अन्तẖकरणरूपẖ खम् एव तत्राहम् आस्थितः । आतिवाहिकदेहात्मा चिन्मयव्योमरूपवान्
अंतःकरण भी आकाश के समान ही है, और वहीं मैं सूक्ष्म शरीर का आत्मा बनकर, चैतन्य-आकाश के रूप में स्थित हूँ।
पवनाद् अप्य् अहं शून्यẖ केवलाकाशमात्रकम् । सर्वेषाम् एव भावानां शून्याकृतिर् अरोधकः
मैं वायु से भी अधिक सूक्ष्म, केवल शुद्ध आकाश हूँ; सब वस्तुओं के लिए शून्य के समान, बिना किसी रोक के हूँ।
अथैनं भावयन्न् अहं यदा तत्र स्थिरं स्थितः । तदाहं देहवान् पुष्ट इति मे प्रत्ययो ऽभवत्
जब मैंने इस बात पर ध्यान लगाया और वहीं स्थिर हो गया, तब मेरे मन में यह विश्वास हुआ कि मैं शरीरधारी और पुष्ट हूँ।
तेनाहं प्रत्ययेनाथ शब्दं कर्तुं प्रवृत्तवान् । शून्य एव यथा सुप्तस् स्वप्नोड्डीनो नरो रवम्
उस विश्वास के साथ मैंने बोलना शुरू किया, जैसे कोई मनुष्य शून्य में सोते हुए भी स्वप्न में आवाज़ करता है।
अथ पूर्वं कृतश् शब्दो बालेनेव तद् ॐ इति । ततस् स एष ओङ्कार इति नीतḫ पुनḫ प्रथाम्
पहले वह शब्द बालक की तरह 'ॐ' के रूप में निकला; फिर वही शब्द फिर से 'ओंकार' के रूप में स्थापित हो गया।
ततस् स्वप्ने नरेणेव यत् किञ्चिद् गदितं मया । तद् एतद् विद्धि वाचं त्वं पश्चान् नीतां प्रथाम् इह
फिर स्वप्न में मैंने जो कुछ भी कहा, उसे तुम वाणी जानो, जो बाद में इस संसार में प्रकट हुई।
ब्रह्मैव सो ऽस्मि सम्पन्नस् सृष्टेẖ कर्ता जगद्गुरुः । ततो मनोमयेनैव कल्पितास् सृष्टयो मया
मैं स्वयं ही ब्रह्म हूँ, पूर्ण हूँ, सृष्टि का कर्ता और जगत का गुरु हूँ। इसलिए, ये सारी सृष्टियाँ मैंने अपने मन के द्वारा ही कल्पित की हैं।
एवम् अस्मि समुत्पन्नो न तु जातो ऽस्मि किञ्चन । दृष्टवान् अस्मि ब्रह्माण्डं तन् न किञ्चन कुत्रचित्
इसी प्रकार मैं प्रकट तो हुआ हूँ, पर किसी रूप में जन्मा नहीं हूँ। मैंने इस ब्रह्माण्ड को देखा है, पर वह भी कहीं कुछ नहीं है।
एवं जगति सम्पन्ने ममैतस्मिन् मनोमये । न किञ्चित् तत्र सम्पन्नं तच् छून्यं व्योम केवलम्
जब यह मन के समान जगत मेरे सामने प्रकट होता है, तब भी उस मन में वास्तव में कुछ भी सिद्ध नहीं होता—वहाँ केवल शून्यता और आकाश ही है।
इत्थं संशून्यम् एवेदं सर्वं वेदनमात्रकम् । न मनाग् अपि सन्त्य् एते भावाḫ पृथ्व्यादयẖ किल
इस प्रकार यह सब वास्तव में शून्य ही है, केवल चेतना का अनुभव है। पृथ्वी आदि ये सब वस्तुएँ तनिक भी नहीं हैं।
जगन्मृगतृडम्बूनि भान्ति संविदि संविदः । न बाह्यम् अस्ति नाबाह्यं खे तद् व्योम तथा स्थितम्
