बहिẖ किं विद्यते ब्रह्मन् ब्रह्मसद्मकवाटतः । कास् तत्रावरणा ब्रूहि कियत्यस् संस्थिताẖ कथम्
हे ब्रह्मन्, ब्रह्मलोक की सीमा के बाहर क्या है? वहाँ कौन-कौन सी परतें हैं? कृपया बताइए, वे कितनी हैं और किस प्रकार स्थित हैं?
ब्रह्माण्डखण्डयोḫ पारे ततो दशगुणं जलम् । सन्ध्याकाशम् अनन्तं तं वर्जयित्वाततं स्थितम्
ब्रह्माण्ड के किनारों के पार, उससे दस गुना जल की परत है, और उसके बाद अनन्त संध्या-आकाश फैला हुआ है, जो सब ओर व्याप्त है।
ततस् तथैव ज्वालात्म तेजो दशगुणं स्थितम् । ततस् तथैव पवनḫ पावनो निर्मलस् स्थितः
फिर उसी प्रकार, अग्नि की ज्वालाओं से बनी तेज की परत है, जो दस गुना बड़ी है; उसके बाद शुद्ध और पवित्र करने वाली वायु की परत है।
ततस् तथैव विमलं नभो दशगुणं स्थितम् । ततḫ परमम् अत्यच्छं ब्रह्माकाशम् अनन्तकम्
उसके बाद, उसी तरह निर्मल आकाश की परत है, जो दस गुना बड़ी है; फिर उससे भी परे, परम शुद्ध और अनन्त ब्रह्म-आकाश है।
अन्यत्रान्यत्र तस्याथ दृष्टयो ऽन्यास् तथैव खे । कचन्त्य् असङ्ख्या दूरस्था मिथोऽदृष्टात्मसृष्टयः
कहीं और, अन्य स्थानों में भी उसकी दृश्याएँ आकाश में वैसे ही दिखाई देती हैं; वे अनगिनत और बहुत दूर हैं, और एक-दूसरे को देख नहीं सकतीं, क्योंकि वे सब अपनी-अपनी कल्पना से बनी हैं।
ऊर्ध्वे ब्रह्माण्डखण्डस्य तस्याधस्तान् मुनीश्वर । तज् जलादि महाकारं क्व कथं केन धार्यते
उस ब्रह्माण्ड के खण्ड के ऊपर और नीचे, हे महर्षि, जल और अन्य महाभूत स्थित हैं—तो बताइए, ये सब कहाँ, कैसे और किसके सहारे टिके हुए हैं?
स पार्थिवḫ पदार्थानां स्थितẖ कड्ढकरत्नवत् । भागास् तम् एव धावन्ति ते सुता मातरं यथा
वह पृथ्वी तत्व वस्तुओं में वैसे ही स्थित है जैसे कोई अनमोल रत्न; उसके हिस्से उसी की ओर दौड़ते हैं, जैसे बच्चे अपनी माँ की ओर भागते हैं।
अतो यद् एव नेदीयो ब्रह्माण्डाख्यं महीवपुः । तत् पदार्थाḫ प्रधावन्ति तृषितास् सलिलं यथा
इसलिए, जो भी उस ब्रह्माण्ड रूपी महान् शरीर के सबसे पास होता है, वस्तुएँ उसी की ओर वैसे ही दौड़ती हैं, जैसे प्यासे लोग जल की ओर भागते हैं।
अवलम्ब्य तद् एवातस् संस्थितास् ते जलादयः । न स्थितिं प्रविमुञ्चन्ति स्वां यथावयवा इव
उसी के आधार पर जल आदि सब अपनी-अपनी जगह स्थिर रहते हैं; जैसे शरीर के अंग अपनी जगह से नहीं हटते, वैसे ही वे अपनी स्थिति नहीं छोड़ते।
ब्रह्मन् ब्रह्माण्डखण्डे ते तिष्ठतẖ कथम् उच्यताम् । किमाकृती धृते केन कथं वा परिनश्यतः
हे ब्रह्मन्, बताइए कि ये तत्त्व ब्रह्माण्ड के इस भाग में किस प्रकार टिके रहते हैं? इनका रूप कैसा है, किसके सहारे टिके हैं और किस तरह नष्ट होते हैं?
