समुत्पादयताशेषलतातरुतृणाङ्कुरान् । भूतलेन रसाकृष्ट्या मयार्थेनेव जृम्भितम्
पृथ्वी जल को खींचकर जिस तरह लताओं, वृक्षों, घास और अंकुरों को उत्पन्न करती है, वैसे ही मानो मेरी इच्छा से ही ये सब प्रकट होते हैं।
अवदाततमे शुद्धबोधाकाशमये मयि । जगल्लक्षाणि तिष्ठन्ति न तिष्ठन्ति च कानिचित्
मुझमें, जो सबसे निर्मल और शुद्ध चेतना का आकाश हूँ, असंख्य जगत् स्थित हैं, और फिर भी कुछ जगत् ऐसे हैं जो हैं ही नहीं।
चिति चारुचमत्कारं चमत्कुर्वन्ति यत् स्वतः । स्वचमत्कृतयो ऽन्तस्स्थास् तद् एतास् सृष्टिदृष्टयः
चेतना अपनी ही अद्भुतता में स्वयं आनंदित होती है; उसके भीतर के ये आश्चर्य ही सृष्टि के दृश्य हैं।
अनुभूतं कृतं दृष्टं यावत् क्वचन किञ्चन । परमार्थचमत्काराद् ऋते नेहोपलभ्यते
जहाँ कहीं भी जो कुछ अनुभव किया गया, किया गया या देखा गया है, वह यहाँ केवल परम सत्य के आश्चर्य से ही पाया जाता है।
प्रत्येकं विश्वरूपात्मा सर्वकर्ता निरामयः । प्रबुद्धश् शुद्धबोधात्मा सर्वं ब्रह्मात्मकं यतः
हर एक प्राणी सब रूपों का आत्मा है, सब कुछ करने वाला है, और सब दुःखों से रहित है; वह जागरूक और शुद्ध चेतना स्वरूप है, क्योंकि सब कुछ ब्रह्म ही है।
सर्वस् सर्वत्र सर्वात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः । एतत् प्रबुद्धविषयम् अप्रबुद्धं न वेद्म्य् अहम्
सब कुछ, हर जगह, सबका आत्मा, सबमें व्याप्त और सबका आश्रय—यह जागे हुए की अनुभूति है; मैं अज्ञानी को नहीं जानता।
आकाशकोशविशदात्मनि चित्स्वरूपे येयं स्वता कचति सर्गपरम्परेति । सान्तस् तद् एव किल ताप इवान्तर् ऊष्मा भेदोपलम्भ इति नास्ति सद् अस्त्य् अनन्तम्
जो चेतना के निर्मल आकाश-समान स्वरूप में आत्मभाव से चमकती है और जो सृष्टि की श्रृंखला के रूप में प्रकट होती है, वही वास्तव में वह शांति है। यह भीतर की गर्मी के समान है, क्योंकि भेद केवल दिखावा है—वास्तव में कोई अलगाव नहीं है। जो सत्य है, वह अखंड और अनंत है।
अथैवंरूपसंवित्तेḫ परावृत्य प्रयत्नतः । तम् अम्बरकुटीकोशदेशम् आगतवान् अहम्
फिर, ऐसी अनुभूतियों से अपनी चेतना को प्रयत्नपूर्वक हटाकर, मैं उस सूक्ष्म आकाशमय स्थान में पहुँचा।
यावत् तत्र न पश्यामि स्वदेहं क्वचन स्थितम् । पश्यामि केवलं सिद्धं कम् अप्य् अन्यं पुरस् स्थितम्
वहाँ मैंने अपना शरीर कहीं भी नहीं देखा; केवल एक सिद्ध पुरुष को अपने सामने खड़ा देखा, जो कोई और था।
उपविष्टं समाधाननिष्ठम् इष्टपदं गतम् । सोम्योदयम् इवादित्यं दग्धेन्धनम् इवानलम्
वह बैठा हुआ था, गहरे ध्यान में स्थित था, और मनचाहा पद पा चुका था—जैसे पूर्णिमा का चाँद उदित हो, या जैसे ईंधन रहित अग्नि।
