सुरासुरोरगानीकरोमशोग्रशरीरिका । निस्स्पन्दं स्थातुम् अशकन् नासौ भ्रमितचक्रवत्
उसका शरीर देवताओं, असुरों और सर्पों के रोमों से भरा हुआ, भयानक और खड़ा था, वह एक घूमते हुए चक्र की तरह स्थिर नहीं रह सका।
नानाविभवविज्ञानयज्ञयज्ञोपवीतिनी । सा सरन्ती नभस्य् आसीद् घनघूत्कारघोषिणी
वह अनेक शक्तियों, ज्ञान और यज्ञों के यज्ञोपवीत से सजी हुई, आकाश में चलती थी और उसकी गूंज बादलों की गर्जना जैसी थी।
तत्र भूतलम् आकाशम् आकाशम् अपि भूतलम् । प्रतिकृत्य भवत्य् अन्तर् न च किञ्चिद् विवर्तते
वहाँ धरती आकाश बन गई और आकाश धरती सा प्रतीत हुआ, दोनों एक-दूसरे में प्रतिबिंबित होते रहे, फिर भी वास्तव में कुछ भी नहीं बदला।
बृहन्नासागुहागेहनिर्गता घनघुङ्घुमाः । तत्रोग्रा वायवो वान्ति घनघूत्कारकारिणः
उसकी बड़ी नासिका की गुफा से गहरे, गूंजते हुए शब्द निकलते थे; वहाँ प्रचंड वायु चलती थी, जो बादलों की गर्जना पैदा करती थी।
नभẖ करशतैस् तस्याश् चतुरावर्तनर्तिभिः । भाति चण्डानिलोद्धूतैर् आकीर्णम् इव पल्लवैः
आकाश अपनी सैकड़ों भुजाओं से, प्रचंड हवा के झोंकों में उड़ते पत्तों से जैसे भर गया हो, चारों ओर घूमती नृत्य की लहरों में चमक रहा था।
तदङ्गगजगद्वस्तुजातभ्रमणसम्भ्रमात् । दृष्टिर् धीरापि मोहे मे सन्ना सेनेव सङ्गरे
उसके अंगों और संसार की वस्तुओं की हलचल से जो घबराहट और उलझन हुई, उससे मेरी स्थिर दृष्टि भी जैसे युद्ध में स्तब्ध हुए सैनिक की तरह भ्रमित हो गई।
प्रोह्यन्ते यन्त्रवच् छैला निपतन्ति नभश्चराः । लुठन्त्य् अमरगेहानि चले तद्देहदर्पणे
पहाड़ जैसे किसी यंत्र से फेंके जा रहे हों, आकाश में गिरते हैं; जब उसके शरीर का दर्पण हिलता है, तो देवताओं के घर भी लुढ़कने लगते हैं।
मेरवḫ पर्णवद् व्यूढा मलयाḫ पल्लवा इव । हिमाद्रयो हिमकणा इवोर्व्यो ऽब्दलता इव
मेरु पर्वत पत्तों की तरह सजे हैं, मलयाचल नये अंकुरों जैसे लगते हैं, हिमालय बर्फ के गुच्छों की तरह और पृथ्वी की सतह समुद्र की लताओं जैसी दिखाई देती है।
सह्या मह्याम् इव खगा विन्ध्या विद्याधरा इव । ऋक्षवन्तो भ्रमन्तो ऽन्तर् आसन् हंसा इवाम्बरे
सह्यपर्वत मेरे लिए ऐसे चलते हैं जैसे पक्षी ज़मीन पर उड़ रहे हों, विंध्याचल ऐसे लगते हैं जैसे देवताओं के नगर हों, और तारों से भरे शिखर भीतर ऐसे घूमते हैं जैसे आकाश में हंस उड़ रहे हों।
द्वीपान्य् अपि तृणानीव समुद्रा वलया इव । सुरलोकालयाḫ पद्मा आसंस् तद्देहवारिणि
द्वीप भी मुझे तिनकों जैसे लगते हैं, समुद्र कंगन जैसे, और देवताओं के घर उस देह के जल में कमल की तरह तैरते हुए दिखाई देते हैं।