अधृतं धृतम् एवोच्चैर् अपतच् चैव वा पतत् । अनाकृत्य् एव साकारं जगत् स्वप्नपुरं यथा
जो थामा नहीं गया, फिर भी थामा हुआ है; जो गिरता है, फिर भी नहीं गिरता; जो निराकार है, फिर भी आकार में है—यह संसार ठीक वैसे ही है जैसे स्वप्न में कोई नगर।
किम् अस्य नाम पतति किं वा केनास्य धार्यते । यथा संवित्तिकचनं तथैतद् अवतिष्ठते
यह क्या गिरता है और किसके सहारे टिका है? जैसे चेतना में कोई विचार उठता है, वैसे ही यह संसार भी स्थिर रहता है।
यथा केशोण्डुकं व्योम्नि यथा व्योमनि शून्यता । यथा वा पवने स्पन्दो जगच् चिद्गगने तथा
जैसे आकाश में बालों की गेंद, जैसे आकाश में खालीपन, या जैसे हवा में हलचल होती है, वैसे ही यह सारा संसार भी चेतना के आकाश में है।
चितौ सङ्कल्पनगरं ब्रह्माण्डाख्यं जगद्गृहम् । खे खम् एवात्यनाकारम् अत्याकारम् इव स्थितम्
चेतना में कल्पना का नगर, जिसे ब्रह्माण्ड कहा गया है, यह संसार का घर है। यह आकाश में, आकाश के समान ही, बिना किसी रूप के भी, रूप के जैसा दिखाई देता है।
पातसंवित्समुद्भूतं पतद् आस्ते दिवानिशम् । उत्पतन्त्या विदोद्भूतम् उत्पतच् चैव तिष्ठति
गिरने की चेतना से जो उत्पन्न होता है, वह दिन-रात गिरता ही रहता है; और उठने की चेतना से जो पैदा होता है, वह उठते हुए ही बना रहता है।
स्थितिसंवित्समुद्भूतं स्थितम् आस्ते दिवानिशम् । गच्छन्त्या संविदोद्भूतं गच्छद् आस्ते दिवानिशम्
ठहरने की चेतना से जो उत्पन्न होता है, वह दिन-रात स्थिर ही रहता है; और चलने की चेतना से जो पैदा होता है, वह दिन-रात चलता ही रहता है।
एति नाशविदा नाशं महाकल्पादिवेदनैः । जायते जन्मसंवित्त्या व्योम्नि सर्गादिवेदनैः
नाश की समझ से ही नाश आता है, जैसे महाकल्पों में देखा जाता है। वैसे ही जन्म की समझ से ही जन्म होता है, जैसे सृष्टि के आरंभ में जाना जाता है।
आभाति मौक्तिकगणश् शरदम्बरान्तर् दृष्टाव् असत्य उदितो ऽप्य् अतिसत्यरूपः । भ्रान्त्या यथा नभसि विस्फुरतां तथैषां सङ्ख्यां विधातुम् इह को जगतां समर्थः
शरद् के आकाश में जो मोतियों की माला सी दिखती है, वह असली नहीं होते हुए भी बहुत सच्ची लगती है। जैसे भ्रम के कारण उनकी गिनती नहीं की जा सकती, वैसे ही कौन इस जगतों की संख्या बता सकता है?
