असङ्ख्यैर् व्योममातङ्गैश् चन्द्रार्कचलचामरैः । उडुम्बरान्तर् मषकैर् इव मद्धृदये स्थितम्
चाँद और सूरज को पंखा की तरह हिलाते हुए अनगिनत आकाशीय हाथी जैसे अंजीर के पेड़ में मच्छर छिपे रहते हैं, वैसे ही मेरे हृदय में बसे हुए हैं।
मया पातालपादेन भूतलोदरधारिणा । खमूर्ध्नापि तदा राम न त्यक्ता परमाणुता
हे राम, जब मैंने पाताल को अपने पाँव से थामा, धरती को पेट में संभाला और आकाश को सिर पर रखा, तब भी मैंने अपनी सूक्ष्मता नहीं छोड़ी।
दिक्षु सर्वासु सर्वत्र सर्वदा सर्वकारिणा । सर्वात्मनाप्य् असर्वेण शून्यरूपेण संस्थितम्
मैं हर दिशा में, हर जगह, हर समय, सब कुछ करने वाला होकर भी, सबका रूप होते हुए भी, शून्य रूप में स्थित हूँ।
किञ्चित्त्वं सदकिञ्चित्त्वं साकृतित्वं निराकृति । अनुभूतं सजाड्यं च चेतनत्वम् अलं मया
मैंने कुछ होना, कुछ न होना, रूप होना, निराकार होना, चेतना, जड़ता और भरपूर चैतन्य—इन सबका अनुभव किया है।
मैनाकमुग्धमीनस्य सागरस्याप्य् अणुं प्रति । सन्ति सर्गसहस्राणि स्वनुभूतान्य् अथो मया
जैसे मैनाक पर्वत से मोहित मछली के लिए विशाल सागर भी छोटा लगता है, वैसे ही मैंने भी परमाणु के भीतर हज़ारों सृष्टियाँ स्वयं अनुभव की हैं।
जगन्त्य् अङ्गे मयोढानि गूढानि प्रकटानि च । प्रतिबिम्बपुराणीव मकुरेणाजडात्मना
मेरे शरीर में छिपी और प्रकट दोनों तरह की अनेक जगत बसे हुए हैं, जैसे प्राचीन नगर दर्पण में चेतन आत्मा द्वारा प्रतिबिंबित होते हैं।
एवं जलानिलाग्नित्वं भूमित्वं खात्मना सता । कृतं चितेव स्वप्नेषु बत माया विजृम्भते
इसी प्रकार चेतना ने जल, वायु, अग्नि, पृथ्वी और आकाश की अवस्थाएँ धारण की हैं; सचमुच, स्वप्नों में माया कितनी अद्भुत तरह से फैलती है।
अपि तस्याम् अवस्थायां जगन्त्य् आकाशकोशके । मया दृष्टान्य् असङ्ख्यानि परमाणुकणं प्रति
उस अवस्था में भी, आकाश की गुहा में मैंने परमाणु के समान अति सूक्ष्म असंख्य जगत देखे हैं।
परमाणुं प्रति व्योम परमाणुं प्रति स्थितम् । सर्गवृन्दं यथा स्वप्ने स्वप्नान्तरयुतं पुरम्
जैसे हर कण में आकाश समाया रहता है, वैसे ही स्वप्न में भी अनगिनत स्वप्नों से भरा नगर और उसमें असंख्य सृष्टियाँ दिखाई देती हैं।
खम् एवाहम् अभूवं भूमण्डलं द्वीपकुण्डलम् । सर्वात्मनापि न व्याप्तं किञ्चनापि मया क्वचित्
मैं स्वयं आकाश बन गया, पृथ्वी बन गया और द्वीपों की माला भी बन गया; फिर भी सर्वव्यापक होकर भी मैंने कहीं भी किसी वस्तु को पूरी तरह नहीं घेरा।
समुत्पादयताशेषलतातरुतृणाङ्कुरान् । भूतलेन रसाकृष्ट्या मयार्थेनेव जृम्भितम्
