ततो ऽभवद् यष्टिसमस् ततḫ प्रादेशमात्रकः । ततẖ काचकणाकारो मया दृष्टस् स तादृशः
फिर वह डंडी के समान हो गया, उसके बाद एक हाथ भर लम्बा दिखाई दिया। उसके बाद मैंने देखा कि वह काँच की छोटी सी मनके जैसी आकृति में बदल गया, ठीक वैसा ही।
ततस् सो ऽणुर् भवन् दृष्टो मया खाद् दिव्यदृष्टिना । परमाणुर् अथो भूत्वा तत्रैवान्तर्धिम् आययौ
फिर मैंने उसे अपनी दिव्य दृष्टि से आकाश में बहुत सूक्ष्म, कण के समान होते देखा। फिर वह परम सूक्ष्म कण बनकर वहीं लुप्त हो गया।
इत्य् असौ शमम् आयातश् शारदाम्बुदखण्डवत् । तादृशो ऽपि महारम्भḫ पुरḫ पश्यत एव मे
इस प्रकार वह शरद ऋतु के बादल के टुकड़े की तरह शांत हो गया। फिर भी, इतना बड़ा दृश्य मेरे सामने ही घटित हुआ।
इति सावरणे तेन ते ब्रह्माण्डकवाटके । विनिगीर्णे क्षुधार्तेन हरिणेनेव पर्णके
इसी तरह वह सावरर्णि उस ब्रह्माण्ड के खोल में समा गया, जैसे भूखा हिरन पत्ते को निगल जाता है।
अथाभून् निर्मलं व्योम शान्तं ब्रह्मैव केवलम् । अनादिमध्यपर्यन्तसंविदाकाशमात्रकम्
फिर वहाँ केवल निर्मल और शांत आकाश था—सब कुछ ब्रह्म ही था, जो आदि, मध्य और अंत से रहित केवल चेतना का विस्तार था।
इत्य् अहं दृष्टवांस् तत्र कल्पान्तम् उरुविभ्रमम् । दर्पणप्रतिबिम्बाभं शिलाशकलकोटरे
इस प्रकार मैंने वहाँ कल्प के अंत तक वह अद्भुत दृश्य देखा—जो दर्पण में प्रतिबिंब या पत्थर के टुकड़े की दरार में दिखाई देने वाले प्रतिबिंब की तरह था।
अथ ताम् अङ्गनां स्मृत्वा तां शिलां तं च विभ्रमम् । राजद्वारगतो ग्राम्य इवाहं विस्मयं गतः
फिर उस स्त्री, उस पत्थर और उस अद्भुत दृश्य को याद करके मैं ऐसे चकित रह गया जैसे कोई गाँव का आदमी राजमहल के द्वार पर पहुँचकर आश्चर्य में पड़ जाए।
ताम् आलोकितवान् भूयẖ कलधौतशिलाम् अहम् । यावत् सर्वत्र सन्त्य् अत्र सर्गाẖ काल्या इवाङ्गके
मैंने फिर से उस चाँदनी से धुली हुई शिला को देखा; और वहाँ हर जगह सृष्टियाँ थीं, जैसे शरीर पर तरह-तरह के निशान होते हैं।
बुद्धिनेत्रेण दृश्यन्ते दिव्याक्ष्णा वा न ते ऽन्यथा । सर्वत्र सर्वदा सर्वं यद् अस्त्य् एव तथा तदा
जो कुछ भी है, वह हर जगह और हर समय या तो बुद्धि की आँख से या दिव्य दृष्टि से ही देखा जा सकता है, इसके अलावा और किसी तरह नहीं।
दूरतḫ प्रेक्ष्यते मांसदृशा यदि च सा शिला । दृश्यते तच् छिलैवैका न तु सर्गादि किञ्चन
अगर कोई दूर से केवल शरीर की आँख से देखे और वहाँ पत्थर हो, तो उसे बस वही एक पत्थर दिखेगा, सृष्टि या बाकी कुछ भी नहीं।
सावस्थिता शिलैवैकरूपा निबिडमण्डला । कलधौतमयी स्फारा सन्ध्याजलदसुन्दरी
