क्वचिच् चपलसामन्तकृतलुण्ठनमण्डलम् । क्वचिद् उद्दामदौरात्म्यरक्षḫपैशाचमण्डलम्
कहीं चंचल सरदारों द्वारा लूटे गए इलाके हैं; तो कहीं अत्यंत दुष्ट राक्षसों और प्रेतों से घिरे हुए क्षेत्र हैं।
क्वचिज् जलाशयोल्लासवेल्लनोत्पुलकाङ्गकम् । कन्दरोदरनिष्क्रान्तवातवेल्लितवारिदम्
कहीं झीलों की लहरों से जीवों का शरीर रोमांचित हो उठता है; तो कहीं पहाड़ों की गुफाओं से निकली हवा से बादल इधर-उधर उड़ते हैं।
संविद्बोधोन्नमत्स्वाङ्गकोशोत्थाङ्कुरलोमकम् । वारिवारणविक्षोभनतोन्नतलसत्तलम्
वहाँ आत्मज्ञान से जागी हुई देह की त्वचा पर रोम खड़े हो जाते हैं, जैसे जल में हाथी के उथल-पुथल से धरती की सतह ऊँची हो जाती है।
सशृङ्गभैरवश्वभ्रपुराद्रिवनझम्पनम् । सन्धिमण्डलसञ्चाललेखाङ्कमृदुकम्पनम्
वहाँ नगरों, पर्वतों और वनों में जंगली जानवर, सियार और भेड़िए कूदते-फाँदते हैं; और धरती के क्षेत्रों की संधियों पर रेखाएँ हिलती हुई, हल्की थरथराहट दिखाई देती है।
क्वचित् सामन्तसङ्क्षुब्धसैन्यसंहरणं रणे । क्वचित् सोम्यसुखासीनसर्वसामन्तमण्डलम्
कहीं युद्ध में सामंतों की सेनाएँ पराजित हो रही हैं, तो कहीं सभी सामंत सुखपूर्वक एक साथ बैठे हैं।
अरण्यं क्वचिद् आशून्यम् उल्लसद्वातभाङ्कृति । जङ्गलं क्वचिद् आलूनव्युप्तसम्पन्नसस्यकम्
कहीं वन खाली नहीं है, वहाँ चंचल वायु की लहरों से उसकी शोभा बनी हुई है; और कहीं बंजर भूमि में भी खूब पानी भरा है और फसलें लहलहा रही हैं।
हंसकारण्डवाकीर्णसरḫ फुल्लाम्बुजं क्वचित् । क्वचिन् मरुस्थलं स्थूलस्तम्भाभार्जुनमारुतम्
कहीं हंस और जलपक्षियों से भरे हुए सरोवर हैं, जिनमें कमल खिले हुए हैं; और कहीं मरुस्थल है, जहाँ प्रचंड आँधी के समान तेज़ हवा चलती है।
क्वचिद् ध्रदनदीवाहहेलानिकषघर्घरम् । क्वचिद् अङ्कुरकार्यङ्गसिक्तबीजास्यजृम्भणम्
कहीं पर्वतों की टक्कर से बादलों के घर्षण की गड़गड़ाहट सुनाई देती है; और कहीं बीजों में अंकुर फूटने लगते हैं, जब वे पानी से भीगकर फूलने लगते हैं।
क्वचिद् अन्तस्स्थकीटास्यमृदुस्पन्दनवेदनम् । मां त्वम् एवाशु बुद्ध्वेह त्रायस्वेतीव बोधनम्
कहीं भीतर छिपे कीड़ों के मुँह में हल्की सी कंपन महसूस होती है; और जैसे ही चेतना आती है, वहाँ तुरंत यह पुकार उठती है—‘मुझे यहाँ पहचानो और मुझे बचाओ।’
शाखापरिकराभोगमृद्भागाङ्गनिपीडनैः । मूलजालम् अवष्टभ्य क्वचिद् विटपिधारणम्
कभी शाखाओं और उनके समूहों के दबाव से, जड़ें मिट्टी को कसकर पकड़ लेती हैं और पेड़ की छाया को थामे रहती हैं।
अन्योऽन्यम् अलम् आक्रम्य दिक्तटाङ्गनिपीडनैः । क्वचिद् अद्र्यस्थिनिबिडैर् अर्णवोल्लासवेल्लितम्
