विशदाकाशसङ्काशे स्वप्नाञ्जनपुरोपमे । अङ्गे तस्या बृहज्जङ्घे पिण्डादर्शसमत्विषि
उसके विशाल जांघों पर, जो साफ़ आकाश जैसी उजली और स्वप्नों के नगर जैसी काली छाया लिए हैं, वहां के समूह क्रिस्टल जैसी चमक के साथ दमकते हैं।
विन्ध्यो नृत्यति काञ्चनाचलवने सह्यश् च मह्यां गिरिẖ कैलासो मलयो महेन्द्रशिखरे क्रौञ्चाचले मन्दरः । गोकर्णो गगनाङ्गने वसुमती विद्याधराणां पुरे सर्वा जङ्गमतां गता वनभुवस् तस्याश् शरीरे तदा
विंध्याचल सोने के जंगलों में नाचता है, सह्यपर्वत धरती पर, कैलास, मलय और महेन्द्र अपनी चोटियों पर, क्रौंच और मंदर, गोकर्ण आकाश में, पृथ्वी विद्याधरों के नगरों में—उस समय उसके शरीर में सारे वन और प्रदेश चलायमान हो उठे।
अब्धिर् नृत्यति पर्वते गिरिर् अपि प्रोच्चैर् नभẖकोटरे व्योमापीन्दुदिवाकरर्क्षवलितं भूमेर् अधस्ताद् गतम् । सद्वीपाचलपत्तनो वनगणḫ प्रोत्कीर्णपुष्पो दिवि व्यालोलं जगद् अम्बुधाव् इव तृणं दिक्चक्रके भ्राम्यति
समुद्र पर्वत पर नाच रहा है, और पर्वत भी आकाश की ऊँचाई में उठ गया है। आकाश चाँद, सूरज और तारों से सजा है, जबकि धरती नीचे पड़ी है। द्वीप, पर्वत, नगर और जंगल, जिनमें फूल बिखरे हैं, सब आकाश में घूम रहे हैं। यह सारा संसार दिशाओं के चक्र में जैसे कोई तिनका समुद्र में बह रहा हो, वैसे ही घूमता रहता है।
व्योम्नि भ्रमन्ति गिरयो ऽम्बुधयो दिगन्तलोकान्तराणि पुरपत्तनमण्डलानि । नद्यस् सरांसि मकुरान्तर् अशेषबद्धवातावकीर्णतृणपर्णगणक्रमेण
आकाश में पर्वत और समुद्र, दिशाओं की सीमाएँ और लोक, नगर और बस्तियों के घेरे सब घूमते रहते हैं। नदियाँ, तालाब और सरोवर, और हवा से बिखरे हुए घास-पत्तों के झुंड, सब जगह एक के बाद एक चलते रहते हैं।
मत्स्याश् चरन्ति च मरौ वरवारिणीव व्योम्नि स्थिराणि नगराणि भुवीव भान्ति । खे भूर् अधो गगनम् अक्षयवारिवाहम् उत्पातवातपरिवृत्तगिरिस्थितं तत्
मछलियाँ समुद्र में ऐसे तैरती हैं जैसे किसी सुंदर नदी में हों, और नगर आकाश में वैसे ही स्थिर दिखते हैं जैसे धरती पर। नीचे धरती है, ऊपर आकाश में कभी न सूखने वाला जल भरा है, और तूफ़ानी हवा से घूमते हुए पर्वत उसमें टिके हुए हैं।
ऋक्षोत्करो भ्रमति दीपसहस्रयन्त्रचक्रभ्रमेण मणिवर्षणमेघचारुः । अन्तर् बहिश् च चकितैḫ प्रणयेन मुक्तं विद्याधरामरगणैर् इव पुष्पवर्षम्
तारों का समूह हज़ारों दीपों के यंत्र की तरह घूमता है, और वह रत्नों की वर्षा करने वाले बादल जैसा सुंदर लगता है। भीतर और बाहर, चकित और स्नेह से भरे हुए, वह ऐसे बरसता है जैसे विद्याधर और देवताओं की टोली फूलों की वर्षा कर रही हो।
संहारसर्गनिचया दिनरात्रिभागे बिन्दूपमा रजनयो दिवसोत्कराश् च । कृष्णास् सिताश् च परितो ऽमलशुक्लकृष्णस्वादर्शमण्डलवद् आकुलम् उल्लसन्ति
