द्वैते तावद् असद्रूपे रमते ऽनुमते चितिः । परं पश्यति नो यावत् तं दृष्ट्वा तन्मयी भवेत्
चित्त द्वैत रूपी असत्य में तब तक आनंद लेता है, जब तक उसकी स्वीकृति रहती है; लेकिन जब वह परम तत्व को देख लेता है, तो उसी में एकाकार हो जाता है।
चिति निर्वाणरूपं तत् प्रकृतिḫ परमं पदम् । प्राप्य तत्ताम् अवाप्नोति सरिद् अब्धाव् इवाब्धिताम्
चित्त का स्वरूप मुक्ति है और प्रकृति ही परम अवस्था है; जब वह उस सच्चाई को पा लेता है, तब नदी के सागर में मिल जाने की तरह वह भी उसी में एक हो जाता है।
तावद् विमोहवशतश् चितिर् आकुलेषु सर्गेषु संसरति जन्मदशाश्रितेषु । यावन् न पश्यति परं तम् अथाशु दृष्ट्वा तत्रैव मज्जति घनं मधुनीव भृङ्गी
जब तक चेतना मोह के वश में रहकर जन्म-जन्म के चक्रों में उलझी रहती है और बार-बार जन्म की अवस्था में भटकती है, तब तक वह परम सत्य को नहीं देख पाती। लेकिन जैसे ही वह उस परम को देख लेती है, वैसे ही मधु में डूबी भौंरे की तरह उसी में लीन हो जाती है।
सम्प्राप्य कस् त्यजति नाम तद् आत्मतत्त्वं प्राप्यानुभूय च जहाति रसायनं कः । शाम्यन्ति येन सकलानि निरन्तराणि दुẖखानि जन्ममृतिमोहमयानि राम
जिसने आत्मा का सच्चा स्वरूप पा लिया और उसका अनुभव कर लिया, वह उसे कभी नहीं छोड़ता। हे राम, जैसे कोई अमृत पाकर उसे नहीं त्यागता, वैसे ही जिससे जन्म, मृत्यु और मोह से जुड़े सभी दुख शांत हो जाते हैं, उसे कौन छोड़ सकता है?
शृणु राम कथं तत्र महाकाशे तथास्थितः । देहभ्रान्तिं तु तां त्यक्त्वा स रुद्रो ऽप्य् उपशाम्यति
हे राम, सुनो कि उस विशाल आकाश में स्थित होकर, जब रुद्र ने देह की भ्रांति छोड़ दी, तब वह भी शांति को प्राप्त हो गया।
स रुद्रस् तौ जगत्खण्डौ तदा चित्र इवार्पिताः । निस्स्पन्दा एव तत्रासन् प्रेक्षमाणे स्थिते मयि
वहाँ रुद्र और वे दोनों जगत के खंड ऐसे दिखाई दे रहे थे जैसे कोई चित्र सामने रखा हो, सब कुछ शांत और स्थिर था, और मैं वहाँ खड़ा होकर यह सब देख रहा था।
ततो मुहूर्तमात्रेण स रुद्रस् तौ नभोऽन्तरे । खण्डौ विलोकयाम् आस दृशार्केणेव रोदसी
फिर थोड़ी ही देर में, रुद्र ने उन दोनों टुकड़ों को आकाश में ऐसे देखा जैसे सूर्य की आँखें आकाश को देखती हैं।
ततो निमेषमात्रेण घोणाश्वासेन खण्डकौ । तौ समानीय चिक्षेप पातालान्तर् इवानने
फिर पलक झपकते ही, ज़ोरदार साँस से, उसने उन दोनों टुकड़ों को पास खींचा और ऐसे फेंक दिया जैसे अपने मुँह में गहराई तक डाल रहा हो।
अतिष्ठद् एक एवासाव् अथ खे खम् इवाखिले । भुक्तब्रह्माण्डखण्डोग्रचण्डमण्डकमण्डलः
अब वह अकेला ही रह गया, आकाश में आकाश के जैसा फैला हुआ, जिसने ब्रह्माण्ड के भयंकर जलते हुए गोलों और टुकड़ों को निगल लिया था।