वह पत्थर जैसी थी, वैसी ही बनी रहती है—एक ही रूप में, ठोस, गोल और चमकदार, जैसे मांजकर रखी गई चाँदनी की तरह, और संध्या के बादल जैसी सुंदर।
ततो ऽहं विस्मयाविष्टḫ प्रविचारितवान् पुनः । शिलायाम् अपरं भागं तथैव परया दृशा
फिर मैं आश्चर्य से भर गया और उस पत्थर के एक और हिस्से को इस बार ऊँची दृष्टि से फिर से देखने लगा।
यावत् तम् अपि पश्यामि जगदारम्भमन्थरम् । तथैव सुषिराकारम् इव नानार्थसुन्दरम्
जब तक मैं उसे देखता रहा, मुझे वहाँ संसार की उत्पत्ति की धीमी हलचल दिखाई दी, जो भीतर से खाली सा लगता था, लेकिन अनेक अर्थों से सुंदर था।
पुनर् अन्यं तथैवाहं प्रदेशं परिदृष्टवान् । सर्गसंरम्भवलितं तावन्तम् अपि तादृशम्
फिर मैंने वैसे ही एक और स्थान देखा, वहाँ भी सृष्टि की चहल-पहल भरी हुई थी, और सब कुछ पहले जैसा ही था।
यं यं प्रदेशं पश्यामि शिलायास् तत्र तत्र वै । जगत् पश्याम्य् अविकलम् आदर्श इव बिम्बितम्
मैं पत्थर के जिस-जिस हिस्से को देखता हूँ, वहाँ-वहाँ मुझे पूरा संसार वैसे ही दिखता है, जैसे दर्पण में प्रतिबिंबित होता है।
प्रविश्यामि जगच् चेत् तत् पश्यामीदम् इवाखिलम् । दृश्यं न चेद् बहिस्स्थस् तत् पश्याम्य् आदर्शबिम्बितम्
अगर मैं संसार में प्रवेश करता हूँ, तो मुझे यह सब कुछ सचमुच जैसा दिखता है; और अगर बाहर रहता हूँ, तो यह सब मुझे दर्पण में प्रतिबिंब की तरह दिखता है।
मयातिकौतुकेनाथ सर्वास् तस्य गिरेश् शिलाः । अन्विष्टा भूमिभागाश् च तृणगुल्मादयस् तथा
फिर मैंने बहुत उत्सुकता से उस पर्वत की सारी चट्टानों को, वहाँ की ज़मीन के टुकड़ों को, घास, झाड़ियों और ऐसी ही दूसरी चीज़ों को ध्यान से देखा।
यावत् सर्वत्र तत् तादृग् जगद् अस्ति यथास्थितम् । बुद्ध्यैव दृश्यते नाक्ष्णा परया विविधाकृति
हर जगह यह संसार जैसा है, वैसा ही बना हुआ है; इसे केवल बुद्धि से ही अलग-अलग रूपों में देखा जा सकता है, साधारण आँखों से नहीं।
क्वचित् प्रथमसर्गात्मजायमानप्रजापति । कल्प्यमानर्क्षचन्द्रार्कदिनरात्र्यर्तुवत्सरम्
कहीं-कहीं पहली सृष्टि से उत्पन्न हुए प्रजापति और उनके साथ तारों, चाँद, सूरज, दिन-रात, ऋतु और वर्ष की रचना होती दिखती है।
क्वचित् क्वचिन् महीपीठसम्पन्नजनमण्डलम् । क्वचित् किञ्चिद् अखातोग्रचतुस्सागरखातकम्
कहीं-कहीं धरती के अच्छे क्षेत्र और वहाँ के लोगों से भरे हुए स्थान हैं, तो कहीं-कहीं चारों ओर समुद्र की खाइयों से घिरे इलाके भी हैं।
क्वचित् किञ्चिद् असञ्जातसुरं सञ्जातदानवम् । क्वचित् किञ्चित् कृतयुगाचारसज्जनभूतकम्
