सुप्रभा जनयाम् आस पुत्रान् पञ्चाशतः परान् । सङ्घर्षान् नाम दुर्धर्षान् दुराक्रोशान् बलीयसः
सुप्रभा ने पचास अद्भुत पुत्रों को जन्म दिया, जो अत्यंत बलवान और अपराजेय थे। वे 'संघर्ष' नाम से प्रसिद्ध थे और उन्हें कोई भी परास्त नहीं कर सकता था।
एवंवीर्यो महातेजा विश्वामित्रो महामुनिः । न रामगमने बुद्धिं विक्लवां कर्तुम् अर्हसि
महान तेज और शक्ति वाले महर्षि विश्वामित्र ऐसे ही हैं। तुम्हें राम के जाने को लेकर अपने मन में कोई चिंता या संशय नहीं रखना चाहिए।
अस्मिन् महासत्त्वमये मुनीन्द्रे स्थिते समीपे पुरुषस् तु साधुः । प्राप्ते ऽपि मृत्याव् अमरत्वम् एति मा दीनतां गच्छ यथा विमूढः
जब इतना महान और शक्तिशाली ऋषि पास में उपस्थित हो, तब कोई भी सज्जन व्यक्ति मृत्यु के समय भी अमरता को प्राप्त कर सकता है। इसलिए, मूर्खों की तरह निराश मत हो।
तथा वसिष्ठे ब्रुवति राजा दशरथस् सुतम् । समुत्स्रष्टुमना रामम् आजुहाव सलक्ष्मणम्
जब वसिष्ठ ने ऐसा कहा, तब राजा दशरथ ने अपने पुत्र राम को लक्ष्मण सहित बुलाया, क्योंकि वे राम को भेजने का निश्चय कर चुके थे।
प्रतीहार महाबाहुं रामं सत्यपराक्रमम् । सलक्ष्मणम् अविघ्नेन मुन्यर्थं शीघ्रम् आनय
द्वारपाल, तुम बलवान और सच्चे पराक्रमी राम को लक्ष्मण सहित जल्दी और बिना किसी बाधा के, मुनि के लिए यहाँ ले आओ।
इति राज्ञा विसृष्टो ऽसौ गत्वान्तःपुरमन्दिरम् । मुहूर्तमात्रेणागत्य समुवाच महीपतिम्
राजा के आदेश से वह भीतर के महल में गया और थोड़ी ही देर में लौटकर राजा से बोला।
देव दोर्दलिताशेषरिपो रामस् स्वमन्दिरे । विमनास् संस्थितो रात्रौ षट्पदः कमले यथा
महाराज, अपने सभी शत्रुओं को परास्त करने वाले राम अपने कक्ष में उदास बैठे हैं, जैसे रात के समय कमल पर बैठा भौंरा चुपचाप रहता है।
आगच्छामि क्षणेनेति वक्ति ध्यायति चैककः । न कस्यचित् स निकटे स्थातुम् इच्छति खिन्नधीः
वे कहते हैं, 'मैं अभी आता हूँ,' और अकेले ही ध्यान में डूबे रहते हैं। उनका मन थका हुआ है, वे किसी के पास रहना नहीं चाहते।
इत्य् उक्ते तेन भूपालस् तं रामानुचरं जनम् । सर्वम् आश्वासयाम् आस पप्रच्छ च यथाक्रमम्
ऐसा कहने पर राजा ने राम के उन सभी साथियों को ढाढ़स बंधाया और फिर क्रम से उनसे प्रश्न किए।
कथं कीदृक् स्थितो राम इति पृष्टो महीभृता । रामभृत्यजनः खिन्नो वाक्यम् आह महीपतिम्
राजा ने जब पूछा, 'राम कैसे हैं और किस हाल में हैं?', तब राम के सेवक ने, जो बहुत दुखी था, राजा से यह कहा—
देहयष्टिम् इमां देव धारयन्त इमे वयम् । खिन्नाः खेदपरिम्लाने विभो रामे सुते तव
हे स्वामी, हम तो बस यह शरीर किसी तरह ढो रहे हैं। हम सब बहुत दुखी और थके हुए हैं, और यह सब आपके पुत्र राम के कारण है।
रामो राजीवपत्त्राक्षो यतः प्रभृति चागतः । सविप्रस् तीर्थयात्रायास् ततः प्रभृति दुर्मनाः
जब से कमल-नयन राम ऋषियों के साथ तीर्थयात्रा से लौटे हैं, तभी से वे बहुत उदास और चिंतित रहते हैं।
यत्नप्रार्थनयास्माकं निजव्यापारम् आह्निकम् । सायम् अम्लानवदनः करोति न करोति वा
हमारी पूरी कोशिशों और कहने पर भी, वह सांझ के समय अपना रोज़ का काम उदास चेहरे के साथ करता है, या कभी-कभी करता ही नहीं।
स्नानदेवार्चनाचारपर्यन्ते परिखेदवान् । प्रार्थितो ऽपि हि ना तृप्तेर् अश्नात्य् अशनम् ईश्वरः
स्नान, देवताओं की पूजा और अच्छे आचरण के बाद भी वह थका हुआ ही रहता है; बार-बार कहने पर भी, हे ईश्वर, वह संतोष के लिए भोजन नहीं करता।
लोलान्तःपुरनारीभिः कृतदोलाभिर् अङ्गने । न च क्रीडति लीलाभिर् धराद्भिर् इव चातकः
अंदर के महल की स्त्रियाँ जब आँगन में झूला झुलाती हैं, तब भी वह उनके साथ खेलता नहीं, जैसे चातक पक्षी धरती की चीज़ों में मन नहीं लगाता।
माणिक्यमुक्तासम्प्रोता केयूरकटकावली । नानन्दयति तं राजन् द्यौः पातविवशं यथा
माणिक और मोती जड़े हुए कंगन और बाजूबंद भी उसे आनंद नहीं देते, हे राजन, जैसे गिरने वाला आदमी आकाश देखकर खुश नहीं होता।
क्रीडद्वधूविलोलेषु वहत्कुसुमवायुषु । लतावलयगेहेषु भवत्य् अतिविषादवान्
खेलती हुई चंचल युवतियों के बीच, फूलों की खुशबू से भरी हवा में और लताओं से घिरे कुंजों में भी वह अत्यंत उदास रहता है।
यद् रम्यम् उचितं स्वादु पेशलं चित्तहारि वा । बाष्पपूरेक्षण इव तेनैव परिखिद्यते
जो कुछ भी सुंदर, मनभावन, मधुर या मन को लुभाने वाला होता है, वही उसे ऐसे थका देता है जैसे उसकी आँखें आँसुओं से भर गई हों।
किम् इमा दुःखदायिन्यः प्रस्फुरन्ति पुरोगताः । इति नृत्तविलासेषु कामिनीः परिनिन्दति
नृत्य और हंसी-खुशी के बीच वह उन स्त्रियों को कोसता है, कहता है—'ये दुःख देने वाली मेरे सामने क्यों आ जाती हैं?'