अथ राघव रुद्रं तं तदा तस्मिन् महाम्बरे । प्रवृत्तं नर्तितुं मत्तम् अपश्यं वितताकृतिम्
फिर हे राघव, मैंने उस विशाल आकाश में रुद्र को देखा, जो नृत्य करने लगे थे, मस्ती में डूबे हुए, और जिनका रूप चारों ओर फैला हुआ था।
व्योमेवाकृतिम् आपन्नम् अजहद्व्यापितां निजाम् । महाकारं घनश्यामं दशाशापरिपूरकम्
वे आकाश के ही समान रूप में प्रकट थे, फिर भी अपनी सर्वव्यापकता नहीं छोड़ी थी। उनका शरीर विशाल था, घने बादल के समान श्याम था, और दसों दिशाओं में फैला हुआ था।
अर्केन्दुवह्निनयनं चलद्दशदिगम्बरम् । घनदीर्घप्रभाजालम् आलानं श्यामलत्विषाम्
जिसके नेत्र सूर्य, चन्द्रमा और अग्नि के समान हैं, जो दसों दिशाओं में विचरण करता है, उसकी घनी और फैली हुई प्रभा का जाल, काले रंग वालों को बाँध लेता है।
वाडवाग्निदृशं लोलभुजोर्मिभरभासुरम् । एकार्णवार्णो द्राग् देहबन्धेनेव समुत्थितम्
जिसकी दृष्टि वाडवाग्नि जैसी है, जिसकी भुजाएँ लहरों के भार से चमक रही हैं, वह एक ही समुद्र के रंग का रूप, जैसे शरीर के बंधन से तुरंत उठ खड़ा हुआ।
पश्याम्य् अनन्तरम् अहं यावत् तस्य शरीरतः । छायेव परिनिर्याति नर्तनानुविधायिनी
मैं देखता हूँ कि उसके शरीर से तुरंत ही एक छाया निकलती है, जो उसके हिलने-डुलने के साथ नृत्य करती हुई चलती है।
सूर्येष्व् अविद्यमानेषु महातमसि मन्थरे । स्थिते कथम् इयं छाया भवेद् इति मतिर् मम
जब सूर्य नहीं हैं और चारों ओर घना अन्धकार फैला है, तब यह छाया कैसे हो सकती है—ऐसा विचार मेरे मन में आता है।
यावद् विचारयाम्य् आशु तावत् तस्य तदा पुरः । सा स्थिता परिनृत्यन्ती विशीर्णा स्त्री त्रिलोचना
जब मैं जल्दी से सोचता हूँ, तभी वह छाया उसके सामने आकर खड़ी हो जाती है—वह बिखरे बालों वाली, नाचती हुई, तीन आँखों वाली स्त्री है।
कृष्णा कृशा सिरालाङ्गी जर्जरा विकृताकृतिः । ज्वालाकुलानलालोलवनसम्भारशेखरा
वह काली है, दुबली-पतली है, उसकी नसें उभरी हुई हैं, शरीर कमजोर और विकृत है, उसके सिर पर जलती हुई आग और जंगली लकड़ियों का गहना है।
भिन्नाञ्जनतमश्श्यामा यामिनीवाकृतिं गता । तमश्श्रीर् देहयुक्तेव साकारेवाम्बरद्युतिः
वह टूटी हुई स्याही जैसी काली है, रात के जैसी लगती है, मानो अंधकार की शोभा शरीर के साथ जुड़ गई हो, और उसकी आभा आकाश की तरह छूने लायक है।
अतिदीर्घा करालास्या नभो मातुम् इवोद्यता । दीर्घजानुभुजभ्रान्त्या मातुकामेव दिङ्मुखम्
वह बहुत लंबी है, उसका मुँह डरावना है, जैसे आकाश को निगलने के लिए उठी हो, उसके घुटने और बाँहें लंबी हैं और हर दिशा में घूमती रहती हैं, जैसे माँ सब ओर देख रही हो।
कृशा बहूपवासेव परिनिम्नमहाहनुः । कज्जलश्यामला मेघमालेव पवनाकुला
वह बहुत दुबली थी, जैसे बार-बार उपवास करने से हो गई हो; उसके जबड़े गहरे धँसे हुए थे। उसका रंग कालिख जैसा काला था, जैसे हवा से घिरा हुआ बादल।
कृशाशक्ता यदोत्थातुं सुदीर्घा विधिना तदा । ग्रथितेव सिरारूपैर् दामभिर् दैर्घ्यशालिभिः
वह इतनी कमज़ोर और थकी हुई थी कि उठने की कोशिश करती तो उसका लंबा शरीर नसों की तरह खिंचे हुए डोरों से बँधा हुआ सा लगता।