कहीं कोई देवता नहीं हैं, केवल दैत्य ही उत्पन्न हुए हैं; और कहीं सतयुग के आचरण वाले सज्जन लोग निवास करते हैं।
क्वचित् किञ्चित् कलियुगाचारदुर्जनभूतकम् । क्वचित् किञ्चित् कल्पकालमध्यसंस्थितिसुस्थितम्
कहीं कलियुग के आचरण वाले दुष्ट लोग रहते हैं; और कहीं कल्प के मध्यकाल में अच्छी तरह स्थापित संसार है।
क्वचित् किञ्चित् पुरव्यूहदैत्यसङ्गरदुस्तरम् । क्वचित् किञ्चिन् महाशैलजालनिर्विवरावनि
कहीं नगरों की ऐसी व्यवस्था है कि दैत्य-युद्ध के कारण वहाँ पहुँचना बहुत कठिन है; और कहीं विशाल पर्वतों की श्रेणियाँ हैं, जहाँ भूमि अविच्छिन्न फैली हुई है।
क्वचित् किञ्चिद् असम्पन्नसर्गम् एकाम्बुजोद्भवम् । क्वचित् किञ्चिज् जरामृत्युमुक्तभूतलमानवम्
कहीं सृष्टि पूरी तरह नहीं बनी, केवल एक कमल से उत्पन्न जीव है; और कहीं ऐसा मनुष्य लोक है, जहाँ लोग बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्त हैं।
क्वचित् किञ्चिद् असञ्जातचन्द्रशून्यशिरश्शिवम् । अनिर्मथितदुग्धाब्धिमृत्युमत्सुरपूरितम्
कहीं-कहीं कोई शुभ वस्तु है — जैसे, वह सिर जिसमें अभी तक चाँद उत्पन्न नहीं हुआ है; वह क्षीरसागर जो अभी मथा नहीं गया है; और वे देवता जो मृत्यु से अछूते हैं।
असञ्जातामृताश्वेभवैद्यागकमलाविषम् । शुक्रामरमहाविद्यानाशनोत्कसुरव्रजम्
वहाँ अमृत के घोड़े अभी जन्मे नहीं हैं, औषधि के कमल का विष नहीं है, और शुक्र आदि की महान विद्या को नष्ट करने के लिए आतुर देवताओं का समूह भी नहीं है।
क्वचित् किञ्चिच् च गर्भाङ्गकर्तनोत्कसुरेश्वरम् । अपरिम्लानधर्मत्वात् स्वप्रकाशाखिलप्रजम्
कहीं और कोई ऐसी बात है — जैसे, अजन्मे के अंग काटने को उत्सुक असुरों का स्वामी; और सभी प्राणी अपने अविनाशी धर्म के कारण स्वयं के प्रकाश से चमक रहे हैं।
क्वचित् किञ्चिच् च पूर्वान्यसन्निवेशक्रमस्थिति । अपूर्ववेदशास्त्रार्थसमाचारविचारणम्
कहीं-कहीं कोई ऐसी स्थिति है — जहाँ पहले और अन्य प्रकार की व्यवस्थाएँ मौजूद हैं; और जहाँ अप्रत्याशित वेद-शास्त्रों के अर्थ और आचरण पर विचार किया जाता है।
क्वचित् किञ्चन कल्पान्तसङ्क्षोभाशिवसंस्थिति । क्वचित् किञ्चिच् च दैत्यौघविलुण्ठितसुरालयम्
कहीं कल्प के अंत के भारी उलटफेर में भी शुभता की स्थिति बनी रहती है; कहीं देवताओं के निवास स्थान राक्षसों के झुंड द्वारा लूट लिए जाते हैं।
क्वचित् किञ्चित् सुरोद्यानगायद्गन्धर्वकिन्नरम् । क्वचित् किञ्चित् समारब्धगीर्वाणासुरसौहृदम्
कहीं स्वर्ग के बागों में गंधर्व और किन्नर गा रहे हैं; कहीं देवताओं और असुरों के बीच मित्रता की शुरुआत हो रही है।