बद्धपद्मासनं शान्तं समाधाननिरिङ्गनम् । गुल्फद्वितयमध्यस्थवृषणं विषयातिगम्
वह कमलासन में दृढ़ता से बैठा था, मन एकदम शांत और केवल ध्यान में लीन, दोनों टखनों के बीच उसके गुप्तांग टिके हुए थे, और वह सब इंद्रिय विषयों से परे था।
मृष्टसोम्यसमाभोगस्कन्धबन्धुरकन्धरम् । सुस्थिरोदरविश्रान्तस्थानकस्थितिसुन्दरम्
उसके कंधे और गर्दन सुंदर और सुडौल थे, शरीर में कोमलता और उजास था, उसकी मुद्रा स्थिर और आकर्षक थी, और पेट में विश्राम करते हुए वह सहजता से बैठा था।
नाभीनिकटगोत्तानपाणिद्वितयदीप्तिभिः । हृदयाम्भोजतेजोभिर् बहिस्स्थैर् इव भासितम्
नाभि के पास फैले दोनों हाथों की आभा और हृदय-कमल की ज्योति से वह ऐसा चमक रहा था, मानो उसका प्रकाश बाहर तक फैल रहा हो।
श्लिष्टपक्ष्मेक्षणं क्षीणसर्वेच्छं स्वच्छतां गतम् । सरो निमीलिताम्भोजम् इव सुप्तं दिनात्यये
उसकी आंखें पलकों से हल्के से ढकी थीं, जैसे पंख समेटे हों; सभी इच्छाएँ शांत हो गई थीं, मन एकदम निर्मल था—वह ऐसे प्रतीत होता था जैसे दिन ढलने पर बंद होता कमल का फूल, जो निद्रा में डूबा हो।
अविक्षुभितम् आशान्तम् अन्तẖकरणकोटरम् । दधानं धीरया वृत्त्या शान्तोत्पातम् इवाम्बरम्
जो मन का अंतर कक्ष शांत और अविचलित रखता है, और धैर्यपूर्वक अपने स्वभाव को संभाले रहता है, वह आकाश की तरह हर तरह के विक्षोभ से मुक्त रहता है।
अपश्यता निजं देहं तं मुनिं पश्यता पुरः । इदं मया तदा तत्र चिन्तितं चारुचेतसा
जब वह मुनि अपने शरीर को न देखते हुए मेरे सामने प्रकट हुआ, तब मैंने निर्मल मन से उस समय यह सोचा—
अयं कश्चिन् महासिद्धस् सम्प्राप्तो ऽस्मिन् दिगम्बरे । चिरायाहम् इवैकान्तविश्रमार्थी महाम्बरम्
यह कोई महान सिद्ध पुरुष है, जो इस खुले आकाश में आया है; वह भी मेरी ही तरह बहुत समय से एकांत विश्राम की खोज में इस विशाल आकाश में भटक रहा है।
समाधियोग्यम् एकान्तं लभेयेतीह चिन्तया । कुटी दृष्टेयम् एतेन सत्यसङ्कल्पशालिना
वह यहाँ यही सोच रहा है कि मुझे ध्यान के लिए एक उपयुक्त एकांत स्थान मिल जाए; दृढ़ संकल्प वाले उस मुनि की दृष्टि इस कुटिया पर पड़ी है।
मदागमनम् एतेन ततो ऽचिन्तयताचलम् । तं मद्देहं शवीभूतम् अपास्येह कृता स्थितिः
मेरे आने का विचार उसके मन में अडिग था, इसलिए उसने निश्चय किया—‘अब यह शरीर तो निर्जीव हो गया है, मैं इसे यहीं छोड़कर इस स्थान से चला जाऊँगा।’
तद् इहास्ताम् अयं यामि स्वं लोकम् इति निश्चयी । यावद् गन्तुं प्रवृत्तो ऽस्मि तावत् सङ्कल्पनक्षयात्