सृष्टि और प्रलय के चक्र, दिन-रात के हिस्सों में बँटे हुए, बूँदों जैसे चमकते हैं; रातें बिंदुओं जैसी लगती हैं और दिन किरणों के समान। चारों ओर काले और सफेद रंग गड़बड़ाकर ऐसे चमकते हैं जैसे निर्मल सफेद और काले दर्पण की झलक हो।
रत्नानि भास्करनिशाकरमण्डलानि तारोत्करास् तरलकान्तिभृतश् च हाराः । स्वच्छाम्बराणि वलितानि महाम्बराणि कुर्वन्त्य् अनारतम् अनल्पम् अलातलेखाः
रत्न, सूर्य और चन्द्रमा के मण्डल, तारों के समूह, चमकती आभा वाले हार, पारदर्शी वस्त्र और विशाल, मुड़े हुए आकाश — ये सब लगातार अग्नि की लकीरों जैसे अनगिनत चिन्ह बनाते रहते हैं।
कल्पान्तकालविलुठत्त्रिजगन्मणीनि व्यावर्तनैर् झगितिजातझणज्झणानि । तेजांसि सन्तततयोर्ध्वम् अधश् च यान्ति नानाविधानि गुणवन्ति विभूषणानि
कल्प के अंत के समय में तीनों लोकों के रत्न जब इधर-उधर घूमते हैं, तो उनके घूमने से लगातार झनझनाहट की आवाज़ आती है। तेजस्वी प्रकाश ऊपर-नीचे हमेशा चलता रहता है, और तरह-तरह के गुणों से युक्त आभूषणों के रूप में दिखाई देता है।
सङ्ग्राममत्तभटखड्गमरीचिवीचिश्यामायमानसकलातपवासराणाम् । व्यावृत्तिभिर् विलुठताम् अपि सुस्थिराणाम् आकर्ण्यते कलकलो जनमण्डलानाम्
युद्ध में मतवाले वीरों की तलवारों की लहरें जब अंधकारमय चमकती हैं, तब सबसे स्थिर लोगों के बीच भी जनसमूहों की हलचल और शोर सुनाई देता है, जो उनके घूमने-फिरने से उठता है।
ब्रह्मेन्द्रविष्णुहरवह्निरवीन्दुपूर्वा देवासुराḫ परिविवृत्तिभिर् आपतन्तः । अन्योऽन्यम् एव विविधा उपयान्ति यान्ति वातावधूतमषकाशनिविभ्रमेण
ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु, शिव, अग्नि, सूर्य, चन्द्रमा, देवता और असुर — ये सब बार-बार आते-जाते रहते हैं, एक-दूसरे के पास पहुँचते और दूर होते हैं, जैसे हवा से उड़ते मच्छरों का झुंड इधर-उधर बिखर जाता है।
संहारसर्गसुखदुẖखभवाभवेहानीहानिषेधविधिजन्ममृतिभ्रमाद्याः । सार्धं पृथक् च विलसन्ति सदैव सर्वे व्यामिश्रताम् उपगता अपि तत्र भावाः
विनाश, सृष्टि, सुख, दुःख, होना, न होना, प्रयास, निष्क्रियता, मना करना, आज्ञा देना, जन्म, मृत्यु और भ्रम — ये सब मिलकर और अलग-अलग भी सदा प्रकट होते रहते हैं; आपस में मिले हुए भी, इनकी अपनी-अपनी पहचान बनी रहती है।
भावोद्भवस्थितिविपत्करणभ्रमाणां संहारसर्गभुवनावनिविभ्रमाणाम् । मिथ्यैव खे प्रकचतां खशरीरकाणां संलक्ष्यते ऽत्र न मनाग् अपि नाम सङ्ख्या
भावों का उत्पन्न होना, टिकना, बिगड़ना, कारणों का भ्रम, लोकों की सृष्टि और विनाश — ये सब आकाश जैसे शरीरों में केवल दिखते भर हैं, यहाँ इनमें से किसी की भी असली गिनती या नाम का कोई अंश भी नहीं पाया जाता।
उत्पातशान्तिमरणोत्सवयुद्धसाम्यविद्वेषरागभयविश्वसनादि तत्र । एकत्र कोश इव रत्नचयो विभाति नानारसाप्रतिघसर्गपरम्परं तत्
