किम् अकृत्रिमम्
मैंने ऊँचे शिखरों, मेरु के वन-प्रदेशों और लोकपालों की भव्य नगरियों में घूम-फिरकर देखा, पर वहाँ सचमुच असली क्या है?
सर्वत्र दारुभिर् वृक्षा मांसैर् भूतानि भूर् मृदा । दुẖखान्य् अनित्यता चेति कथम् आश्वास्यते वद
हर जगह पेड़ लकड़ी के हैं, प्राणी मांस के बने हैं, धरती मिट्टी की है, और दुख व नश्वरता ही है—तो बताओ, ऐसे में दिल को ढाढ़स कैसे बँधे?
न धनानि न मित्राणि न सुखानि न बन्धवः । शक्नुवन्ति परित्रातुं कालेन कलितं जनम्
धन, मित्र, सुख या रिश्तेदार—इनमें से कोई भी समय के वश में आए हुए मनुष्य को बचा नहीं सकता।
जनो जरढजीमूतजालवद् गिरिकुक्षिषु । यात्य् अन्तश्शून्य एवास्तं पांसूपचयपेलवः
मनुष्य भी बूढ़े बादलों की तरह, जो पहाड़ों की गुफाओं में बिखर जाते हैं, अंत में शून्य में लुप्त हो जाते हैं, धूल के ढेर की तरह कमजोर।
नेमे मनोरमाẖ कामा न च रम्या विभूतयः । इदं मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं च जीवितम्
ये मन को भाने वाले सुख-दुख असल में आकर्षक नहीं हैं, और न ही ये सुंदर संपत्तियाँ कोई सच्चा आनंद देती हैं; यहाँ तक कि यह जीवन भी, मतवाली स्त्रियों की चंचल नज़रों में डोलता हुआ, अस्थिर ही रहता है।
क्वेव कस्य कथं नाम कुत आश्वासनं मुने । अद्य श्वो वा पदं पापो मृत्युर् मूर्ध्नि नियच्छति
हे मुनि, कहाँ, किसके लिए और किस तरह कोई सच्चा भरोसा है? आज या कल, पापी मृत्यु अपने पाँव किसी के भी सिर पर रख सकती है।
शरीरं पर्णवद् भ्रंशि जीवितं जीर्णसंस्थिति । धीरधीरतया ग्रस्ता रसा नीरसतां गताः
यह शरीर पत्ते की तरह गिर जाता है; जीवन भी बूढ़ी अवस्था में किसी तरह चलता है; चाहे धैर्यवान हों या कमजोर, सबके सुख भोग कर फीके हो चुके हैं।
नीतं मनोरथैर् एव नीरसैर् आयुर् आततम् । न मनस्वि चमत्कारकारि किञ्चिद् अपीहितम्
यह सारा जीवन तो बस फीके सपनों में ही बीत गया; मन को चौंका देने वाला कोई भी काम नहीं किया गया।
मोहो ऽद्य मान्द्यम् आयातो देहो नेहोपपद्यते । अनास्थैवोत्तमावस्था स्थानास्थैवाधमस्थितिः
अब मोह ने मन में जड़ता ला दी है, शरीर अब किसी काम के लायक नहीं रहा। केवल उदासीनता ही सबसे ऊँची अवस्था है, और किसी भी पद या स्थिति में आसक्त रहना सबसे नीची दशा है।
आपद् आपतितैवेयं महामोहविधायिनी । नित्यम् इत्य् एव मन्तव्यं सक्तव्यं नेह संसृतौ
यह विपत्ति, जो भारी मोह लाती है, हमेशा विपत्ति ही समझनी चाहिए; इस संसार के चक्र में कभी भी आसक्त नहीं होना चाहिए।
विधिभिḫ प्रतिषेधैश् च शास्त्रितैर् अप्य् अशास्त्रितैः । यथेष्टं नीयते लोको जलं निम्नोन्नतैर् इव
चाहे नियमों और निषेधों से, या बिना किसी शास्त्र के भी, लोग जैसे चाहें वैसे चलते हैं, जैसे पानी ऊँच-नीच जगहों पर बहता है।
विवेकामोदसर्वस्वं चेतẖकुसुमकोशतः । हृत्वा मूर्छां प्रयच्छन्ति विषया विषवायवः
इंद्रियों के विषयों की विषैली हवा मन के फूल की सारी विवेक रूपी खुशबू छीन लेती है और मन को अचेत कर देती है।
असद् एव तथा नाम दृश्यं सत्ताम् उपागतम् । यथा सद् एवासद्रूपं सम्पन्नम् असद् एव सत्
जो असत्य है, वह भी कभी-कभी ऐसा लगता है मानो सचमुच अस्तित्व में आ गया हो, और जो सत्य है, वह भी कई बार असत्य जैसा प्रतीत होता है। इस तरह असत्य को सत्य और सत्य को असत्य समझ लिया जाता है।
दोलयन्त्यो ऽवनौ देहं सागरान् सागराङ्गनाः । यथा धावन्ति धावन्ति जनता विषयांस् तथा
जैसे समुद्र की लहरें किसी शरीर को धरती पर इधर-उधर उछालती हैं, वैसे ही लोग भी इंद्रियों के विषयों के पीछे भागते रहते हैं, बार-बार दौड़ते हैं।