भोजनं शयनं स्नानं विलासं पानम् आसनम् । उन्मत्तचेष्टितम् इव नाभिनन्दति निन्दितम्
भोजन, शयन, स्नान, मनोरंजन, पेय या बैठना—इनमें उसे कोई आनंद नहीं आता। वह इन्हें पागल की हरकतें मानकर न अपनाता है, न बुरा कहता है।
किं सम्पदा किं विपदा किं गेहेन किम् ईहितैः । सर्वम् एवासद् इत्य् उक्त्वा तूष्णीम् एको ऽवतिष्ठते
वह कहता है, 'धन का क्या लाभ, विपत्ति का क्या अर्थ, घर का क्या महत्व, और प्रयासों का क्या उपयोग? सब कुछ तो असत्य है,' और फिर चुपचाप अकेला बैठा रहता है।
नोदेति परिहासेषु न भोगेषु निमज्जति । न च तिष्ठति कार्येषु मौनम् एवावलम्बते
वह न तो हँसी-ठिठोली में शामिल होता है, न भोग-विलास में डूबता है, और न ही किसी काम में लगता है—सिर्फ मौन का ही सहारा लेता है।
विलोलालकवल्लर्यो हेलावलितलोचनाः । नानन्दयन्ति तं नार्यो मृग्यो वनतरुं यथा
लहराते बालों और चंचल नजरों वाली, खेलती और इठलाती स्त्रियाँ भी उसे आनंद नहीं देतीं, जैसे हिरण जंगल के किसी पेड़ से प्रसन्न नहीं होते।
एकान्तेषु दिगन्तेषु तीरेषु विपिनेषु च । रतिम् आयात्य् अरण्येषु विक्रीतवद् अजन्तुषु
एकांत जगहों, दिशाओं के छोरों, नदी के किनारों और जंगलों में वह जंगली जीवों के बीच ऐसे सुख पाता है, जैसे वे उसके अपने ही साथी हों।
वस्त्रपानाशनादानपराङ्मुखतया तया । परिव्राड्धर्मिणां राजन् सो ऽनुयाति तपस्विनाम्
हे राजन, वह व्यक्ति वस्त्र, पानी, भोजन और धन-संपत्ति से पूरी तरह उदासीन होकर, संन्यासियों के समान आचरण करता है और तपस्या के मार्ग पर चलता है।
एक एव वसन् देशे जनशून्ये जनेश्वर । न हसत्य् एकया बुद्ध्या न गायति न रोदिति
हे पुरुषों के स्वामी, वह एकांत और सुनसान जगह में अकेला रहता है, अपनी एकमात्र बुद्धि से न तो हँसता है, न गाता है और न ही रोता है।
बद्धपद्मासनश् शून्यमना वामकरस्थले । कपोलतलम् आदाय केवलं परितिष्ठति
वह पद्मासन में बैठा रहता है, मन पूरी तरह शांत और खाली है, अपना गाल बाएँ हाथ की हथेली पर टिकाए बस वहीं स्थिर रहता है।
नाभिमानम् उपादत्ते नाभिवाञ्छति राजताम् । नोदेति नास्तम् आयाति सुखदुःखानुवृत्तिषु
वह न तो अपने भीतर अहंकार लाता है, न राजपद की इच्छा करता है; सुख-दुःख के आने-जाने में न तो वह उभरता है, न डूबता है।
न विद्मः किम् असौ जातः किं करोति किम् ईहते । किं ध्यायति किम् आयाति कथं किम् अनुधावति
हमें नहीं पता कि वह कब जन्मा, क्या करता है, क्या चाहता है, क्या सोचता है, कहाँ जाता है या कैसे और क्यों किसी काम में लग जाता है।
प्रत्यहं कृशतां याति प्रत्यहं याति पाण्डुताम् । विरागं प्रत्यहं याति शरदन्त इव द्रुमः
हर दिन वह दुबला होता जाता है, हर दिन उसका रंग पीला पड़ता है, और हर दिन उसमें विरक्ति बढ़ती जाती है, जैसे पतझड़ के अंत में कोई पेड़ सूख जाता है।