दृश्यनद्याम् अथो चित्तजलकल्लोलहेलया । चक्रावर्तोह्यमानेन मयोद्विग्नेन चिन्तितम्
दृश्यरूपी नदी में मेरा मन विचारों की लहरों से डगमगाता रहा, भंवरों में उलझकर मैं चिंता और बेचैनी से घिर गया।
संसारसागरे दृश्यकलोल्लैर् अहम् आकुलः । कालेनोद्वेगम् आयातश् चातको ऽवग्रहे यथा
संसाररूपी सागर में दृश्यरूपी लहरों से मैं व्याकुल हो गया था; समय के साथ मेरे भीतर उद्वेग आ गया, जैसे चातक पक्षी सूखे में व्याकुल हो जाता है।
संविन्मात्रैकसारेषु रम्यं भोगेषु नाम किम् । अवतिष्ठे गतोद्वेगं संविद्व्योम्न्य् एव केवलम्
शुद्ध चेतना के ही स्वरूप में रमणीय भोगों में भला क्या सुख है? मैं तो चिंता-रहित होकर केवल चेतना के आकाश में ही स्थिर रहता हूँ।
शब्दरूपरसस्पर्शगन्धमात्राद् ऋते परम् । नेह किञ्चन नामास्ति किम् एतावत्य् अलं रमे
यहाँ शब्द, रूप, रस, स्पर्श और गंध के सिवा कुछ भी नहीं है; ऐसे सीमित विषयों में मैं क्यों आनंद लूँ?
विन्मात्राकाशम् एवैतत् सर्वं विन्मात्रम् एव वा । तत् किम् अत्रासदाकारे रमे नष्टमतिर् यथा
यह सब केवल चेतना का आकाश है, या केवल चेतना ही है; फिर असत्य रूपों में मैं क्यों रमूँ, जैसे किसी की बुद्धि नष्ट हो गई हो?
विषया विषवैषम्या वामाẖ कामविमोहदाः । रसा विरसवैरस्या लुठन्न् एषु न को हतः
विषय अपने स्वभाव से ही असंगत और चंचल हैं, वे कामना और मोह को जन्म देते हैं; उनके रस फीके और अरुचिकर हैं—इनमें लिप्त होकर कौन नष्ट नहीं होता?
जीर्णजीवितजम्बालजरच्छफरिकां मतिम् । कायद्रुमगतादातुं जरेच्छति बृहद्बकी
बुढ़ापे का बड़ा बगुला, जीर्ण-शीर्ण जीवन की गंदगी में सनी, शरीर रूपी वृक्ष में बसी, सड़ी-गली छोटी मछली जैसी बुद्धि को पकड़ने की चाह रखता है।
कायो ऽयम् अचिरापायो बुद्बुदो ऽम्बुनिधाव् इव । स्फुरन्न् एव पुरो ऽन्तर्धिं याति दीपशिखा यथा
यह शरीर जल्दी ही नष्ट हो जाता है, जैसे समुद्र में बुलबुला। जैसे दीपक की लौ टिमटिमाते हुए अचानक आँखों के सामने बुझ जाती है, वैसे ही यह भी क्षणभर में लुप्त हो जाता है।
विविधाकुलकल्लोला चक्रावर्तविधायिनी । मृतिजन्मबृहत्कूला सुखदुẖखतरङ्गिणी
यह जीवन एक विशाल नदी है, जिसमें तरह-तरह की बेचैन भीड़ की लहरें उठती हैं, जन्म-मरण के बड़े किनारे हैं, और सुख-दुख की तरंगें बार-बार भंवर बनाती रहती हैं।
यौवनोल्लासकलिला जराधवलफेनिला । काकतालीययोगेन सम्पन्नसुखबुद्बुदा
यह जीवन जवानी की उमंग से गंदला है, बुढ़ापे की सफेद झाग से भरा है, और कौए और ताल के फल के संयोग की तरह, संयोग से मिलने वाले क्षणिक सुख के बुलबुले इसमें उठते हैं।
व्यवहारमहावाहलेखा जडरयाकुला । रागद्वेषघनोल्लासा भूतलालोलदेहिका