धावन्ति विषयं लक्ष्यम् उन्मुक्ताश् चित्तसायकाः । स्पृशन्ति न गुणं भूयẖ कृतघ्नास् सौहृदं यथा
मन के तीर जब एक बार छूट जाते हैं, तो वे इंद्रिय-विषयों की ओर ही भागते हैं; वे फिर कभी गुण या भलाई को नहीं छूते, जैसे कृतघ्न लोग मित्रता को नहीं अपनाते।
उत्पातवायुर् एवायुर् मित्राण्य् एवातिशत्रवः । बन्धवो बन्धनान्य् एव धनान्य् एवातिनैधनम्
जीवन तो मानो तूफ़ानी हवा के जैसा है; मित्र कभी-कभी सबसे बड़े शत्रु बन जाते हैं; रिश्तेदार केवल बंधन हैं, और धन असल में बहुत बड़ी गरीबी है।
सुखान्य् एवातिदुẖखानि सम्पदḫ परमापदः । भोगा भवमहारोगा रतिर् एव परारतिः
सुख असल में गहरे दुःख हैं, संपत्ति सबसे बड़ी विपत्ति है, भोग ही संसार का बड़ा रोग है और जिसे हम आनंद समझते हैं, वही असल में सबसे बड़ा दुःख है।
आपदस् सम्पदस् सर्वास् सुखं दुẖखाय केवलम् । जीवितं मरणायैव बत माया विजृम्भते
सारी विपत्तियाँ ही संपत्ति हैं और सुख केवल दुःख का ही रूप है; जीवन तो सचमुच मृत्यु के लिए ही है—हाय, यह माया कैसी खेल दिखाती है!
बहून् कालपरावर्तान् इष्टानिष्टान् सुखं मनाक् । पश्यन् प्रियवियोगांश् च याति जर्जरतां जनः
अनेक बार अच्छे-बुरे समय और प्रियजनों से बिछड़ने को देखते-देखते, मनुष्य धीरे-धीरे थककर चूर हो जाता है।
भोगा विषयसम्भोगा भोगा इव फणावताम् । दशन्त्य् अपि मनाक् स्पृष्टा दृष्टनष्टाḫ प्रतिक्षणम्
इंद्रिय-सुख साँपों के सुख की तरह हैं; उन्हें थोड़ा भी छूने पर वे डस लेते हैं, और जो दिखते हैं, वे हर पल ओझल हो जाते हैं।
आयुर् याति निरायासपदसम्प्राप्तिवर्जितैः । उदर्कभङ्गुराकारैẖ करालैẖ कष्टचेष्टितैः
जीवन बिना किसी सुकून के, कठिन और डरावने कामों में ही बीत जाता है, जिनका अंत में सिर्फ विनाश ही होता है।
भोगाशाबद्धतृष्णानाम् अवमानḫ पदे पदे । आलानपरिलीनानां वन्यानाम् इव दन्तिनाम्
भोग की प्यास में बंधे लोगों को हर कदम पर अपमान सहना पड़ता है, जैसे जंगली हाथी जंजीरों में जकड़े हुए रहते हैं।
सम्पदḫ प्रमदाश् चैव तरङ्गोत्सङ्गभङ्गुराः । कस् तास्व् अहिफणाच्छत्त्रच्छायासु रमते बुधः
धन-दौलत और स्त्रियाँ लहरों की तरह क्षणिक और अस्थिर हैं; समझदार व्यक्ति साँप के फन की छाया जैसी इन चीज़ों में कैसे सुख ढूँढ सकता है?
सत्यं मनोरमाẖ कामास् सत्यं रम्या विभूतयः । किं तु मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं हि जीवितम्
सच है, इच्छाएँ मन को भाती हैं और ऐश्वर्य भी सुंदर लगता है; लेकिन जीवन तो नशे में डूबी स्त्री की चंचल नजर की तरह अस्थिर है।
आपातरमणीयेषु रमन्ते विषयेषु ये । अत्यन्तविरसान्तेषु पतन्ति नरकेषु ते
जो लोग केवल पहली बार में आकर्षक लगने वाले भोगों में आनंद लेते हैं, वे जब वे भोग पूरी तरह फीके हो जाते हैं, तो नरक में गिर जाते हैं।
द्वन्द्वदोषोपरुद्धानि दुस्साधान्य् अस्थिराणि च । धनान्य् अभव्यसेव्यानि मम जातु न तुष्टये
जो धन द्वंद्व के दोषों से घिरा हुआ, कठिनाई से मिलने वाला और अस्थिर होता है, वह केवल अधम लोगों के काम आता है; उसने मुझे कभी संतोष नहीं दिया।
आपातमात्रमधुरा दुẖखपर्यवसायिनी । मोहनायैव लोकस्य लक्ष्मीẖ क्षणविनाशिनी
लक्ष्मी केवल थोड़ी देर के लिए मीठी लगती है, लेकिन अंत में दुःख ही देती है; वह संसार को मोहित करने के लिए ही है और पल भर में नष्ट हो जाती है।
आपातरमणीयानि विमर्दविरसान्य् अति । सुखान्य् आपत्प्रधानानि सङ्गतानि खलैर् इव
जो सुख पहली नजर में अच्छे लगते हैं, वे टकराव के बाद बहुत जल्दी फीके पड़ जाते हैं; क्षणिक सुख दुष्टों की संगति से ही मिलता है।