यह संसार मृगतृष्णा के जल की तरह केवल चेतना में ही चेतना को दिखाई देता है; यहाँ न तो कुछ बाहर है, न ही कुछ भीतर—वह सब उसी आकाश में इस प्रकार स्थित है।
मरौ नास्त्य् एव सलिलं संवित् पश्यति तत् तथा । निर्मूलम् अन्तस्सन्तप्ता स्वसम्भ्रमवती भ्रमम्
जैसे मरुस्थल में वास्तव में जल नहीं होता, पर चेतना उसे वैसा ही देखती है; वैसे ही, बिना किसी आधार के, भीतर से तप्त चेतना अपनी ही भ्रांति में उलझी रहती है।
नास्त्य् एव ब्रह्मणि जगत् संवित् पश्यति तत् तथा । निर्मूलम् एव संवित्त्वाद् एव भ्रान्तेश् च सम्भ्रमम्
ब्रह्म में वास्तव में संसार नहीं है, पर चेतना उसे वैसा ही देखती है; यह बिना जड़ के केवल चेतना और भ्रम की हलचल से उत्पन्न होता है।
असद् एवेदम् आभाति हृद्य् एव जगद् आततम् । सङ्कल्पनमनोराज्यकथास्वप्नपुरादिवत्
यह संसार हृदय में फैला हुआ केवल असत्य ही प्रतीत होता है—जैसे कल्पना के महल, मन की उड़ान, स्वप्न या प्राचीन कथाएँ।
पार्श्वसुप्तजनस्वप्नस् तच्चित्तावेशनं विना । यथा न किञ्चित् तच्चित्तावेशनात् त्व् अनुभूयते
जैसे पास में सो रहे किसी व्यक्ति का सपना बिना उसके मन में प्रवेश किए अनुभव नहीं किया जा सकता, वैसे ही किसी भी चीज़ का अनुभव तब तक नहीं होता जब तक उसके मन में प्रवेश न हो।
तथा न किञ्चित् एवेदं चित्तावेशेन वेद्यते । आदर्शबिम्बिताकारं दृष्टम् अप्य् अन्यथा त्व् असत्
इसी तरह, यहाँ कुछ भी मन में पूरी तरह समाए बिना सच में जाना नहीं जा सकता; जैसे दर्पण में दिखाई देने वाला प्रतिबिंब भी असल में असत्य ही है।
आधिभौतिकभावेन नेत्रेण यदि लक्ष्यते । तत् तन् न दृश्यते किञ्चिद् गिरिर् एवोपदृश्यते
अगर किसी चीज़ को भौतिक रूप से आँखों से देखा जाए, तो वास्तव में कुछ भी नहीं दिखता—सिर्फ पहाड़ ही दिखाई देता है।
आतिवाहिकदेहेन परबोधदृशा यदि । प्रेक्ष्यते दृश्यते सर्गḫ परमात्मैव वामलः
लेकिन अगर सूक्ष्म शरीर और उच्च ज्ञान की दृष्टि से देखा जाए, तो जो कुछ भी दिखाई देता है, वह सारा सृष्टि ही परमात्मा का शुद्ध रूप है।
सर्वत्र सर्गनिर्माणं प्रज्ञालोकेन लक्ष्यते । ब्रह्मात्मैवान्यथा त्व् एतन् न किञ्चिद् अपि लक्ष्यते
हर जगह सृष्टि की रचना केवल ज्ञान के प्रकाश से ही देखी जाती है; अन्यथा, ब्रह्म या आत्मा के सिवा कुछ भी दिखाई नहीं देता।
यत् पश्यत्य् अवदाता धीस् सोपपत्तिविचारणा । न तन् नेत्रैस् त्रिभिश् शर्वो नेन्द्रो नेत्रशतैर् अपि
जो निर्मल बुद्धि सही तर्क और विचार से देखती है, उसे न तो तीन नेत्रों वाले शिव देख सकते हैं, न ही सौ नेत्रों वाले इन्द्र।
