नानाह्रदनदीगेहगामिनाविरताध्वना । विश्रान्तं सेतुसुहृदḫ प्रसादेन क्वचित् क्वचित्
विभिन्न सरोवरों, नदियों और घरों में लगातार यात्रा करता हुआ, वह कभी-कभी पुलों पर मित्रों के साथ, कृपा से, यहाँ-वहाँ विश्राम करता है।
विदा विदनुसन्धानाज् जडेन तदनाश्रयात् । जलाशयेषूल्लसितं जलेनावर्तवृत्तिना
उसकी विभिन्न अवस्थाओं की खोज और जड़ आधार के कारण, वह जलाशयों में जल की घूमती हुई धाराओं के साथ प्रकट होता है।
मया दुष्कृतिनेवोर्ध्वाच् छिलास्तम्भेन भूभृताम् । सावर्तवृत्तिना श्वभ्रपातेषु शतधा गतम्
मेरे द्वारा, जैसे किसी पापी को दंड देने के लिए, पर्वत का पत्थर ऊपर फेंका गया हो और वह घूमता हुआ गहरी घाटियों में सैकड़ों टुकड़ों में टूट गया।
धूमरूपेण निर्गत्य दारुभ्यो गगनार्णवे । कणरत्नेन नीलर्क्षमणाव् आवर्तिना स्थितम्
लकड़ी से धुएँ के रूप में निकलकर, वह नीला नीलमणि का कण आकाश के समुद्र में घूमता हुआ वहाँ ठहर गया।
विश्रान्तम् अभ्रपीठेषु विद्युद्वनितया सह । भिन्नेन्द्रनीलनीलेन शेषाङ्गेष्व् इव शौरिणा
बिजली की चमक के साथ बादलों की गोद में विश्राम करता हुआ, जैसे फटा हुआ नीलमणि हरि के शेषनाग के अंगों पर सुशोभित होता है।
परमाणुमये सर्गे पिण्डरूपेष्व् अलक्षितम् । स्थितम् अन्तḫ पदार्थेषु ब्रह्मणेवाबिलात्मना
परमाणुओं से बने इस सृष्टि में, जहाँ ठोस रूप दिखाई नहीं देते, वैसे ही वह सब वस्तुओं के भीतर छुपा हुआ है, जैसे ब्रह्मा अपनी अदृश्यता में स्थित रहता है।
प्राप्य जिह्वाणुभिस् सङ्गम् अनुभूतिẖ कृतोत्तमा । या नात्मनो न देहस्य मन्ये ज्ञानस्य केवलम्
जीभ के सूक्ष्म अणुओं के मिलन से जो सर्वोच्च अनुभव प्राप्त होता है, वह न तो आत्मा का है, न शरीर का; मेरा मानना है कि वह केवल ज्ञान का ही है।
न मया न च देहेन नान्येनास्वादितात्म यत् । तद् अन्तर् विधृतं शैत्यम् अज्ञानाय तद् अप्य् असत्
न तो मैंने, न शरीर ने, न किसी और ने उस सार का स्वाद लिया; भीतर जो ठंडक बनी रहती है, वह अज्ञान के लिए है, और वह भी असत्य ही है।
सर्वर्तुरसरूपेण नानामोदानि दिक्ष्व् अलम् । भुक्तानि पुष्पजालानि प्रोच्छिष्टं ददतालये
सभी ऋतुओं के स्वाद और दिशाओं में फैली तरह-तरह की खुशबुओं के साथ, फूलों की मालाएँ भोगी गईं, और उनका बचा हुआ भाग घर में छोड़ दिया गया।
चतुर्दशप्रकाराणां भूतानाम् अङ्गसन्धिषु । उषितं चेतनेनेव जडेनाप्य् अजडात्मना
चौदह प्रकार के भूतों के अंगों के संधियों में, वह चेतना के समान, परंतु जड़ होकर भी, अजड़ आत्मा के द्वारा निवास करती रही।