पृथ्वी जल को खींचकर जिस तरह लताओं, वृक्षों, घास और अंकुरों को उत्पन्न करती है, वैसे ही मानो मेरी इच्छा से ही ये सब प्रकट होते हैं।
अवदाततमे शुद्धबोधाकाशमये मयि । जगल्लक्षाणि तिष्ठन्ति न तिष्ठन्ति च कानिचित्
मुझमें, जो सबसे निर्मल और शुद्ध चेतना का आकाश हूँ, असंख्य जगत् स्थित हैं, और फिर भी कुछ जगत् ऐसे हैं जो हैं ही नहीं।
चिति चारुचमत्कारं चमत्कुर्वन्ति यत् स्वतः । स्वचमत्कृतयो ऽन्तस्स्थास् तद् एतास् सृष्टिदृष्टयः
चेतना अपनी ही अद्भुतता में स्वयं आनंदित होती है; उसके भीतर के ये आश्चर्य ही सृष्टि के दृश्य हैं।
अनुभूतं कृतं दृष्टं यावत् क्वचन किञ्चन । परमार्थचमत्काराद् ऋते नेहोपलभ्यते
जहाँ कहीं भी जो कुछ अनुभव किया गया, किया गया या देखा गया है, वह यहाँ केवल परम सत्य के आश्चर्य से ही पाया जाता है।
प्रत्येकं विश्वरूपात्मा सर्वकर्ता निरामयः । प्रबुद्धश् शुद्धबोधात्मा सर्वं ब्रह्मात्मकं यतः
हर एक प्राणी सब रूपों का आत्मा है, सब कुछ करने वाला है, और सब दुःखों से रहित है; वह जागरूक और शुद्ध चेतना स्वरूप है, क्योंकि सब कुछ ब्रह्म ही है।
सर्वस् सर्वत्र सर्वात्मा सर्वगस् सर्वसंश्रयः । एतत् प्रबुद्धविषयम् अप्रबुद्धं न वेद्म्य् अहम्
सब कुछ, हर जगह, सबका आत्मा, सबमें व्याप्त और सबका आश्रय—यह जागे हुए की अनुभूति है; मैं अज्ञानी को नहीं जानता।
आकाशकोशविशदात्मनि चित्स्वरूपे येयं स्वता कचति सर्गपरम्परेति । सान्तस् तद् एव किल ताप इवान्तर् ऊष्मा भेदोपलम्भ इति नास्ति सद् अस्त्य् अनन्तम्
जो चेतना के निर्मल आकाश-समान स्वरूप में आत्मभाव से चमकती है और जो सृष्टि की श्रृंखला के रूप में प्रकट होती है, वही वास्तव में वह शांति है। यह भीतर की गर्मी के समान है, क्योंकि भेद केवल दिखावा है—वास्तव में कोई अलगाव नहीं है। जो सत्य है, वह अखंड और अनंत है।
अथैवंरूपसंवित्तेḫ परावृत्य प्रयत्नतः । तम् अम्बरकुटीकोशदेशम् आगतवान् अहम्
फिर, ऐसी अनुभूतियों से अपनी चेतना को प्रयत्नपूर्वक हटाकर, मैं उस सूक्ष्म आकाशमय स्थान में पहुँचा।
यावत् तत्र न पश्यामि स्वदेहं क्वचन स्थितम् । पश्यामि केवलं सिद्धं कम् अप्य् अन्यं पुरस् स्थितम्
वहाँ मैंने अपना शरीर कहीं भी नहीं देखा; केवल एक सिद्ध पुरुष को अपने सामने खड़ा देखा, जो कोई और था।
उपविष्टं समाधाननिष्ठम् इष्टपदं गतम् । सोम्योदयम् इवादित्यं दग्धेन्धनम् इवानलम्
वह बैठा हुआ था, गहरे ध्यान में स्थित था, और मनचाहा पद पा चुका था—जैसे पूर्णिमा का चाँद उदित हो, या जैसे ईंधन रहित अग्नि।
बद्धपद्मासनं शान्तं समाधाननिरिङ्गनम् । गुल्फद्वितयमध्यस्थवृषणं विषयातिगम्