उसने सोचा—‘यह शरीर यहीं पड़ा रहे, मैं अपने लोक को चला जाऊँ।’ जैसे ही मैं वहाँ से जाने को हुआ, संकल्प के शांत होते ही—
सा निवृत्ता कुटी तत्र सम्पन्नं व्योम केवलम् । स सिद्धो ऽथ निराधारḫ पतितो ऽधस् समाधिमान्
वहाँ वह कुटिया भी लुप्त हो गई, केवल शुद्ध आकाश ही रह गया। फिर वह सिद्ध पुरुष, समाधि में स्थित होकर, बिना किसी आधार के नीचे गिर पड़ा।
स्वप्नसङ्कल्पसंशान्तौ स्वप्नसङ्कल्पपत्तनम् । यथा साशु कुटी नष्टा मत्सङ्कल्पोपशान्तितः
जैसे स्वप्न का संकल्प शांत हो जाने पर स्वप्न का नगर भी मिट जाता है, वैसे ही मेरे संकल्प के शांत होते ही वह कुटिया भी तत्काल लुप्त हो गई।
स पपात ततो ध्यानी जलोत्पीड इवाम्बुदात् । खाद् इवानिलनुन्नो ऽब्द इन्दुर् दिव इव क्षये
फिर वह ध्यान में लीन साधक ऐसे गिर पड़ा, जैसे बादल से पानी की बूँद गिरती है, या जैसे आकाश से चाँद अपने समय के अंत में गिर जाए, या जैसे हवा से उड़ाया गया बादल बिखर जाए।
वैमानिक इवापुण्यश् छिन्नमूल इव द्रुमः । खात् त्यक्त इव पाषाणस् स पपात ततो ऽवनौ
वह ऐसे ज़मीन पर गिर पड़ा, जैसे पुण्य से रहित देवता गिरता है, या जैसे जिसकी जड़ कट गई हो वह पेड़ गिर जाता है, या जैसे गड्ढे से बाहर फेंका गया पत्थर नीचे गिरता है।
अहं यावद् इयं तावत् कुटिकास्त्व् इति कल्पने । क्षीणे कुटीक्षये जाते स सिद्धḫ पतितẖ क्षणात्
जब तक यह विचार था कि 'यह कुटिया बनी रहे', तब तक सब ठीक था; लेकिन जैसे ही कुटिया नष्ट हुई, वह सिद्ध पुरुष भी उसी क्षण गिर पड़ा।
पतता तेन सिद्धेन ततस् सौजन्यकौतुकात् । सार्धम् एवाहम् अगमं नभसो वसुधातलम्
उस सिद्ध पुरुष के गिरते समय, जिज्ञासा और स्नेहवश मैं भी उसके साथ आकाश से धरती पर उतर आया।
सो ऽपतत् पवनस्कन्धवलनावर्तवृत्तिभिः । सप्तद्वीपसमुद्रान्तगीर्वाणरमणावनौ
वह वायु के झोंकों और भँवरों में बहता हुआ, सातों द्वीपों और समुद्रों से घिरी उस धरती पर आ गिरा, जो देवताओं को प्रिय है।
प्राणापानोर्ध्वगामित्वात् खाद् यथास्थितम् एव सः । स्पष्ट एवोर्ध्वमूर्धोर्व्यां बद्धपद्मासनो ऽपतत्
उसके प्राण और अपान ऊपर की ओर जा रहे थे, इसलिए वह जैसे का तैसा, सिर ऊपर और कमलासन में बैठा हुआ, साफ़-साफ़ पृथ्वी पर आ गिरा।
न प्रबुद्धो बभूवासाव् इव नूनम् अचेतनः । पाषाणदेह इव वा वातूलात्मेव वा लघुः
वह सचमुच चेतना में नहीं आया, मानो वह एकदम अचेतन हो, जैसे पत्थर का शरीर या हवा में उड़ता हुआ कोई हल्का जीव।
मया तदवबोधार्थम् अथ यत्नवता तदा । कृत्वा जलदतां व्योम्नो वृष्टं गर्जितम् ऊर्जितम्
उसकी स्थिति समझने के लिए मैंने पूरी कोशिश की और तब आकाश में बादल का रूप लेकर, ज़ोरदार वर्षा और गर्जना की।