विशदाकाशसङ्काशे स्वप्नाञ्जनपुरोपमे । अङ्गे तस्या बृहज्जङ्घे पिण्डादर्शसमत्विषि
उसके विशाल जांघों पर, जो साफ़ आकाश जैसी उजली और स्वप्नों के नगर जैसी काली छाया लिए हैं, वहां के समूह क्रिस्टल जैसी चमक के साथ दमकते हैं।
विन्ध्यो नृत्यति काञ्चनाचलवने सह्यश् च मह्यां गिरिẖ कैलासो मलयो महेन्द्रशिखरे क्रौञ्चाचले मन्दरः । गोकर्णो गगनाङ्गने वसुमती विद्याधराणां पुरे सर्वा जङ्गमतां गता वनभुवस् तस्याश् शरीरे तदा
विंध्याचल सोने के जंगलों में नाचता है, सह्यपर्वत धरती पर, कैलास, मलय और महेन्द्र अपनी चोटियों पर, क्रौंच और मंदर, गोकर्ण आकाश में, पृथ्वी विद्याधरों के नगरों में—उस समय उसके शरीर में सारे वन और प्रदेश चलायमान हो उठे।
अब्धिर् नृत्यति पर्वते गिरिर् अपि प्रोच्चैर् नभẖकोटरे व्योमापीन्दुदिवाकरर्क्षवलितं भूमेर् अधस्ताद् गतम् । सद्वीपाचलपत्तनो वनगणḫ प्रोत्कीर्णपुष्पो दिवि व्यालोलं जगद् अम्बुधाव् इव तृणं दिक्चक्रके भ्राम्यति
समुद्र पर्वत पर नाच रहा है, और पर्वत भी आकाश की ऊँचाई में उठ गया है। आकाश चाँद, सूरज और तारों से सजा है, जबकि धरती नीचे पड़ी है। द्वीप, पर्वत, नगर और जंगल, जिनमें फूल बिखरे हैं, सब आकाश में घूम रहे हैं। यह सारा संसार दिशाओं के चक्र में जैसे कोई तिनका समुद्र में बह रहा हो, वैसे ही घूमता रहता है।
व्योम्नि भ्रमन्ति गिरयो ऽम्बुधयो दिगन्तलोकान्तराणि पुरपत्तनमण्डलानि । नद्यस् सरांसि मकुरान्तर् अशेषबद्धवातावकीर्णतृणपर्णगणक्रमेण
आकाश में पर्वत और समुद्र, दिशाओं की सीमाएँ और लोक, नगर और बस्तियों के घेरे सब घूमते रहते हैं। नदियाँ, तालाब और सरोवर, और हवा से बिखरे हुए घास-पत्तों के झुंड, सब जगह एक के बाद एक चलते रहते हैं।
मत्स्याश् चरन्ति च मरौ वरवारिणीव व्योम्नि स्थिराणि नगराणि भुवीव भान्ति । खे भूर् अधो गगनम् अक्षयवारिवाहम् उत्पातवातपरिवृत्तगिरिस्थितं तत्
मछलियाँ समुद्र में ऐसे तैरती हैं जैसे किसी सुंदर नदी में हों, और नगर आकाश में वैसे ही स्थिर दिखते हैं जैसे धरती पर। नीचे धरती है, ऊपर आकाश में कभी न सूखने वाला जल भरा है, और तूफ़ानी हवा से घूमते हुए पर्वत उसमें टिके हुए हैं।
ऋक्षोत्करो भ्रमति दीपसहस्रयन्त्रचक्रभ्रमेण मणिवर्षणमेघचारुः । अन्तर् बहिश् च चकितैḫ प्रणयेन मुक्तं विद्याधरामरगणैर् इव पुष्पवर्षम्
तारों का समूह हज़ारों दीपों के यंत्र की तरह घूमता है, और वह रत्नों की वर्षा करने वाले बादल जैसा सुंदर लगता है। भीतर और बाहर, चकित और स्नेह से भरे हुए, वह ऐसे बरसता है जैसे विद्याधर और देवताओं की टोली फूलों की वर्षा कर रही हो।