यह संसार के व्यवहार की बड़ी-बड़ी लहरों की रेखाओं से भरी हुई है, जड़ता और बुढ़ापे की थकान से विचलित रहती है, राग और द्वेष की घनी तरंगों से उफनती है, और यह देह धरती पर डगमगाती हुई तैरती रहती है।
लोभमोहमहावर्ता पातोत्पातविवर्तिनी । हा तप्ता जीविताख्येयं नदी नदनशीतला
यह लोभ और मोह के बड़े-बड़े भंवरों वाली नदी है, पतन और विपत्ति की धाराओं में घूमती रहती है; हाय, यह जिसे जीवन कहते हैं, वह नदी तो जलती हुई है, इसमें कहीं भी शीतलता नहीं है।
अपूर्वाण्य् उपगच्छन्ति तथा पूर्वाणि यान्त्य् अलम् । संसारसरिदम्बूनि सङ्गतानि धनानि च
नई-नई चीज़ें आती हैं और पुरानी पूरी तरह चली जाती हैं; संसार की इस नदी का जल और जो भी धन इकट्ठा हुआ है, सब कुछ बह जाता है।
प्रवृत्ता ये निवर्तन्ते तैर् अलं हतभावकैः । अपूर्वा ये प्रवर्तन्ते तेष्व् अप्य् आस्थेह कीदृशी
जो चले थे, वे लौट आते हैं, उनका कोई महत्व नहीं रहता, उनका उद्देश्य खो जाता है; और जो अभी-अभी चल पड़े हैं, उन पर भी यहाँ क्या भरोसा किया जा सकता है?
सर्वस्यास् सरितो वारि प्रयात्य् आयाति चाकरात् । देहनद्याḫ पयस् त्व् आयुḫ प्रयात्य् आयाति नो पुनः
हर नदी का जल अपने स्रोत से निकलकर लौट आता है, लेकिन शरीर रूपी नदी में जो जीवनरस है, वह एक बार जाने के बाद फिर कभी वापस नहीं आता।
शतशḫ परिवर्तन्ते प्रतिपिण्डं क्षणं प्रति । कुलालचक्रिकाभावा इव भावा भवाम्बुधौ
सैकड़ों रूप हर पल हर व्यक्ति के साथ बदलते रहते हैं, जैसे कुम्हार के चाक की घूमती हुई गति में, वैसे ही यह जीवन भी संसार के सागर में घूमता रहता है।
चरन्ति चतुराश् चौरा विषमा विषयारयः । हरन्ति भावसर्वस्वं जागर्मि स्वपिमीह किम्
चतुर चोरों की तरह ये दुष्ट इन्द्रियाँ हर समय घूमती रहती हैं और हमारे सम्पूर्ण अस्तित्व को चुरा लेती हैं; मैं जाग रहा हूँ या सो रहा हूँ, यहाँ इससे क्या फर्क पड़ता है?
आयुषẖ खण्डखण्डाश् च निपतन्तḫ पुनḫ पुनः । न कश्चिद् वेत्ति कालेन कृतानि दिवसान्य् अहो
जीवन के टुकड़े-टुकड़े बार-बार गिरते रहते हैं; समय के साथ कितने दिन बीत गए, यह कोई भी नहीं जानता—हाय!
इदम् अद्य तथेदं श्वस् तथेदम् इदम् अद्य मे । एवंकलनया लोको गतं प्राप्तं न वेत्त्य् अहो
आज यही है, और कल भी ऐसा ही होगा; आज मेरे लिए यही है—इसी तरह गिनते-गिनते यह संसार बीतता और आता रहता है, पर कोई जान ही नहीं पाता, हाय!
भुक्तं पीतम् अनन्तासु भ्रान्तं च भवभूमिषु । दृष्टानि सुखदुẖखानि किम् अन्यद् इह साध्यते
मैंने यहाँ खाया-पिया है, अनगिनत जन्मों में भटक चुका हूँ; सुख-दुख देख लिए—अब यहाँ और क्या बाकी रह गया है?