वह कमलासन में दृढ़ता से बैठा था, मन एकदम शांत और केवल ध्यान में लीन, दोनों टखनों के बीच उसके गुप्तांग टिके हुए थे, और वह सब इंद्रिय विषयों से परे था।
मृष्टसोम्यसमाभोगस्कन्धबन्धुरकन्धरम् । सुस्थिरोदरविश्रान्तस्थानकस्थितिसुन्दरम्
उसके कंधे और गर्दन सुंदर और सुडौल थे, शरीर में कोमलता और उजास था, उसकी मुद्रा स्थिर और आकर्षक थी, और पेट में विश्राम करते हुए वह सहजता से बैठा था।
नाभीनिकटगोत्तानपाणिद्वितयदीप्तिभिः । हृदयाम्भोजतेजोभिर् बहिस्स्थैर् इव भासितम्
नाभि के पास फैले दोनों हाथों की आभा और हृदय-कमल की ज्योति से वह ऐसा चमक रहा था, मानो उसका प्रकाश बाहर तक फैल रहा हो।
श्लिष्टपक्ष्मेक्षणं क्षीणसर्वेच्छं स्वच्छतां गतम् । सरो निमीलिताम्भोजम् इव सुप्तं दिनात्यये
उसकी आंखें पलकों से हल्के से ढकी थीं, जैसे पंख समेटे हों; सभी इच्छाएँ शांत हो गई थीं, मन एकदम निर्मल था—वह ऐसे प्रतीत होता था जैसे दिन ढलने पर बंद होता कमल का फूल, जो निद्रा में डूबा हो।
अविक्षुभितम् आशान्तम् अन्तẖकरणकोटरम् । दधानं धीरया वृत्त्या शान्तोत्पातम् इवाम्बरम्
जो मन का अंतर कक्ष शांत और अविचलित रखता है, और धैर्यपूर्वक अपने स्वभाव को संभाले रहता है, वह आकाश की तरह हर तरह के विक्षोभ से मुक्त रहता है।
अपश्यता निजं देहं तं मुनिं पश्यता पुरः । इदं मया तदा तत्र चिन्तितं चारुचेतसा
जब वह मुनि अपने शरीर को न देखते हुए मेरे सामने प्रकट हुआ, तब मैंने निर्मल मन से उस समय यह सोचा—
अयं कश्चिन् महासिद्धस् सम्प्राप्तो ऽस्मिन् दिगम्बरे । चिरायाहम् इवैकान्तविश्रमार्थी महाम्बरम्
यह कोई महान सिद्ध पुरुष है, जो इस खुले आकाश में आया है; वह भी मेरी ही तरह बहुत समय से एकांत विश्राम की खोज में इस विशाल आकाश में भटक रहा है।
समाधियोग्यम् एकान्तं लभेयेतीह चिन्तया । कुटी दृष्टेयम् एतेन सत्यसङ्कल्पशालिना
वह यहाँ यही सोच रहा है कि मुझे ध्यान के लिए एक उपयुक्त एकांत स्थान मिल जाए; दृढ़ संकल्प वाले उस मुनि की दृष्टि इस कुटिया पर पड़ी है।
मदागमनम् एतेन ततो ऽचिन्तयताचलम् । तं मद्देहं शवीभूतम् अपास्येह कृता स्थितिः
मेरे आने का विचार उसके मन में अडिग था, इसलिए उसने निश्चय किया—‘अब यह शरीर तो निर्जीव हो गया है, मैं इसे यहीं छोड़कर इस स्थान से चला जाऊँगा।’
तद् इहास्ताम् अयं यामि स्वं लोकम् इति निश्चयी । यावद् गन्तुं प्रवृत्तो ऽस्मि तावत् सङ्कल्पनक्षयात्
उसने सोचा—‘यह शरीर यहीं पड़ा रहे, मैं अपने लोक को चला जाऊँ।’ जैसे ही मैं वहाँ से जाने को हुआ, संकल्प के शांत होते ही—