ततो मुहूर्तमात्रेण लघुस् सो ऽभ्रम् इवाभवत् । ततो ऽभवद् द्रुमसमस् ततस् स्तम्भनिभो ऽभवत्
फिर थोड़ी ही देर में वह बादल की तरह हल्का हो गया; फिर वह पेड़ जैसा बना, और उसके बाद स्तंभ के समान हो गया।
ततो ऽभवद् यष्टिसमस् ततḫ प्रादेशमात्रकः । ततẖ काचकणाकारो मया दृष्टस् स तादृशः
फिर वह डंडी के समान हो गया, उसके बाद एक हाथ भर लम्बा दिखाई दिया। उसके बाद मैंने देखा कि वह काँच की छोटी सी मनके जैसी आकृति में बदल गया, ठीक वैसा ही।
ततस् सो ऽणुर् भवन् दृष्टो मया खाद् दिव्यदृष्टिना । परमाणुर् अथो भूत्वा तत्रैवान्तर्धिम् आययौ
फिर मैंने उसे अपनी दिव्य दृष्टि से आकाश में बहुत सूक्ष्म, कण के समान होते देखा। फिर वह परम सूक्ष्म कण बनकर वहीं लुप्त हो गया।
इत्य् असौ शमम् आयातश् शारदाम्बुदखण्डवत् । तादृशो ऽपि महारम्भḫ पुरḫ पश्यत एव मे
इस प्रकार वह शरद ऋतु के बादल के टुकड़े की तरह शांत हो गया। फिर भी, इतना बड़ा दृश्य मेरे सामने ही घटित हुआ।
इति सावरणे तेन ते ब्रह्माण्डकवाटके । विनिगीर्णे क्षुधार्तेन हरिणेनेव पर्णके
इसी तरह वह सावरर्णि उस ब्रह्माण्ड के खोल में समा गया, जैसे भूखा हिरन पत्ते को निगल जाता है।
अथाभून् निर्मलं व्योम शान्तं ब्रह्मैव केवलम् । अनादिमध्यपर्यन्तसंविदाकाशमात्रकम्
फिर वहाँ केवल निर्मल और शांत आकाश था—सब कुछ ब्रह्म ही था, जो आदि, मध्य और अंत से रहित केवल चेतना का विस्तार था।
इत्य् अहं दृष्टवांस् तत्र कल्पान्तम् उरुविभ्रमम् । दर्पणप्रतिबिम्बाभं शिलाशकलकोटरे
इस प्रकार मैंने वहाँ कल्प के अंत तक वह अद्भुत दृश्य देखा—जो दर्पण में प्रतिबिंब या पत्थर के टुकड़े की दरार में दिखाई देने वाले प्रतिबिंब की तरह था।
अथ ताम् अङ्गनां स्मृत्वा तां शिलां तं च विभ्रमम् । राजद्वारगतो ग्राम्य इवाहं विस्मयं गतः
फिर उस स्त्री, उस पत्थर और उस अद्भुत दृश्य को याद करके मैं ऐसे चकित रह गया जैसे कोई गाँव का आदमी राजमहल के द्वार पर पहुँचकर आश्चर्य में पड़ जाए।
ताम् आलोकितवान् भूयẖ कलधौतशिलाम् अहम् । यावत् सर्वत्र सन्त्य् अत्र सर्गाẖ काल्या इवाङ्गके
मैंने फिर से उस चाँदनी से धुली हुई शिला को देखा; और वहाँ हर जगह सृष्टियाँ थीं, जैसे शरीर पर तरह-तरह के निशान होते हैं।
बुद्धिनेत्रेण दृश्यन्ते दिव्याक्ष्णा वा न ते ऽन्यथा । सर्वत्र सर्वदा सर्वं यद् अस्त्य् एव तथा तदा
जो कुछ भी है, वह हर जगह और हर समय या तो बुद्धि की आँख से या दिव्य दृष्टि से ही देखा जा सकता है, इसके अलावा और किसी तरह नहीं।
दूरतḫ प्रेक्ष्यते मांसदृशा यदि च सा शिला । दृश्यते तच् छिलैवैका न तु सर्गादि किञ्चन