संहारसर्गनिचया दिनरात्रिभागे बिन्दूपमा रजनयो दिवसोत्कराश् च । कृष्णास् सिताश् च परितो ऽमलशुक्लकृष्णस्वादर्शमण्डलवद् आकुलम् उल्लसन्ति
सृष्टि और प्रलय के चक्र, दिन-रात के हिस्सों में बँटे हुए, बूँदों जैसे चमकते हैं; रातें बिंदुओं जैसी लगती हैं और दिन किरणों के समान। चारों ओर काले और सफेद रंग गड़बड़ाकर ऐसे चमकते हैं जैसे निर्मल सफेद और काले दर्पण की झलक हो।
रत्नानि भास्करनिशाकरमण्डलानि तारोत्करास् तरलकान्तिभृतश् च हाराः । स्वच्छाम्बराणि वलितानि महाम्बराणि कुर्वन्त्य् अनारतम् अनल्पम् अलातलेखाः
रत्न, सूर्य और चन्द्रमा के मण्डल, तारों के समूह, चमकती आभा वाले हार, पारदर्शी वस्त्र और विशाल, मुड़े हुए आकाश — ये सब लगातार अग्नि की लकीरों जैसे अनगिनत चिन्ह बनाते रहते हैं।
कल्पान्तकालविलुठत्त्रिजगन्मणीनि व्यावर्तनैर् झगितिजातझणज्झणानि । तेजांसि सन्तततयोर्ध्वम् अधश् च यान्ति नानाविधानि गुणवन्ति विभूषणानि
कल्प के अंत के समय में तीनों लोकों के रत्न जब इधर-उधर घूमते हैं, तो उनके घूमने से लगातार झनझनाहट की आवाज़ आती है। तेजस्वी प्रकाश ऊपर-नीचे हमेशा चलता रहता है, और तरह-तरह के गुणों से युक्त आभूषणों के रूप में दिखाई देता है।
सङ्ग्राममत्तभटखड्गमरीचिवीचिश्यामायमानसकलातपवासराणाम् । व्यावृत्तिभिर् विलुठताम् अपि सुस्थिराणाम् आकर्ण्यते कलकलो जनमण्डलानाम्
युद्ध में मतवाले वीरों की तलवारों की लहरें जब अंधकारमय चमकती हैं, तब सबसे स्थिर लोगों के बीच भी जनसमूहों की हलचल और शोर सुनाई देता है, जो उनके घूमने-फिरने से उठता है।
ब्रह्मेन्द्रविष्णुहरवह्निरवीन्दुपूर्वा देवासुराḫ परिविवृत्तिभिर् आपतन्तः । अन्योऽन्यम् एव विविधा उपयान्ति यान्ति वातावधूतमषकाशनिविभ्रमेण
ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु, शिव, अग्नि, सूर्य, चन्द्रमा, देवता और असुर — ये सब बार-बार आते-जाते रहते हैं, एक-दूसरे के पास पहुँचते और दूर होते हैं, जैसे हवा से उड़ते मच्छरों का झुंड इधर-उधर बिखर जाता है।
संहारसर्गसुखदुẖखभवाभवेहानीहानिषेधविधिजन्ममृतिभ्रमाद्याः । सार्धं पृथक् च विलसन्ति सदैव सर्वे व्यामिश्रताम् उपगता अपि तत्र भावाः
विनाश, सृष्टि, सुख, दुःख, होना, न होना, प्रयास, निष्क्रियता, मना करना, आज्ञा देना, जन्म, मृत्यु और भ्रम — ये सब मिलकर और अलग-अलग भी सदा प्रकट होते रहते हैं; आपस में मिले हुए भी, इनकी अपनी-अपनी पहचान बनी रहती है।