शीकरोत्कररूपेण रथम् आरुह्य मारुतम् । आमोदेनेव विहृतं विमलव्योमवीथिषु
ओस की बूंदों के समूह का रूप लेकर, वह वायु के रथ पर सवार होकर निर्मल आकाश की राहों में आनन्द से घूमती रही।
राम तस्याम् अवस्थायां परमाणुकणं प्रति । अनुभूतम् अशेषेण यथास्थितम् इदं जगत्
राम, उस अवस्था में इस संसार के प्रत्येक परमाणु को पूरी तरह वैसे ही अनुभव किया गया जैसे वह है।
अजडेन जडेनेव मया जलतया तया । अन्तस् सर्वपदार्थानां ज्ञाताज्ञातेन संस्थितम्
मेरे द्वारा, जो चेतन हूँ, वैसे ही जैसे जड़ के द्वारा, और उस जल के द्वारा, जैसे जल के द्वारा, सभी वस्तुओं के भीतर ज्ञात और अज्ञात रूप से व्याप्त था।
जगतां तत्र लक्षाणि नाशोत्पादशतानि च । मया दृष्टानि रूढानि कदलीदलपीठवत्
वहाँ मैंने हजारों लोकों और उनकी सैकड़ों बार उत्पत्ति और विनाश को देखा, जो केले के तने की परतों की तरह एक के ऊपर एक स्थित थे।
एवं जगच् चाजगद् वा साकारं वा निराकृति । चिन्मात्रगगनं सर्वम् आकाशाधिकनिर्मलम्
इस प्रकार, यह संसार हो या न हो, रूप वाला हो या निराकार, सब कुछ केवल चेतना का आकाश है, जो आकाश से भी अधिक निर्मल और शुद्ध है।
न कश्चन त्वं न च किञ्चनेदं शुद्धḫ परो बोध इदं विभाति । स चापि नो किञ्चन नापि शून्यम् आकाशम् एवासि विशङ्कम् आस्स्व
तुम कोई नहीं हो और यह भी कुछ नहीं है; यह सब शुद्ध, सर्वोच्च चेतना है जो ऐसे प्रकट होती है। और वह भी न तो कुछ है, न ही शून्य है; वास्तव में तुम स्वयं आकाश हो—निःसंकोच और निश्चिंत होकर स्थित रहो।
ततो ऽहम् अभवं तेजस् तेजोधारणयेद्धया । चन्द्रार्कतारकाग्न्यादिविचित्रावयवान्वितम्
फिर मैं तेज बन गया, तेज को धारण करने की शक्ति से, और चंद्रमा, सूर्य, तारे, अग्नि आदि के अद्भुत अंगों से युक्त हो गया।
नित्यं सत्त्वप्रधानत्वात् प्रकाशाकृतिराजवत् । सर्वदृश्यम् ऋते सर्वचौराद् ध्वान्तात् प्रतापयुक्
सदैव, सतोगुण की प्रधानता के कारण, मैं प्रकाशमय था, जैसे कोई राजा; सब कुछ प्रकाशित करता था, सिवाय जो दिखाई देता है, और सब अंधकार को चोर की तरह दूर कर देता था।
दीपादिभिश् चरैस् स्निग्धैर् दशाशतविहारिभिः । प्रत्यक्षीकृतसर्वार्थं प्रतिगेहं सुराजवत्
दीपों और अन्य कोमल, चलायमान रोशनी से, जो अनेक प्रकार की खुशियाँ देती थीं, हर घर पूरी तरह प्रकाशित हो गया था, जैसे किसी श्रेष्ठ राजा का महल।
लोकालोकेन हृषितैḫ प्रत्यक्षाद्यांशुरोमभिः । परप्रकाशैकरतैर् दूरोत्क्षिप्तासिताम्बरम्
इस संसार की अपनी ही ज्योति से, जो आनंदित किरणों और चमक से भरी थी, और केवल दूसरों को प्रकाशित करने में लगी थी, काला आकाश दूर तक हट गया था।