विपत्ति, शांति, मृत्यु, उत्सव, युद्ध, समानता, द्वेष, मोह, भय, विश्वास और अन्य अनेक भाव — ये सब एक ही जगह ऐसे चमकते हैं जैसे रत्नों का भंडार, और तरह-तरह के रसों की अविरल धारा बिना किसी रोक-टोक के बहती रहती है।
तस्याश् चिदम्बरमये वपुषि स्वभावभूतास् स्फुटानुभवभावजगद्व्यवस्थाः । सर्गक्षया मलिनदृक्कलिताम्बरस्थकेशोण्डुकस्फुरणवत् परितस् स्फुरन्ति
उस चैतन्य-आकाशमय स्वरूप में, जो कुछ भी अनुभव और जगत की व्यवस्था है, वह उसकी अपनी प्रकृति के रूप में चारों ओर वैसे ही चमकती रहती है जैसे सूर्य की किरण में उड़ती धूल के कण, जो सृष्टि और विनाश से रंगे हुए होते हैं।
जगत् सङ्क्सुब्धम् अक्षुब्धं दृश्यते ऽस्थितिसंस्थिति । सञ्चाल्यमानमकुरप्रतिबिम्ब इव स्थितम्
यह संसार कभी उद्वेलित और कभी शांत दिखाई देता है, जिसमें गति और स्थिरता दोनों रहती हैं, जैसे दर्पण में किसी चलती हुई बंदर की परछाईं तो हिलती है, पर दर्पण स्वयं स्थिर रहता है।
नृत्तस्थपूता अप्य् अन्तर् जगदर्थाḫ प्रतिक्षणम् । स्थितिं त्यजन्ति गृह्णन्ति बालसङ्कल्पसर्गवत्
भीतर से जो भी वस्तुएँ नाचती, ठहरती या शुद्ध दिखती हैं, वे हर पल अपनी स्थिति छोड़ती और अपनाती रहती हैं, ठीक वैसे ही जैसे किसी बच्चे की कल्पना की रचनाएँ आती-जाती रहती हैं।
क्रियाशक्तिशरीरे ऽन्तḫ पूयमाना अनारतम् । राशीभूय विशीर्यन्ते जगन्मुद्गकणोत्कराः
कर्म और शक्ति के शरीर के भीतर, जो निरंतर शुद्ध होता रहता है, संसार के समूह अनाज के ढेरों की तरह बनते और फिर बार-बार बिखर जाते हैं।
क्षणम् आलक्ष्यते किञ्चिन् न किञ्चिद् अपि सा क्षणम् । क्षणम् अङ्गुष्ठमात्रैव क्षणम् आकाशपूरिणी
कभी वह थोड़ी देर के लिए कुछ दिखाई देती है, तो कभी कुछ भी नहीं दिखती। कभी वह अँगूठे के बराबर छोटी लगती है, तो कभी पूरे आकाश में फैल जाती है।
यस्मात् सा कलना देवी संविच्छक्तिर् जगन्मयी । अनन्ता परमाकाशकोशशुद्धशरीरिणी
क्योंकि वही कल्पना करने वाली देवी है, वही चेतना की शक्ति है, जो सारे जगत में व्याप्त है—जिसका कोई अंत नहीं, और जिसका शरीर परम आकाश की तरह शुद्ध है।
कालत्रयस्थितजगत्त्रितयाम्बराङ्गी चित् सा तथा कचति तेन तथास्थितेन । रूपेण चित्रकृदुदारमनस्स्थचित्रसंसारजालसदृशेन कचज्जवेन
वही चेतना तीनों कालों में स्थित तीनों लोकों में आकाश के समान व्याप्त रहती है। उसी रूप में वह कार्य करती है, उसका स्वरूप चित्रकार की कल्पना जैसी अद्भुत रचनाओं के समान, संसार के जाल की तेज़ गति जैसी है।
सर्गात्मकं वपुर् अनेकचिदात्मकत्वात् संशान्तखैकवपुर् एकविदात्मकत्वात् । एकं निमेषणसमुन्मिषितैकरूपं सा बिभ्रती वपुर् अनन्तम् अनादि भाति
उसका रूप सृष्टि का आधार है, क्योंकि उसमें अनेक प्रकार की चेतना है; फिर भी, शांत आकाश की तरह उसका एक ही रूप है। वह पलक झपकते ही एक रूप में प्रकट होती है, और अनंत, अनादि रूप में चमकती रहती है।