भावोद्भवस्थितिविपत्करणभ्रमाणां संहारसर्गभुवनावनिविभ्रमाणाम् । मिथ्यैव खे प्रकचतां खशरीरकाणां संलक्ष्यते ऽत्र न मनाग् अपि नाम सङ्ख्या
भावों का उत्पन्न होना, टिकना, बिगड़ना, कारणों का भ्रम, लोकों की सृष्टि और विनाश — ये सब आकाश जैसे शरीरों में केवल दिखते भर हैं, यहाँ इनमें से किसी की भी असली गिनती या नाम का कोई अंश भी नहीं पाया जाता।
उत्पातशान्तिमरणोत्सवयुद्धसाम्यविद्वेषरागभयविश्वसनादि तत्र । एकत्र कोश इव रत्नचयो विभाति नानारसाप्रतिघसर्गपरम्परं तत्
विपत्ति, शांति, मृत्यु, उत्सव, युद्ध, समानता, द्वेष, मोह, भय, विश्वास और अन्य अनेक भाव — ये सब एक ही जगह ऐसे चमकते हैं जैसे रत्नों का भंडार, और तरह-तरह के रसों की अविरल धारा बिना किसी रोक-टोक के बहती रहती है।
तस्याश् चिदम्बरमये वपुषि स्वभावभूतास् स्फुटानुभवभावजगद्व्यवस्थाः । सर्गक्षया मलिनदृक्कलिताम्बरस्थकेशोण्डुकस्फुरणवत् परितस् स्फुरन्ति
उस चैतन्य-आकाशमय स्वरूप में, जो कुछ भी अनुभव और जगत की व्यवस्था है, वह उसकी अपनी प्रकृति के रूप में चारों ओर वैसे ही चमकती रहती है जैसे सूर्य की किरण में उड़ती धूल के कण, जो सृष्टि और विनाश से रंगे हुए होते हैं।
जगत् सङ्क्सुब्धम् अक्षुब्धं दृश्यते ऽस्थितिसंस्थिति । सञ्चाल्यमानमकुरप्रतिबिम्ब इव स्थितम्
यह संसार कभी उद्वेलित और कभी शांत दिखाई देता है, जिसमें गति और स्थिरता दोनों रहती हैं, जैसे दर्पण में किसी चलती हुई बंदर की परछाईं तो हिलती है, पर दर्पण स्वयं स्थिर रहता है।
नृत्तस्थपूता अप्य् अन्तर् जगदर्थाḫ प्रतिक्षणम् । स्थितिं त्यजन्ति गृह्णन्ति बालसङ्कल्पसर्गवत्
भीतर से जो भी वस्तुएँ नाचती, ठहरती या शुद्ध दिखती हैं, वे हर पल अपनी स्थिति छोड़ती और अपनाती रहती हैं, ठीक वैसे ही जैसे किसी बच्चे की कल्पना की रचनाएँ आती-जाती रहती हैं।
क्रियाशक्तिशरीरे ऽन्तḫ पूयमाना अनारतम् । राशीभूय विशीर्यन्ते जगन्मुद्गकणोत्कराः
कर्म और शक्ति के शरीर के भीतर, जो निरंतर शुद्ध होता रहता है, संसार के समूह अनाज के ढेरों की तरह बनते और फिर बार-बार बिखर जाते हैं।
क्षणम् आलक्ष्यते किञ्चिन् न किञ्चिद् अपि सा क्षणम् । क्षणम् अङ्गुष्ठमात्रैव क्षणम् आकाशपूरिणी
कभी वह थोड़ी देर के लिए कुछ दिखाई देती है, तो कभी कुछ भी नहीं दिखती। कभी वह अँगूठे के बराबर छोटी लगती है, तो कभी पूरे आकाश में फैल जाती है।
यस्मात् सा कलना देवी संविच्छक्तिर् जगन्मयी । अनन्ता परमाकाशकोशशुद्धशरीरिणी
क्योंकि वही कल्पना करने वाली देवी है, वही चेतना की शक्ति है, जो सारे जगत में व्याप्त है—जिसका कोई अंत नहीं, और जिसका शरीर परम आकाश की तरह शुद्ध है।