कहीं पेड़ आपस में इस तरह सटे हुए हैं कि उनकी घनी डालियाँ एक-दूसरे को दबा रही हैं; कहीं समुद्र की ऊँची लहरों से पर्वतों की कठोर चट्टानें इधर-उधर उछाली जा रही हैं।
शुष्कपल्लवसङ्कोचनिबिडाङ्गनिपीडनम् । अमर्षणैẖ करैर् आर्कैस् स्वरसाकर्षणं क्वचित्
कहीं सूखे पत्ते सिकुड़कर एक-दूसरे से चिपक गए हैं; कभी-कभी सूर्य की तेज़ किरणें अपनी गर्मी से रस को खींच लेती हैं।
शृङ्गमन्दिरमातङ्गप्रहाराशनिभूरुहाम् । निबिडाङ्गोत्कटस्थैर्यपरुषं पतनं क्वचित्
कहीं पर्वतों की गुफाओं में रहने वाले हाथियों के प्रहार से पेड़ कठोरता से गिर पड़ते हैं, उनके भारी शरीर की टक्कर से गिरने की आवाज़ भी बहुत तीखी और कठोर होती है।
निमीलितेक्षणामन्दतनून्नामसमक्रमम् । क्वचित् सूक्ष्मरसोल्लेखम् अङ्कुरोल्लसनं नवम्
कहीं हल्की-सी झुकाव और मद्धम गति है, जैसे आँखें अधमुंदी हों और शरीर धीरे-धीरे झुक रहा हो; कहीं नये अंकुर की कोमल चमक पहली बार झलकती है।
मक्षिकायौकमषकनिकाषसदृशं क्वचित् । कुद्दालशङ्कुतुङ्गारिहलहेलानिकर्षणम्
कहीं वह मक्खी, मधुमक्खी या मच्छर के छोड़े हुए अवशेष जैसा लगता है, तो कहीं हल, कुदाल या नुकीले औजारों की खेल-खेल में की गई रेखाओं और खरोंचों से बना हुआ दिखता है।
शीतं शीतविशीर्णाङ्गजर्जरत्वग्विकीर्णमृत् । पाषाणीभूतसलिलं क्वचित् परुषमारुतम्
कहीं वह बहुत ठंडा है, ठंड से अंग टूटे हुए और त्वचा फटी-बिखरी पड़ी है, पानी पत्थर बन गया है और तेज़, कठोर हवा चल रही है।
उद्गालीभूतमृद्वङ्गमज्जदन्तẖक्रिमिव्रजम् । क्वचिद् उद्भवदब्जादिमूलं जलनिमज्जनम्
कहीं ज़मीन गीली और कीचड़ से भरी है, उसमें कीड़े-मकोड़े रेंग रहे हैं, तो कहीं जल में कमल आदि जल-वनस्पतियों की जड़ें उग आई हैं।
शनैर् अन्तर्निलीनाम्बुकृताह्लादं बहिẖखरम् । सोन्नामाङ्कुररोमौघं क्वचिद् धर्षविजृम्भितम्
कहीं पानी भीतर ही भीतर धीरे-धीरे छुपा रहता है, जिससे अंदर शीतलता और बाहर खुरदरापन मिलता है; कहीं वह ज़मीन पर नए-नए अंकुरों के गुच्छों के रूप में उगता और फैलता है।
तनुतरपवनविकम्पितकोमलनलिनीदलास्तरणैः । विरहिण इव मे विहितं सरोभिर् अङ्गेषु निर्वाणम्
बहुत हल्की हवा से काँपते कोमल कमल-पत्तों की शैय्या से, जैसे विरह में डूबा प्रेमी शान्ति पाता है, वैसे ही इन सरोवरों ने मेरे अंगों में गहरी शान्ति भर दी है।
पार्थिवीं धारणां बद्ध्वा जगन्ति समवेक्षितुम् । सम्पन्नस् त्वम् अयं भूमेर् लोकẖ किम् उत मानसः
जब तुमने धरती के तत्व का ध्यान में आधार बना लिया, तब तुम समस्त लोकों को देख सकते हो। जब धरती पर यह सम्भव है, तो मन से बने लोक के लिए क्या कहना!