तस्यां विभाति तद् अनन्तशिलात्मकोशलेखाब्जचक्ररचनादिवद् एव दृश्यम् । व्योमात्मकं गगनमात्रशरीरवत्यां चित्त्वाद् द्रवाज् जलधिकोश इवोर्मिलेखाः
उसके भीतर वह अनंत, स्वच्छ हृदय ऐसे चमकता है जैसे रेखाओं, कमलों और मंडलों की आकृतियाँ बनती हैं; जिसकी देह केवल आकाशमयी है, उसमें चेतना समुद्र की लहरों की तरह, या आकाश में बनने वाले आकारों की तरह प्रकट होती है।
महती भैरवी देवी नृत्यतḫ पूरिताम्बरा । तस्य कल्पान्तरुद्रस्य सा पुरो भैरवाकृतेः
वह महान और भयानक देवी आकाश को भरते हुए नृत्य करती है; कल्पांत के रुद्र के सामने वह भयावह रूप में खड़ी है।
सिरामर्माश्रितोग्राग्निदग्धस्थाणुवनावनिः । कल्पान्तवातव्याधूता वनमालेव नृत्यति
उसकी नसों और मर्मस्थलों को तीव्र अग्नि ने जला दिया है; वह ऐसे नृत्य करती है जैसे कल्पांत की हवा से हिलता हुआ वन, जिसमें पेड़ और धरती जलकर ठूंठ बन गए हैं।
कुणालोलूखलबृसीहलशूर्पकरण्डकैः । मुसुलोदञ्चनस्थालीकुम्भस्रग्दामधारिणी
वह टूटी हुई ओखली, मूसल, हल, सूप और टोकरी धारण करती है; उसके हाथ में मूसल, थाली, घड़ा और बर्तनों की माला है।
एवंविधानां स्रग्दामजालानां कुसुमोत्करम् । किरन्ती संसृजन्ती च नृत्तक्षुब्धाक्षयं ततम्
ऐसी मालाओं और फूलों की लड़ियों से, जो नृत्य की उमंग में बिखरती और गूंथती हुई, चारों ओर फूलों की वर्षा कर रही हैं, वह सारा दृश्य छा गया है।
वन्द्यमानस् तया सो ऽपि तथैवाकाशभैरवः । तथैव वितताकारस् तदोच्चैḫ परिनृत्यति
जब वह देवी पूजा जा रही है, उसी तरह आकाश के भैरव भी पूजे जाते हैं; और वे भी अपने विशाल रूप में, उसी उत्साह से ऊँचे स्वर में नृत्य करते हैं।
डिम्बं डिम्बं कुडिम्बं पच मन डुह मा झम् प्रझम् प्रं प्रझम् प्रं तृल्लं तृल्लं तृतृल्लं तृखलु खलुमयं खङ्खमं खङ्खमङ्खम् । गुं हं गुं हं तु गुं हं गुडुलडुडुमुडं डाडिमाडिं डुडेति नृत्यन्ती शब्दवाद्यैḫ प्रलयपितृवने श्रेयसे वो ऽस्तु काली
डिम्ब डिम्ब कुडिम्ब, पका मन, डूहा मत झम, प्रझम प्रम प्रझम प्रम, त्रिल्ल त्रिल्ल तृतिल्ल, तृखलु खलुमय, खंखमं खंखमंखम; गुम हं गुम हं, और गुम हं गुडुलडुडुमुडा, डाडिमाडी डुडेती—इन शब्दों और वाद्यों के साथ, प्रलय और पितरों के वन में वह काली नृत्य करती है; वह काली तुम्हारे लिए मंगलमय हो।
बद्ध्वा खट्वाङ्गशृङ्गे कपिलम् उरुजटामण्डलं पद्मयोनेẖ कृत्वा दैत्योत्तमाङ्गैस् स्रजम् उरसि शिरश्शेखरं तार्क्ष्यपक्षैः । पूर्णं रक्तासवानां यममहिषमहाशृङ्गम् आदाय पाणौ पायाद् वो वन्द्यमानḫ प्रलयमुदितया भैरवẖ कालरात्र्या
जो खट्वांग के शिखर पर केशों का पीला गुच्छा बाँधती हैं, जिनके वक्ष पर दैत्यों के सिरों की माला और सिर पर गरुड़ के पंखों का मुकुट है, जिनके हाथ में यम के भैंसे के सींग में भरा रक्तमिश्रित मदिरा है, वही प्रलय में आनंदित कालरात्रि के साथ पूजित भैरव तुम्हारी रक्षा करें।