सुखदुẖखानुभवनाद् भूयो भूयो विवर्तनात् । अनित्यत्वाच् च भावानां स्थिता निष्कौतुका वयम्
सुख-दुख का अनुभव करने से, बार-बार बदलने से और चीज़ों की नश्वरता देखकर अब हमारे भीतर कोई जिज्ञासा नहीं बची।
भुक्तानि भोगवृन्दानि दृष्टा चानित्यता भृशम् । नोपलभ्यत एवातिविश्रान्तिर् इह कुत्रचित्
सारे भोग भोग लिए, नश्वरता को खूब देख लिया; फिर भी यहाँ कहीं भी पूरी तरह से शांति नहीं मिलती।
भ्रान्तम् उत्तुङ्गशृङ्गासु मेरूपवनभूमिषु । लोकपालपुरीषूच्चैस् सम्प्राप्तं किम् अकृत्रिमम्
मैंने ऊँचे शिखरों, मेरु के वन-प्रदेशों और लोकपालों की भव्य नगरियों में घूम-फिरकर देखा, पर वहाँ सचमुच असली क्या है?
सर्वत्र दारुभिर् वृक्षा मांसैर् भूतानि भूर् मृदा । दुẖखान्य् अनित्यता चेति कथम् आश्वास्यते वद
हर जगह पेड़ लकड़ी के हैं, प्राणी मांस के बने हैं, धरती मिट्टी की है, और दुख व नश्वरता ही है—तो बताओ, ऐसे में दिल को ढाढ़स कैसे बँधे?
न धनानि न मित्राणि न सुखानि न बन्धवः । शक्नुवन्ति परित्रातुं कालेन कलितं जनम्
धन, मित्र, सुख या रिश्तेदार—इनमें से कोई भी समय के वश में आए हुए मनुष्य को बचा नहीं सकता।
जनो जरढजीमूतजालवद् गिरिकुक्षिषु । यात्य् अन्तश्शून्य एवास्तं पांसूपचयपेलवः
मनुष्य भी बूढ़े बादलों की तरह, जो पहाड़ों की गुफाओं में बिखर जाते हैं, अंत में शून्य में लुप्त हो जाते हैं, धूल के ढेर की तरह कमजोर।
नेमे मनोरमाẖ कामा न च रम्या विभूतयः । इदं मत्ताङ्गनापाङ्गभङ्गलोलं च जीवितम्
ये मन को भाने वाले सुख-दुख असल में आकर्षक नहीं हैं, और न ही ये सुंदर संपत्तियाँ कोई सच्चा आनंद देती हैं; यहाँ तक कि यह जीवन भी, मतवाली स्त्रियों की चंचल नज़रों में डोलता हुआ, अस्थिर ही रहता है।
क्वेव कस्य कथं नाम कुत आश्वासनं मुने । अद्य श्वो वा पदं पापो मृत्युर् मूर्ध्नि नियच्छति
हे मुनि, कहाँ, किसके लिए और किस तरह कोई सच्चा भरोसा है? आज या कल, पापी मृत्यु अपने पाँव किसी के भी सिर पर रख सकती है।
शरीरं पर्णवद् भ्रंशि जीवितं जीर्णसंस्थिति । धीरधीरतया ग्रस्ता रसा नीरसतां गताः
यह शरीर पत्ते की तरह गिर जाता है; जीवन भी बूढ़ी अवस्था में किसी तरह चलता है; चाहे धैर्यवान हों या कमजोर, सबके सुख भोग कर फीके हो चुके हैं।
नीतं मनोरथैर् एव नीरसैर् आयुर् आततम् । न मनस्वि चमत्कारकारि किञ्चिद् अपीहितम्
यह सारा जीवन तो बस फीके सपनों में ही बीत गया; मन को चौंका देने वाला कोई भी काम नहीं किया गया।