इदं च मानसं चाहं सम्पन्नḫ पृथुभूतलम् । नेदं न मानसं चैव सम्पन्नो वस्तुतस् त्व् अहम्
यह संसार और मन से बना संसार — दोनों ही मेरे द्वारा पूर्ण हुए हैं; पर न यह संसार सच है, न मन का संसार, वास्तव में तो केवल मैं ही सच्चा हूँ।
अमानसं महीपीठं न सम्भवति किञ्चन । यद् असद् वेत्सि यत् सद् वा मनोमात्रकम् एव तत्
मन के बिना पृथ्वी के आधार पर कुछ भी उत्पन्न नहीं होता; जो कुछ भी तुम असत्य या सत्य जानते हो, वह सब केवल मन की रचना है।
चिदाकाशम् अहं शुद्धं तस्य मे ऽनन्यद् आत्मनः । यच् चिन्मात्रात्मकचनं तत् सङ्कल्पाभिधं स्मृतम्
मैं शुद्ध चैतन्य का आकाश हूँ; मेरे लिए आत्मा के अलावा कुछ भी नहीं है। जो कुछ भी केवल चैतन्य स्वरूप है, वही 'कल्पना' कहलाता है।
तन् मनस् तन् महीपीठं तज् जगत् स पितामहः । सङ्कल्पपुरवद् व्योम्नि कचत्य् एतन् मनोनभः
वही मन है, वही पृथ्वी का आधार है, वही संसार है और वही सृष्टिकर्ता है; जैसे आकाश में कल्पना का कोई नगर घूमता है, वैसे ही यह मन का विस्तार चैतन्य के आकाश में विचरता है।
एवं सङ्कल्पमात्रं मे मनोमात्रं तद् आततम् । धारणाभ्याससम्पुष्टं भूमण्डलम् इति स्थितम्
इस प्रकार मेरे लिए सब कुछ केवल कल्पना है, केवल मन है, जो एकाग्रता के अभ्यास से फैलकर और पुष्ट होकर पृथ्वी के रूप में स्थित है।
नेदं भूमण्डलं तद् वै तदन्यद् धि मनोमयम् । आकाशमात्रकचनम् अचेत्यं कचनं चितेः
यह पृथ्वी वास्तव में वही नहीं है; यह कुछ और ही है, जो मन से बनी है, केवल आकाश में एक रचना है, जड़ है, चैतन्य के भीतर एक कल्पना है।
तद् एवाकाशमात्रात्म तथाभूतं चिरस्थितेः । इदम्प्रत्ययलब्धत्वान् मानसत्वं समुज्झति
जो वस्तु केवल आकाश के समान है और बहुत समय तक वैसी ही बनी रहती है, वह जब 'यह' के रूप में जानी जाती है, तो उसका मानसिक स्वरूप मिट जाता है।
इदं स्थिरं सुकठिनं विततं भूमिमण्डलम् । अस्तीति जायते बुद्धिर् व्योम्न्य् एव चिरवेदनात्
यह धरती का गोला, जो स्थिर, कठोर और फैला हुआ है, लंबे समय तक देखने के कारण आकाश में ही 'यह है' ऐसी बुद्धि उत्पन्न करता है।
न्यायेनेदम् इवानेन तत् स्थितं वसुधातलम् । इदं न चैवम् एवाद्य सर्गस्यादाव् उपागतम्
इसी प्रकार से यह धरती का तल स्थापित माना जाता है; लेकिन सृष्टि की शुरुआत में यह इस तरह नहीं था।
यथा स्वप्ने पुरत्वेन चिद् एव व्योम्नि भासते । तथा चिद् एव सर्गादाव् इदं जगद् इति स्थिता
जैसे स्वप्न में केवल चैतन्य ही सामने नगर के रूप में आकाश में प्रकट होता है, वैसे ही सृष्टि के आरंभ में यही चैतन्य 'यह जगत है' के रूप में स्थित रहता है।