अन्धकारस्य दैन्यस्य समस्तगुणनाशिनः । अदृश्यं दृश्यम् अनिशं सर्वस्य गुणशालिनः
अंधकार की दीनता, जो सभी गुणों को नष्ट कर देती है, वह दिखाई नहीं देती, फिर भी हर समय हर गुणवान वस्तु में उपस्थित रहती है।
तमस्तमालपरशुḫ परशुद्धिकरं पदम् । सुवर्णमणिमाणिक्यमुक्तादिजनजीवितम्
अज्ञान के अंधकार को काटने वाली कुल्हाड़ी समान जो परम शुद्धि देने वाली अवस्था है, वही सोना, रत्न, मोती और सभी अनमोल वस्तुओं का जीवन है।
शुक्लकृष्णारुणादीनां भित्त्यङ्गोत्सङ्गशायिनाम् । पुत्राणाम् इव वर्णानां सर्वेषां देहदḫ पिता
सफेद, काला, लाल और अन्य रंग, जो दीवारों, अंगों और गोद में टिके रहते हैं, जैसे सभी रंगों के पिता शरीर अपने पुत्रों के लिए होता है, वैसे ही शरीर सब रंगों का आधार है।
घनस्नेहदशं पृथ्व्या रक्षितानिलवेधनम् । गृहं प्रति घनानन्दैर् धृतदीपकपुत्रकम्
धरती की घनी, पोषक नमी, जो हवा की मार से बचाई गई थी, हर घर में गहरे आनंद के साथ थी, और दीपकों को जैसे अपने प्यारे बच्चों की तरह संभाले हुए थी।
दृष्टं पातालकेष्व् ईषत् तमोरूपिषु पावनम् । अर्धदृष्टं रजोरूपे भूतले भूतमालिते
पाताल लोकों में वह हल्की-सी दिखाई देती थी, अंधकार के रूपों को शुद्ध करती थी; धूल के रूप में वह आधी दिखती थी, लेकिन पृथ्वी और उसके प्राणियों को उजाला देती थी।
सत्त्वात्मसु महासत्त्वं नित्यस्थं देवसद्मसु । जगज्जीर्णकुटीदीपẖ कूपो ऽन्धतमसो महान्
सत्त्व गुण वाले प्राणियों में जो महान सत्त्व है, वह देवताओं के घरों में सदा रहता है; जैसे संसार की जर्जर झोंपड़ी में दीपक, वैसे ही वह गहरे अंधकार का बड़ा कुआँ है।
दिग्वधूविमलादर्शो निशानीहारमारुतः । सत्त्वं चन्द्रार्कवह्नीनां कुङ्कुमालेपनं दिवः
दिशाओं की दुल्हन का निर्मल दर्पण, रात की धुंध को हटाने वाली हवा, चाँद, सूरज और अग्नि का सार, आकाश का केसर लेप—
केदारं दिनसस्यानां तमोऽम्बूनाम् अवग्रहः । नभẖकाचबृहत्पात्रक्षालनाम्बु समुल्लसत्
दिन की फसलों के लिए खेत, अंधकार के बादलों का जमाव, आकाश का विशाल पात्र जिसे बरसात का पानी धोता है—
सत्ताप्रदतयार्थानां प्रकाशकतयापि च । चिन्मात्रपरमार्थस्य सहोदर इवानुजः
वस्तुओं को अस्तित्व देने और उन्हें प्रकट करने के कारण, यह शुद्ध चैतन्य की तरह है, जैसे उसका छोटा भाई, जिसकी सच्चाई ही परम है।
क्रियाकमलिनीभानुर् भूतलोदरजीवितम् । रूपालोकमनस्कारचमत्कारे चितिर् यथा
जैसे क्रिया रूपी कमल के लिए सूर्य, धरती की गोद में जीवन, रूप, प्रकाश और मन का आश्चर्य—वैसी ही है चित्त।