अगर कोई दूर से केवल शरीर की आँख से देखे और वहाँ पत्थर हो, तो उसे बस वही एक पत्थर दिखेगा, सृष्टि या बाकी कुछ भी नहीं।
सावस्थिता शिलैवैकरूपा निबिडमण्डला । कलधौतमयी स्फारा सन्ध्याजलदसुन्दरी
वह पत्थर जैसी थी, वैसी ही बनी रहती है—एक ही रूप में, ठोस, गोल और चमकदार, जैसे मांजकर रखी गई चाँदनी की तरह, और संध्या के बादल जैसी सुंदर।
ततो ऽहं विस्मयाविष्टḫ प्रविचारितवान् पुनः । शिलायाम् अपरं भागं तथैव परया दृशा
फिर मैं आश्चर्य से भर गया और उस पत्थर के एक और हिस्से को इस बार ऊँची दृष्टि से फिर से देखने लगा।
यावत् तम् अपि पश्यामि जगदारम्भमन्थरम् । तथैव सुषिराकारम् इव नानार्थसुन्दरम्
जब तक मैं उसे देखता रहा, मुझे वहाँ संसार की उत्पत्ति की धीमी हलचल दिखाई दी, जो भीतर से खाली सा लगता था, लेकिन अनेक अर्थों से सुंदर था।
पुनर् अन्यं तथैवाहं प्रदेशं परिदृष्टवान् । सर्गसंरम्भवलितं तावन्तम् अपि तादृशम्
फिर मैंने वैसे ही एक और स्थान देखा, वहाँ भी सृष्टि की चहल-पहल भरी हुई थी, और सब कुछ पहले जैसा ही था।
यं यं प्रदेशं पश्यामि शिलायास् तत्र तत्र वै । जगत् पश्याम्य् अविकलम् आदर्श इव बिम्बितम्
मैं पत्थर के जिस-जिस हिस्से को देखता हूँ, वहाँ-वहाँ मुझे पूरा संसार वैसे ही दिखता है, जैसे दर्पण में प्रतिबिंबित होता है।
प्रविश्यामि जगच् चेत् तत् पश्यामीदम् इवाखिलम् । दृश्यं न चेद् बहिस्स्थस् तत् पश्याम्य् आदर्शबिम्बितम्
अगर मैं संसार में प्रवेश करता हूँ, तो मुझे यह सब कुछ सचमुच जैसा दिखता है; और अगर बाहर रहता हूँ, तो यह सब मुझे दर्पण में प्रतिबिंब की तरह दिखता है।
मयातिकौतुकेनाथ सर्वास् तस्य गिरेश् शिलाः । अन्विष्टा भूमिभागाश् च तृणगुल्मादयस् तथा
फिर मैंने बहुत उत्सुकता से उस पर्वत की सारी चट्टानों को, वहाँ की ज़मीन के टुकड़ों को, घास, झाड़ियों और ऐसी ही दूसरी चीज़ों को ध्यान से देखा।
यावत् सर्वत्र तत् तादृग् जगद् अस्ति यथास्थितम् । बुद्ध्यैव दृश्यते नाक्ष्णा परया विविधाकृति
हर जगह यह संसार जैसा है, वैसा ही बना हुआ है; इसे केवल बुद्धि से ही अलग-अलग रूपों में देखा जा सकता है, साधारण आँखों से नहीं।
क्वचित् प्रथमसर्गात्मजायमानप्रजापति । कल्प्यमानर्क्षचन्द्रार्कदिनरात्र्यर्तुवत्सरम्
कहीं-कहीं पहली सृष्टि से उत्पन्न हुए प्रजापति और उनके साथ तारों, चाँद, सूरज, दिन-रात, ऋतु और वर्ष की रचना होती दिखती है।
क्वचित् क्वचिन् महीपीठसम्पन्नजनमण्डलम् । क्वचित् किञ्चिद् अखातोग्रचतुस्सागरखातकम्
कहीं-कहीं धरती के अच्छे क्षेत्र और वहाँ के लोगों से भरे हुए स्थान हैं, तो कहीं-कहीं चारों ओर समुद्र की खाइयों से घिरे इलाके भी हैं।