यथा खम् आवृतं सर्गैस् तथा भूर् इति बुद्धवान् । तदाहम् अभवं ध्याता धराधारणया युतः
जैसे आकाश सृष्टियों से ढका रहता है, वैसे ही जब मैंने समझा कि 'यह धरती है', तब मैं ध्यान में लीन होकर धरती को संभालने की शक्ति से युक्त हो गया।
तया धराधारणया धरारूपधरो ऽभवम् । अत्यजन्न् एव चिद्व्योमवपुस् सम्राड् इवाचिरात्
उस धरती को संभालने की शक्ति से मैंने धरती का रूप धारण किया, फिर भी अपने चैतन्य स्वरूप को छोड़े बिना, जैसे कोई सम्राट एक क्षण में सब कुछ पा लेता है।
धराधारणयाश्व् एव धराधातूदरं गतः । द्वीपाद्रितृणवृक्षादि देहे ऽहम् अनुभूतवान्
जैसे धरती अपनी नींव पर टिकी रहती है, वैसे ही मैं धरती के भीतर गया और इस शरीर में द्वीप, पर्वत, घास, पेड़ आदि का अनुभव किया।
सम्पन्नो ऽस्म्य् अथ भूपीठं नानावनतनूरुहम् । नानारत्नावलीव्याप्तं नानानगरभूषणम्
फिर मैं धरती की सतह बन गया, जिसमें तरह-तरह के वन और पेड़-पौधे थे, अनेक रत्नों की मालाओं से सजी हुई और बहुत-सी नगरीयों से शोभित थी।
ग्रामगह्वरपर्वाढ्यं पातालसुषिरोदरम् । कुलाचलभुजाश्लिष्टद्वीपाब्धिवलयान्वितम्
गाँवों, घाटियों और पहाड़ों से भरपूर, गुफाओं और पाताल के रास्तों से युक्त, बड़े-बड़े पर्वतों की बाँहों से घिरी और समुद्रों व द्वीपों की माला से बँधी हुई थी।
तृणौघतनुरोमाढ्यं गिरिषण्डकगुल्फकम् । दिग्वारणकटव्यूढं धृतं शेषशिरश्शतैः
घास के गुच्छों से रोमों जैसी सघनता, पर्वतों की शृंखलाएँ टखनों की तरह, दिशाओं की सीमा पर जंगलों की रक्षा, और शेषनाग के सैकड़ों सिरों पर टिकी हुई थी।
ह्रियमाणं महीपालैश् शोभमानं तथर्तुभिः । प्राणिभिर् भुज्यमानाङ्गं वर्धमानं व्यवस्थया
राजाओं द्वारा छीन ली जाती हुई, ऋतुओं के अनुसार सजी हुई, मेरे अंग जीवों द्वारा भोगे जाते हैं, और उनके कर्मों के अनुसार निरंतर बढ़ती रहती है।
हिमवद्विन्ध्यसुस्कन्धं सुमेरूदारकन्धरम् । गङ्गादिसरिदापूरमुक्ताहाररणत्तनु
हिमालय और विंध्य की ऊँची कंधों जैसी पर्वतमालाएँ, सुमेरु की सुंदर गर्दन, गंगा आदि नदियों से भरी हुई, और मोतियों की मालाओं से सजी हुई है।
गुहागहनकच्छादि सागरादर्शमण्डलम् । मरूषरस्थलश्वैत्र्यम् अम्बराम्बरसुन्दरम्
गुफाओं, घने जंगलों, दलदलों और समुद्र के दर्पण जैसे घेरे से युक्त, रेगिस्तानों और सफेद मैदानों के साथ, और सुंदर आकाश के विस्तार से शोभित है।
भूतपूरैḫ परापूर्णं परिधूतं महार्णवैः । अलङ्कृतं पुष्पवनैस् समालब्धं रजोगणैः
अनेक प्राणियों से पूरी तरह भरी हुई, विशाल समुद्रों से घिरी हुई, पुष्पवाटिकाओं से सुसज्जित, और धूल के बादलों से ढकी हुई है।